不二心一一

伊秉绶对联云：读书自是第一事，学道须持不二心。

这里的“不二心”，是什么心？

即诚意正心是也。

意要诚，把心都掏出来了；心要正，克己复礼，拉开与私心、私欲之间的距离，有了化换的空间，心才能正起来，否则想正也正不了。

不二心，惟精惟一，集中精神，然后再格物致知、修齐治平，人就上道了。

一一林格小语

【关于八目次第】读《王阳明大传》，这段话解决了我心中数年的困惑，小时候读《大学》，以为八目是以“格致诚正修齐治平”次第提升，可是结合自己的体验来看，“诚意”是“致知”的基础，难怪自己致知之后往诚意上努力，却觉无处着力。书中作者说，古本《大学》主张“先诚意后格物”，王阳明吸取了这种思想。到这里，我才明白古人在此处也有不同的认识。另外，愚以为，王阳明可能会受到影响，但是应该是从自己的实际行动上达到这种认知的。 https://t.cn/Evk4gJx

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●世法八德、八事离此则不能究竟圆满。断惑证真，超凡入圣离此则不能直下亲得。

　　净土法门，其大无外。为佛法之归宿，亦世法之源本。约俗谛论，举凡孝悌忠信、礼义廉耻之八德，格致诚正、修齐治平之八事，离此则不能究竟圆满。约真谛论，举凡断惑证真，超凡入圣之妙道，一尘不立万德圆具之真心，离此则不能直下亲得。

　　（《新编全本印光法师文钞》卷二十一第1838页 皋东佛学莲社缘起）

　　古人云，余门学道，如蚁子上于高山。念佛往生，似风帆扬于顺水。华严一经，圆该诸法。究其归宿，乃在回向往生西方。诸大乘经，无不赞扬净土。四经专明其致。西天，则文殊，普贤，马鸣，龙树等菩萨，自行化他，悉皆指归净土。东土，自远公庐山结社以来，昙鸾，道绰，天台，善导等，代有闻人。良以佛悬知后世众生，根器薄弱，特开念佛法门。故诸菩萨祖师极力提倡，以期一切众生，同于现生了脱生死。语云，少实胜多虚，大巧不如拙。念佛法门，须以实行做去。故莲池大师临终嘱大众曰，愿大家老实念佛。诸位果能老实念佛，则不负如来说此特别法门之大慈悲心矣。（《净业社开示法语》）