【#历史冷知识# #古人养猫得准备聘礼# 给猫下聘礼:古人养猫为什么如此注重仪式感?】
如今很多人都喜爱“吸猫”“云养猫”,但吸猫不是现代人的专利,古代猫奴爱起猫来的疯狂劲儿,不亚于现代人。
从达官贵人到文人墨客,无数人彻底沦为了“猫奴”。
从先秦开始,我国就有非常明确的关于猫的记载。
《庄子·秋水》记载“骐骥骅骝,一日而驰千里,捕鼠不如狸狴”,最开始把猫叫做狸,主要是用来抓老鼠守食粮的。
到了唐朝,中亚和西域开始向中国传入已经过驯养的猫种。波斯猫在当时被作为贡品进献给皇帝,一跃成为宫廷贵族喜爱的萌宠,被唤作“狸奴”。
李商隐诗中曾写道“鸳鸯瓦上狸奴睡”。
及至两宋,中国人对猫的喜爱达到了前所未有的高潮。
做一名合格铲屎官的准则
“聘猫”也称“纳猫”,而古人选猫,首先是看猫的颜值!
猫的形态颜色有种种不同,清朝咸丰年间黄汉编著的《猫苑》指导人们如何挑选一只适合自己的猫。
猫之毛色,以纯黄为上,纯白次之,纯黑又次之。——《猫苑》
古人最爱的是纯色猫,在纯色猫中又数橘猫为猫上猫。
选好猫后,接下来就是“聘猫”了。
宋代的纳猫流程最为完备,在这一历史时期,温驯体贴的猫超越了狗,成为文人骚客的心头最爱。
他们给喵咪起了爱称“狸奴”“小於莵”,而吸猫成癖的人则被成为“猫精”。
“纳猫如纳妾”说的就是宋代的纳猫流程。此时你若想要拥有一只猫咪,要先翻一翻《象吉备要通书》《居家必备》《玉匣记》等书,挑选一个“纳猫吉日”,写一份纳猫契,再为猫挑选聘礼,才算完成了聘猫的前期工作。
纳猫契与聘礼也十分讲究。
宋朝人买卖牲畜都要签订契约,只有买猫的契约写的是聘书,也称纳猫契,目的是缔结契约,请天上的神仙来做个见证。
纳猫契类似于婚书,主要内容有纳猫日期、猫的外貌以及纳猫人对它的要求:要好好抓老鼠,不能乱偷东西吃,不能到处乱跑。
聘礼分为两种。
如果聘来的猫是家猫生的小猫,就要给主人家送盐,有的地方也会送糖和茶叶等;如果聘来的猫是野猫,则要给猫妈妈送一串小鱼。
黄庭坚《乞猫》:“闻道狸奴将数子,买鱼穿柳聘衔蝉”,他行“买鱼穿柳”之礼聘猫上门 ,又给猫取了个雅号叫“衔蝉”,受他影响,后世的猫还有名为“衔蝉奴”“昆仑妲己”的。 做完这些前期工作后,才能带着猫回家。但别急,猫的回家路上也有规定!
“用斗或桶,盛以布袋,至家讨著一棍,和猫盛桶中携回。路遇沟缺,须填石以过,使不过家,从吉方归。取猫拜堂灶及犬毕,将箸横插于土堆上,令不在家撒屎,仍使上床睡,便不走徃。” ——《崇正辟谬通书》
将猫纳回家时,要把它装在斗或桶里,外面再套上布袋,再找主人家讨要一双筷子也放在装猫的容器里。假使路上遇到坑洼,一定要用石头填平。
到家以后,先带着猫咪去拜家里的灶神和狗子,然后把讨要的筷子插在家中的土堆里,之后猫咪就会把这个土堆当成自己上厕所的地方。
这也许就是最早的猫砂了!
你以为在古代完成这些就能成为一个合格的铲屎官吗?
不不,这是门大学问!
猫生虱,桃叶与楝树根捣烂,热汤泡洗,虱皆死。樟脑末擦之,亦可。
——《行厨集》
现在的养猫人会给猫咪驱虫,而古人则发明了驱虫的中药,来避免喵咪身上长虱子。此外,他们还找到了判断猫咪有没有虱子的方法。
猫于黑暗中,逆循其毛,能出火星者为异,并不生蚤虱。
——《酉阳杂俎》
在黑暗的环境中,逆着毛撸猫,能撸出火星的话,就说明没有长跳蚤。
明代徐树丕在《识小录》中写“猫不食虾蟹”。《本草纲目》里记载:“薄荷,猫食之醉。陆农师曰:薄荷,猫之酒也”。
古人很早就知道猫咪不能吃虾和蟹,这种寒凉的东西会让猫咪拉肚子。同时,猫薄荷会让喵星人产生幻觉,醉态百出。
做完这些,还要给猫做绝育手术!
