不分是非地反对一切战争，是错误的。

一些具有公知思想的人，反对一切战争，这不是正确的态度，而是肤浅无益的态度，甚至是一种虚伪的双重标准。理由有两个：第一、和平，表面上是一种无战乱的平静状态，而其实质却是强者的非暴力状态。换言之，和平从来不是祈求而来的，更不是反战反出来的，而是靠着战争打出来的。只有战争胜利，才能缔造和平；只有获胜的强者，才有能力捍卫和平。第二、战争，在其性质上并不是千篇一律的，而有正义、非正义之分。非正义战争，是侵略的战争、压迫的战争，这种战争我们必须反对；而反侵略的战争、反压迫的战争，则应该支持。历史的经验告诉我们，没有反侵略的战争，就不可能有民族的独立；没有反压迫的战争，就不可能有人民的解放；没有正义战争的胜利，就不可能有正义的和平果实。民族英雄与革命英烈，就是投身于民族独立或人民解放的战争而立下功勋或英勇牺牲的人物。当下，公知们不分青红皂白地反战，其实质不是反战爱和平，而是反俄爱美国。高喊反战的公知，从不反对最好战、最血腥的美国，这是它们的驰名国际双标。奉行双标的人，是不道德的，是不讲理的，是不能自洽的，是不具备讨论问题的资格的。

不分是非地反对一切战争，是错误的。一些具有公知思想的人，反对一切战争，这不是正确的态度，而是肤浅无益的态度，甚至是一种虚伪的双重标准。理由有两个：第一，和平，表面上是一种无战乱的平静状态，而其实质却是强者的非暴力状态。

换言之，和平从来不是祈求而来的，更不是反战反出来的，而是靠着战争打出来的。只有战争胜利，才能缔造和平；只有获胜的强者，才有能力捍卫和平。

第二，战争，在其性质上并不是千篇一律的，而有正义、非正义之分。非正义战争，是侵略的战争、压迫的战争，这种战争我们必须反对；而反侵略的战争、反压迫的战争，则应该支持。

历史的经验告诉我们，没有反侵略的战争，就不可能有民族的独立；没有反压迫的战争，就不可能有人民的解放；没有正义战争的胜利，就不可能有正义的和平果实。

民族英雄与革命英烈，就是投身于民族独立或人民解放的战争而立下功勋或英勇牺牲的人物。

当下，公知们不分青红皂白地反战，其实质不是反战爱和平，而是反俄爱美国。高喊反战的公知，从不反对最好战、最血腥的美国，这是它们的驰名国际双标。

奉行双标的人，是不道德的，是不讲理的，是不能自洽的，是不具备讨论问题的资格的。

此在杂志:齐奥朗一生反对浪得虚名，厌恶沙龙里的高谈阔论和炒作包装，认为那“无非是极肤浅的东西或许都可以冒充为最高深莫测的思想”的一场表演，毫无价值。在他看来，写作是一种极体性化的个人行为，作家写作时与之相伴的只是他自己，守望着巨大的孤独。因此，齐奥朗拒绝参与和接受作品的评选及相关奖项，甘于默默无闻。然而，耐人寻味的是，在他的晚年和身后却依然声名鹊起，获得了极高的国际声誉，短短数年间，他的作品被迻译成十几种文字。在他的祖国罗马尼亚的首都布加勒斯特，树立起了他的半身纪念铜像。2005年，罗马尼亚科学院追认他为荣誉院士。在巴黎、布加勒斯特、锡比乌和克卢日等城市都有以他的名字命名的街道。凡此种种，或许如他曾经不无嘲讽地所说的“荣耀赞美尸体”，但毕竟是来得不算太晚的历史的选择。大浪淘沙，时间是最严格的检验机。这或许也验证了齐奥朗在本书中阐释的一种生死关系：有的人死了却还活着，有的人活着却已经死去。
（选自《思想的黄昏》花城出版社2019年5月版）