願我所行此一切，不為八法念垢染，
了知諸法皆如幻，解脫貪執之束縛。

此修心八頌乃無量光佛之化身朗日塘巴尊者撰著。薩瓦芒嘎朗。善哉善哉善哉

修持時不要參雜世間八風，不要為世間八法的念頭所污染，並了知一切萬法如夢如幻，視為幻象，並結合空性，不生任何執著，最終從痛苦之中獲得解脫。

第八頌講說我們要遠離世間八風，也就是遠離世間八法，當然若要成就今生的事業，有很多方法可以成辦，不一定要靠佛法才能達到世間成就，很多方法可讓你今生有權利及富足，因此如果只著眼於今生，根本不需要依靠佛法，你有各種途徑可以得到今生成就。

佛法主要是為利益來世，當然也可以暫時利益今生。
但對不信因果來世者，是不會對佛法感興趣，更不會想要修法。
而對修行者來說，有三種士夫發心修持法。

法王噶瑪巴開示：快樂的藝術(三)
課程：朗日塘八大師《修心八頌》

教授：尊勝的第十七世大寶法王 噶瑪巴
時間：2014年11月23日(六) 上午
地點：印度 新德里 印度環境中心(India Habitat Center) 史坦禮堂 (Stein Auditorium)
藏譯中：倫多祖古大寶法王官網

#学佛基础知识[超话]#怎样观如浮泡？
浮泡者如天下雨时，落于水中所起之泡，这个浮泡啊，就好像天上在下雨的时间，落在水里头，它“得儿”一打，一下就散了。又好像是大河中的水，冲在岩石上一碰的时间，水一急，气流一和掺，冲在气泡中间，就产生泡，但是它会刹那泯灭的，一下就散了。因此啊，所呈现的一切泡影都是虚幻不实的，会刹那消失的。但尽管是泡子，泡子的大小、各种显现，都是属于水性一味。这个道理非常之深，这里就讲明了一个真空即是妙有的道理了。就是一切现象，虽然是幻化，如若不执，则妙有化为真空，如若执起，则妙有成为凡俗幻境，它的差距就在这里，不能执着，要知道水性一味。如众生异别于诸佛菩萨，但法性乃属一味平等，就是说，众生跟佛菩萨虽然是有差别的，实际上他们的本性是平等的，一样，没有高低，差别只在迷悟之间。众生迷其六大假合之身，众生迷到六大假合的这个身体以后啊，就不晓得他们的身体属于浮泡。诸佛证得此理，故知而观一切有情，世间诸法如浮泡，就是世间的一切法如浮泡，由是得知在日常生活中之一切，均作浮泡观之。众生跟诸佛菩萨的差距就是，众生呢就是迷，用六根执五蕴、执我法二执而生存于世界，诸佛呢就是六根平等，空寂五蕴，五蕴实显于妙有而不空五蕴，诸佛是实显于妙有而不空五蕴，不需要去空五蕴，不需要去证菩提。一切幻显皆属妙有，皆是般若之智，而证得实相妙有以后才能转幻成妙，在这么一种境界上，就知道一切皆是浮泡。这个道理就愈讲愈深了，你们愈来愈要开始坐飞机了，我跟你们说。前面讲要空五蕴，现在几句话突然说五蕴不需要空，这你们就很不易听懂了。这里面啊，有证得比较高的，比如说他就能听懂，这是真空妙有的关系了。但是，先不要管，总之一切作为浮泡，先空寂五蕴再说。

完整法义详见《藉心经说真谛》P277-P278

#洛桑微言#你来或不来，我一直与你同在，不去不来。没有眼耳鼻舌身意，没有色声香味触法，空是我的本来。世间万物皆是我的化现，如海中的浪花，空中的云烟，而我本清净，不增不减。众生为幻相所迷，执着妄见，迷失了真正的自己。执幻身为我，困缚于欲望，妄生三心。贪欲，嗔恨，愤怒，妒忌，憎恶，骄慢，猜疑，忧虑，恐惧。无明如利刃，不断刺伤本来的清净心，浸染成了命运的长卷。于时空变换中，从地狱到天堂，缘起缘灭，演绎着三生的爱恨情仇，梦中的恩怨纠缠。一切都是心生的画面，如镜花水月，空劳执念。长劫的轮回，本来无始亦无终。生命是一次次探索其实相的机缘。于每个当下观照自己的心念，那是出生万法之源。花非花，树非树，世界是虚妄的舞台，一切众生都是自己命运的主演。浮华世间，潮起潮落，终归平静。无论你遭遇了什么，对生命的实相来说，其实什么都没有发生。晚安，世界[月亮]