公猫必阉杀其雄气,化刚为柔,日见肥善。
——《猫苑》
古人一早便知道,给猫做绝育手术后,它会性情温顺,日益圆润。 猫奴自古就有,没想到铲屎官的技术在古代就如此成熟!
著名吸猫人士
宋代的吸猫产业极为发达。
集市上不仅卖猫窝、猫粮,还可以给猫美容。但说起吸猫成瘾的,诗人陆游必得榜上有名!
写出“铁马冰河入梦来”的陆游,其实是一个不折不扣的猫奴,也是写关于猫诗最多的诗人。
盐裹聘狸奴,常看戏座隅。
时时醉薄荷,夜夜占氍毹。
鼠穴功方列,鱼餐赏岂无。
仍当立名字,唤作小於菟。
这首诗名为《赠猫》,是陆游写来纪念自己成功纳猫。
他给猫咪的聘礼是盐巴,可见他领养的是一只家猫。但他用了猫薄荷,堂而皇之地戏弄小猫咪,还要戏称猫咪醉态百出,兴奋地去抓耗子。
陆游总觉得自己亏欠猫些什么,于是在《赠猫》其二中写道:“执鼠无功元不劾,一箪鱼饭以时来”,猫捉老鼠有功,我要喂它鱼饭来犒劳它。
此外,陆游还有“溪柴火软蛮毡暖 ,我与狸奴不出门”,“裹盐迎得小狸奴,尽护山房万卷书”等许多爱猫诗句,为自己的爱猫起名“於菟”。
同样在宋代,猫咪不仅入诗,更达到了画猫的巅峰!南宋画家李迪就是当中痴客!
他极爱猫咪,留下了《秋葵山石图》《狸奴小影》及《狸奴蜻蜓图》等传世佳作。 到了明清,出现了一位重度吸猫患者——嘉靖皇帝。他专门下令创办宫廷养猫专用地——猫儿房,赐给每只猫儿官职和昵称。
当爱猫死去时,嘉靖帝悲痛得几天不吃不喝,甚至要求大臣们写祭文为其超度,用金棺材下葬,造碑立冢。
乾隆皇帝也是铲屎官中的高端玩家。他让皇家画院把自己宠爱的猫咪画成图册,名为《狸奴影》,并以满汉双文标注了名字,以供自己观赏。
#古人养猫的仪式感#
如今很多人都喜爱“吸猫”“云养猫”,但吸猫不是现代人的专利,古代猫奴爱起猫来的疯狂劲儿,不亚于现代人。
从达官贵人到文人墨客,无数人彻底沦为了“猫奴”。
从先秦开始,我国就有非常明确的关于猫的记载。
《庄子·秋水》记载“骐骥骅骝,一日而驰千里,捕鼠不如狸狴”,最开始把猫叫做狸,主要是用来抓老鼠守食粮的。
到了唐朝,中亚和西域开始向中国传入已经过驯养的猫种。波斯猫在当时被作为贡品进献给皇帝,一跃成为宫廷贵族喜爱的萌宠,被唤作“狸奴”。
李商隐诗中曾写道“鸳鸯瓦上狸奴睡”。
及至两宋,中国人对猫的喜爱达到了前所未有的高潮。
做一名合格铲屎官的准则
“聘猫”也称“纳猫”,而古人选猫,首先是看猫的颜值!
猫的形态颜色有种种不同,清朝咸丰年间黄汉编著的《猫苑》指导人们如何挑选一只适合自己的猫。
猫之毛色,以纯黄为上,纯白次之,纯黑又次之。——《猫苑》
古人最爱的是纯色猫,在纯色猫中又数橘猫为猫上猫。
选好猫后,接下来就是“聘猫”了。
宋代的纳猫流程最为完备,在这一历史时期,温驯体贴的猫超越了狗,成为文人骚客的心头最爱。
他们给喵咪起了爱称“狸奴”“小於莵”,而吸猫成癖的人则被成为“猫精”。
“纳猫如纳妾”说的就是宋代的纳猫流程。此时你若想要拥有一只猫咪,要先翻一翻《象吉备要通书》《居家必备》《玉匣记》等书,挑选一个“纳猫吉日”,写一份纳猫契,再为猫挑选聘礼,才算完成了聘猫的前期工作。
纳猫契与聘礼也十分讲究。
宋朝人买卖牲畜都要签订契约,只有买猫的契约写的是聘书,也称纳猫契,目的是缔结契约,请天上的神仙来做个见证。
纳猫契类似于婚书,主要内容有纳猫日期、猫的外貌以及纳猫人对它的要求:要好好抓老鼠,不能乱偷东西吃,不能到处乱跑。
聘礼分为两种。
如果聘来的猫是家猫生的小猫,就要给主人家送盐,有的地方也会送糖和茶叶等;如果聘来的猫是野猫,则要给猫妈妈送一串小鱼。
黄庭坚《乞猫》:“闻道狸奴将数子,买鱼穿柳聘衔蝉”,他行“买鱼穿柳”之礼聘猫上门 ,又给猫取了个雅号叫“衔蝉”,受他影响,后世的猫还有名为“衔蝉奴”“昆仑妲己”的。 做完这些前期工作后,才能带着猫回家。但别急,猫的回家路上也有规定!
