我们要知因识果，首先要明事理，要明因识缘，智者畏其因，愚者呢，就惧其果。缘由因生，法由缘生，善巧而立。也就是说，我们谈到事业也好，谈到身体健康也好，有智慧的人，他就先做好准备。比如说，我们现在对待身体来讲呢，他先就去防范，不去种因，比如说到热天来了过后，你只要饥饱劳逸一周，做到事先有准备，事先有防范，不种这个因，他就没得这个果，凡夫最惧果，他就不管种啥因，杀人放火他都干，啥都干，他不怕因的，但是一看到果了，他就害怕了。所以一般的愚者，他就只见果，只见现象，他不去寻找现象发生的本质。所以智和愚关键就在这里。
所以我们佛教里面讲，菩萨为什么叫智者呢？菩萨他主要就是，每一件事情，他都要想这件事情，干不干得，干了过后，它是不是有坏影响，坏的结果，这就叫觉者。愚者呢，他就不管这个，只要能达到目的，不择手段，干了再说，有果的时候，他就怨天怨地，这就叫愚者。所以智者畏其因，愚者就惧其果。比如说，很多善事，现在没得到果，主要就是说，他的善果还没有成熟。那我们现在呢，来讲几个公案给大家听听，有个卢度济难，在我国《二十四史》的史书记载了南北朝的一个武官，他在与北魏交兵的时候哇，正在向南逃走，这个武官就叫卢度，在逃走的时候，逃到一个河边，追兵来的时候，他自己起了一个念头，起了个什么念头哇？他就把掌一合，他说观世音菩萨，我如果今天发了愿，逃得脱这一关呢，我今后就永远吃素，不再杀生了，就是起了个念头，不再杀生，就是杀业果。他说了也奇怪，所以有追兵赶到的时候呢，从上面漂了一块木板板下来，他看到木板板下来，就有希望了，他扑到河里面，抱到那个板板，他就跑了，从此以后，他再也不杀生了。心里面起什么念头，就结什么果，我们佛教把它称为身口意三业，身体做业的行为，就叫身业，嘴巴说话，叫口业，心里想的，就叫意业，就是身、口、意三业。身口意三业所造下的业力，就要成为因，由于有因，遇到缘，他就变成结果，就是因果。
　　所以呢，我们做任何事情，我们知道这个因果关系过后呢，我们再把这个因果关系，把它分为一种缘和因，造成的一种对比，对等结果，那么就要断缘，要断恶缘，行善缘，这个缘咋个断？我们断什么缘呢？首先我们说戒杀，像我们在座的啊，要向大家说，不去杀生，现在就要我们天天去吃素，恐怕好多人都不干。佛法对戒律来讲，他是圆融的，就要根据每一个人自己的根性和发心来决定，他不是千篇一律的。事实上呢，我们现在杀业怎么戒？比如，我们今后不遭到别人杀害，比如说战争、强盗和意外事故，不遭这些恶死，叫凶死，那我们现在呢，就要种因，种什么因呢？从心里发其心戒杀，吃素就可以戒杀。佛教把吃素，不吃动物的肉，就把动物比成跟自己生命一样，你吃一个生命，就建了一条杀业。我还听了有一个人给我发来的碟子，他说，按照佛教的说，你吃啥，将来就要变啥，他说我们现在吃黄鳝变黄鳝，吃猪变猪，那吃人不就变人呐，要吃人才能变人吗？提这些问题的人都有，事实上不是这么回事。
　　如果我们按照佛教戒律上规定，一日一夜，就是二十四小时，你发起了这个心，不杀，就胜过救人一命，救人一命是什么东西呀？大家说，救人一命胜造七级浮屠，你们大家知不知道，什么叫七级浮屠哇？塔子。七级浮屠就是七层宝塔，叫七级浮屠。过去呀，有一个做生意的人，他搭了一条船出去做生意，故事的名字叫吃假斋。他看到船里面有两条鱼，就是老板喂了两条鱼，在那里游来游去，他看那鱼很可爱，他说，你那鱼卖不卖呢？心里想到很同情它，他说我那个鱼要卖得很贵，要三百块钱，他就把那鱼买下来了，老板问他，你今天煮不煮起吃，吃我就跟你煮，我今天不吃。第二天问他，他说你还吃不吃呢？我就跟你煮嘛，鱼把它煎起来，他说，我我就跟你煮嘛，鱼把它煎起来，他说，我扯了个谎，他哪吃啥子观音斋，到第二天讲完过后，他就把鱼放了。第三天，那个船在江心那里，狂风大作，恍恍惚惚，就在云雾当中，就看到两个字，“假斋”。这个人心里在想，天上现两个字是假斋，我就没有吃观音斋，我又说我在吃观音斋，是我说的这个话，我就把大家都影响了，都连累了。他马上就说，是我说的，是我吃假斋。你在船上，就是因为你吃的假斋，狂风大作，把我们大家都淹死了，就把他掀下去，推到河里去，把这个人推到河里去，你说有多怪呀，就马上从上游，流了下两块盾牌，就过去打仗的盾牌，两块盾牌就游下来了，他就把那两块盾牌抓到起，那风一吹就把它吹到岸上去了，边边上去了，结果这一船人就被吹翻了，全部淹死了，这是真实故事哟。所以说，我们这个吃斋念佛哇，关键在于心。
——————海空长老《怎样做一个健康的人－－佛法与生活》

