1.衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
柳永《凤栖梧》
2.死生契阔，与子成悦。执子之手，与子偕老。
佚名《诗经邺风击鼓》
3.两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。
秦观《鹊桥仙》
4.相思相见知何曰？此时此夜难为情。
李白《三五七言》
5.有美人兮，见之不忘，一日不见兮，思之如狂。
佚名《凤求凰琴歌》
6.这次我离开你，是风，是雨，是夜晚；你笑了笑，我摆一摆手，一条寂寞的路便展向两头了。
郑愁予《赋别》
7.入我相思门，知我相思苦，长相思兮长相忆，短相思兮无穷极。
李白《三五七言》
8.曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
元稹《离思五首其四》
9.君若扬路尘，妾若浊水泥，浮沈各异势，会合何时谐？
曹植《明月上高楼》
10.凄凉别後两应同，最是不胜清怨月明中。
纳兰性德《虞美人》
11.还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。
张籍《节妇吟》 https://t.cn/R2WxTco

#东照韩国# 孝宗李淏用心筅鄂，恨du了愍怀嫔姜氏，或许也恨同母兄昭显世子（他和昭显的正直理念不同），但碍于孝悌不好发作，于是姜氏成了替罪羊。
李淏在《孝宗实录》中明确说愍怀嫔沙子，是为了掩盖与重病的昭显同房之罪迹。意思就是愍怀嫔的不知节制害4了昭显世子，后来诞下遗腹子而沙之，以掩盖自己银luan的罪证。

上（孝宗）曰: “当初讹言, 隐其逆状, 故予指此而言, 非谓今日有如许人也。” 上又曰: “旣发言端, 可尽言之。 国家不幸, 大逆不道之人入于宫中, 可胜言哉? 昭显自是善人, 而但有中无所主之病。 逆姜之险恶无比, 惟务壅蔽恣行凶悖, 昭显亦不能制断矣。 自古王家兄弟, 自幼各就阿保, 迨及长成, 又各异居, 实无团会之乐, 至于东宫, 则名分尊严, 又不得源源相见, 而先王尝以为, 同气之亲, 不可各处, 痛祛此规, 命予兄弟自幼及长, 同居一室, 有若闾阎士夫之家, 不知尊卑之有别, 相友之情, 有如是矣。 及至乱后, 予为质于渖中, 目见姜之所为, 则凶险无伦, 而昭显终不觉悟, 是以, 先王亦尝痛恨昭显之不明矣。 前日赴渖时, 姜以其平日支床木片, 置诸楼上, 及还, 倡言以为: ‘木片自生枝叶。’ 而秘不示人, 及遭昭显之丧, 又哭而言曰: ‘吾始以为奇祥, 今反为灾矣。’ 夫处储贰之位, 而希冀祥瑞者, 是果何心也? 昔许世子止不尝药, 而古人犹以为shi君, 则此又何如也? 昭显在疾, 医官诊之以为, 不能愼摄之致, 姜恶而讳之, 及其丧后, 有遗腹儿仍沙之, 以掩其讳疾之迹, 是可忍也, 孰不可忍也? 为人父而有所蔽惑, 至于沙子, 则古或有之, 若其以母沙子, 则武曌后, 未之闻也。 此不可以人理责之, 而予无诚孝, 不能见信于人, 故世间浮议, 久而不已, 予甚痛恨。”

不是说是个冤亲债主直接烧元宝就能了事的，

打个比方说，你某一世欠了别人几两银子当时写了欠条，结果你忘记了或者因为某些原因导致没有还上，到了今世有一天机缘到了这位清仙找到你，但是你不知道什么原因，或者有梦境或者心情不好受影响了，你去查也没说明白咋回事就烧元宝，烧多少也不知道，要是换做你不查明白原因，你会愿意吗？连少给谁欠的谁都不知道，你说怎么解决这个事情？

再打个比方，某一世你欠了人家情债，不管感情友情还是人情债，时机到了人家来找你，还是会影响你心情或者身体其他方面比如一些感应，然后你还是去查，也没说清楚到底咋回事，还是说烧元宝，烧完了还是没好，结果越来越烦躁得很，主要是这个事情他不是烧元宝的事儿呀？你欠了人家情债，人家想要某个物件或者一句话，或者直接想跟着你修行了，你还一直往外送烧元宝，这怎么能对呢？

所以不是什么事烧元宝就能解决的，元宝纸钱是干嘛用的大家都知道，人家不要钱你给人钱，该解决的事情没得到解决，那这个时机人家来找你干嘛呢？

冤亲债主他分好多种，所谓冤亲就是和你或者家人某一世结过怨有过仇的这种人，今世随着机缘显现找到你有堂口的弟子来解决这个事情，尤其是有老辈缘分重的，他涉及的面更广，老辈上遗留的累积的问题，那不是一股脑的全都能解决的，凡事都要讲究规矩，机缘，天时地利人和，缺一不可，不是我们想的那样，一下子就都解决了的
所谓债主就是你或者家人欠了人家的钱或者情债（感情，友情，人情）这些，为什么来找你啊因为你欠了人家就是要还的，至于怎么还还是要看欠的是什么，都知道欠债还钱，天经地义，所以不要一听见有冤亲债主就慌了，觉得反感，因为不一定是哪一世欠了人家的，若无相欠，怎会相见。就是这个道理。