“用斗或桶,盛以布袋,至家讨著一棍,和猫盛桶中携回。路遇沟缺,须填石以过,使不过家,从吉方归。取猫拜堂灶及犬毕,将箸横插于土堆上,令不在家撒屎,仍使上床睡,便不走徃。” ——《崇正辟谬通书》
将猫纳回家时,要把它装在斗或桶里,外面再套上布袋,再找主人家讨要一双筷子也放在装猫的容器里。假使路上遇到坑洼,一定要用石头填平。
到家以后,先带着猫咪去拜家里的灶神和狗子,然后把讨要的筷子插在家中的土堆里,之后猫咪就会把这个土堆当成自己上厕所的地方。
这也许就是最早的猫砂了!
你以为在古代完成这些就能成为一个合格的铲屎官吗?
不不,这是门大学问!
猫生虱,桃叶与楝树根捣烂,热汤泡洗,虱皆死。樟脑末擦之,亦可。
——《行厨集》
现在的养猫人会给猫咪驱虫,而古人则发明了驱虫的中药,来避免喵咪身上长虱子。此外,他们还找到了判断猫咪有没有虱子的方法。
猫于黑暗中,逆循其毛,能出火星者为异,并不生蚤虱。
——《酉阳杂俎》
在黑暗的环境中,逆着毛撸猫,能撸出火星的话,就说明没有长跳蚤。
明代徐树丕在《识小录》中写“猫不食虾蟹”。《本草纲目》里记载:“薄荷,猫食之醉。陆农师曰:薄荷,猫之酒也”。
古人很早就知道猫咪不能吃虾和蟹,这种寒凉的东西会让猫咪拉肚子。同时,猫薄荷会让喵星人产生幻觉,醉态百出。
做完这些,还要给猫做绝育手术!
公猫必阉杀其雄气,化刚为柔,日见肥善。
——《猫苑》
古人一早便知道,给猫做绝育手术后,它会性情温顺,日益圆润。 猫奴自古就有,没想到铲屎官的技术在古代就如此成熟!
著名吸猫人士
宋代的吸猫产业极为发达。
集市上不仅卖猫窝、猫粮,还可以给猫美容。但说起吸猫成瘾的,诗人陆游必得榜上有名!
写出“铁马冰河入梦来”的陆游,其实是一个不折不扣的猫奴,也是写关于猫诗最多的诗人。
盐裹聘狸奴,常看戏座隅。
时时醉薄荷,夜夜占氍毹。
鼠穴功方列,鱼餐赏岂无。
仍当立名字,唤作小於菟。
这首诗名为《赠猫》,是陆游写来纪念自己成功纳猫。
他给猫咪的聘礼是盐巴,可见他领养的是一只家猫。但他用了猫薄荷,堂而皇之地戏弄小猫咪,还要戏称猫咪醉态百出,兴奋地去抓耗子。
陆游总觉得自己亏欠猫些什么,于是在《赠猫》其二中写道:“执鼠无功元不劾,一箪鱼饭以时来”,猫捉老鼠有功,我要喂它鱼饭来犒劳它。
此外,陆游还有“溪柴火软蛮毡暖 ,我与狸奴不出门”,“裹盐迎得小狸奴,尽护山房万卷书”等许多爱猫诗句,为自己的爱猫起名“於菟”。
同样在宋代,猫咪不仅入诗,更达到了画猫的巅峰!南宋画家李迪就是当中痴客!