我为什么就那么偏爱肖战？
我说实话，毫不客气的说，肖战，作为一个艺人，艺能方面，没有什么优势。
一个艺人，最能体现出本事的是什么，其实是舞蹈，那是硬功夫，但他的舞蹈是后天恶补到了能跳的水准。
然后，是唱歌。但唱歌，是一项门槛很低的艺术形式，娱乐圈里会唱歌的多如牛毛，还有像周深、毛不易这样又会唱还会自己作词作曲的，所以，唱歌方面，虽然是他的热爱和长项，却也并不能让他突出。
借着是演戏，我是不懂什么演技的，但我看过很多影视剧作品，我能感觉的出来，目前为止有两种演员或者说演技让我觉得那是真的有水平，其一是像黄渤沈腾这样的不着痕迹、自然而然，其二，是像巩俐、陈道明这样的，一看就是专业的，专业到一定程度，人们就不会考虑他的生活性而去接受他的艺术性了。那么，作为一个演员，他也并不能够脱颖而出。
可是他就是脱颖而出了，很多人喜欢他，有的时候自己也觉得，为什么？感觉有道理，但是也没有细想，那我来分享一下自己的感受吧。
我一项项来说。
去年肖战参加《我们的歌》，蔡健雅评价他“唱的很诚恳”，对，这就是我偏爱他的第一点，“诚恳”。
几乎每一个娱乐圈里的人，我都能看到他们就是高于一般人的老练和成熟，咱们仔细的想想，他们那种成熟的状态，其实跟我们日常生活中的那种成熟是脱节的。而肖战，并不圆滑，就算是在这个圈子的衬托下，他让我看到的，就像是我身边的这些年轻孩子，是真实生活中的那种谦逊、谨慎，而不是娱乐圈的那种谦逊谨慎，我想大家能懂我的意思。
此前，他接受过一个采访，记着问他“那肖战的人味儿在哪里呢？”
我觉得，他是我见过，最有人味儿的了，娱乐圈的人感觉起来整个状态都不像生活中的人，只有肖战，让我感觉，他是我生活中遇到的那些人。
再来说说他的舞蹈，他的舞蹈不好，我知道 ，但我觉得他的舞蹈有自己的魅力和风格，你可以说我是尬吹。但我就是这样认为。没有人规定，舞蹈就是严谨的、技术的，足之蹈之乃至一切艺术，最为重要的是情感，表达到了就可以，我见过跳舞很难看很难看的人，但只要他投入，他享受，我依然会尊重他，因为沉进去了，这里面就有艺术。
当然，这些都是我一些感性的看法。我想通过他的舞蹈真正想说的，其实是他给我的第二个偏爱的理由——“称职”。
跳舞跳到扭到腰或是指甲盖掉了，这些在娱乐圈司空见惯，我不知道那些不屑一顾的人自己有多厉害，但人们就是这么容易看不上别人，好吧，我不说这一点，我就说他称职这一点，从这里可以表现出来些吧。更何况，他还在不断的精进自己的每一项技能，综合来讲，肖战的技能水平已经超过了很多所谓科班的人了。
其实，我真正觉得他称职，反而是在他被挖出来什么大学时起言论的时候。讲真的，现在的小学生说的话脏到他的那些没法儿比，但是，这种类比并没什么意义。我想说的是，他今日娱乐圈以来的表现呢，他完全让自己成为了一种公众人物，一个艺人的状态，他就像我们以前在学校里遇到的那种严格遵守各项校规校纪的五好学生一样，把每一点都遵守的很高，他的个人道德要比那些早在圈子里的、专业的好不知多少。当然，这一点，也同样反应了我前面说的一点，他一直保持着那种普通人的状态在娱乐圈里，没有圆滑事故，，按照一个真正老百姓的方式在遵守和履行，所以，他才能如此的称职，老油子才不会称职呢，背地里花天酒地，纸醉金迷多了去了。
最后，最最最重要的一点，他展现的才是真正的一个普通孩子追逐梦想的故事。
我们绝大多数人跟肖战的起点一样，甚至我们有些人的专业可能比他的还要有噱头一些，我们一样没什么技能、没什么天赋。可是他走出去了，而且没有像其他选修出道的明星一样，出来之后就操着一口台湾腔，离我们越来越远，他一直保持着追逐的状态，保持着正常人的状态，娱乐圈仿佛是个背景，我看到的就是一个真实的普通孩子在追逐自己喜欢的事情，在跟一个陌生的残酷的环境斗争。因为他如此真实，如此的普通，其实每个明星本质上都很普通，肖战没有装也没有包装，让我一直看到这种普通，让我相信看到的故事是真实的，所以我偏爱他。

看完姜子牙了！感觉没有网上说的那么糟糕吧，整部电影还是挺有深意的，可能因为哪吒太好看了所以对姜子牙的预期值很高而已。但是其实本质是不同题材，想表达的观念不一样，哪吒是我命由我不由天的热血沸腾，而姜子牙应该是对于何为善何为恶的一种质疑。不过剧情有些地方还是没交代清楚，我还是没搞懂师尊到底是为什么要让妖狐跟凡人用宿命锁锁在一起[跪了]

出片场的时候看到真的有人睡着了，其实就是这部剧没有什么跌宕起伏的地方，四不相也死的很突然，一只神兽诶，就这么死了？？而且姜子牙破坏天梯的时候难道师尊阻止不了吗……

结尾的《深海》的预告片还挺好看的，感觉很不错的样子，希望不要是诈骗[跪了][跪了]这部电影真的该感谢感谢哪吒，不是哪吒的话是不可能有这么高的票房的。好希望中国能围绕封神榜拍一个类似于复联一样的一个系列的电影，然后看各个英雄打架哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈肯定很好玩