他极爱猫咪,留下了《秋葵山石图》《狸奴小影》及《狸奴蜻蜓图》等传世佳作。 到了明清,出现了一位重度吸猫患者——嘉靖皇帝。他专门下令创办宫廷养猫专用地——猫儿房,赐给每只猫儿官职和昵称。
当爱猫死去时,嘉靖帝悲痛得几天不吃不喝,甚至要求大臣们写祭文为其超度,用金棺材下葬,造碑立冢。
乾隆皇帝也是铲屎官中的高端玩家。他让皇家画院把自己宠爱的猫咪画成图册,名为《狸奴影》,并以满汉双文标注了名字,以供自己观赏。
#古人养猫的仪式感#
#方志动态# 南京记忆|慈悲未了情
董克信
在姑妈留下的相册中,有两张难得见到的老照片:一张是孙多慈在为同学毕瑜璋所作肖像画前的留影。那张照片的背面写着:“影中人是:孙多慈,画中人是:毕瑜璋。像姊妹吧!”另一张是油画中的人物毕瑜璋与画像的合影。背面写着:“她就是我,我就是她!”
孙多慈与毕瑜璋,都是我姑妈董谋元1927~1930 年在安庆女中读高中时的同窗好友。听姑妈说,孙多慈与画家徐悲鸿之间曾有过一段热烈的师生恋。
孙多慈又名孙韵君,1913年生于安徽寿县。她的父亲孙传瑗曾当过北洋军阀孙传芳的秘书。1927 年北伐战争,国民革命军打败了孙传芳,孙传瑷受牵连被关进南京监狱。孙多慈随母亲避居安庆,在安庆女中读书。那时,她的生活极不安定,为人沉默寡言,爱好文学与绘画。1930 年夏,18 岁的孙多慈从安庆女中高中毕业,到南京报考中央大学文学院,未被录取,于是便到艺术系当了一名旁听生。
当时,徐悲鸿正在艺术系执教。当他在教室里第一次看到孙多慈时,她穿着一件暖色的中式上衣,颈间系一条雪白的丝巾,亭亭玉立,光彩照人。徐悲鸿是一个感情奔放、性格豪爽的人,自称“江南贫侠”。对于性格柔弱、命运多舛的孙多慈,自然产生了格外的同情与爱怜。当他听到孙多慈谈起自己的身世时,就吻着她的额头说:“无论如何从现在起,你有了一个始终关心你的朋友。”
在徐先生的热心帮助下,孙多慈终于在翌年,以绘画100分的优异成绩被中大艺术系录取,正式成了徐悲鸿的学生。
从此,师生感情日深,孙多慈成了徐悲鸿的红颜知己。在徐悲鸿创作时,孙多慈就站在他身旁,静静地欣赏老师精湛的画技,默默地削上一只他最爱吃的梨子,或是为他递上一杯香茗。而徐悲鸿也常从家中给孙多慈带来几个她爱吃的橘子、几支画笔或一朵她最喜欢的山茶花。久而久之,在他俩之间产生了爱慕之情。
1934年夏,徐悲鸿带学生到天目山写生,孙多慈亦在其中,徐先生对孙多慈体贴入微,师生感情不断升温。一次,两人在山间拥抱亲吻,恰被一同学看到摄入镜头。在碧水青山中,孙多慈将采撷到的一颗鲜红的相思豆,送给了自己的老师。徐悲鸿非常珍爱这颗象征爱情的红豆,回到南京请人将它镶嵌在戒指上,并在戒指上刻下“慈悲”二字(慈——孙多慈,悲——徐悲鸿),时时戴在自己的手指上。
当蒋碧薇看到他手上戴的这枚戒指时说:“悲鸿,我和你已经做了20 年夫妻了。我也晓得,人生得一知己确实是很不容易,假如你觉得孙多慈是你的知音,你和孙多慈结合是幸福的,你就随着她去吧……”
在傅厚岗4号,徐悲鸿新建的住宅里,建有一幢200平方米的二层小楼,此外,尚有1000余平方米的庭院,可供种植花木。孙多慈得知后,便送去数十株枫树苗。不料却被蒋碧薇付之一炬。徐悲鸿十分气恼,遂将新屋命名为“无枫堂”。
1935年夏,孙多慈从中央大学艺术系毕业。由于徐悲鸿的鼎力相助,中华书局为她出版了一本画集。那时孙多慈的画虽说还比较稚嫩,但笔法流畅、线条优美、勾勒清晰、浓淡得体,别有一番风韵和情致。徐悲鸿觉得孙多慈是一个很有培养前途的青年画家,便想方设法要送她出国深造。当时,比利时退还我国的庚子赔款,设有中比庚款管理委员会,可以选派学生出国留学。徐悲鸿积极为其奔走,眼看快要成功,却被蒋碧薇知道,硬是把这件好事给搅黄了。孙多慈一气之下,回到安庆。对于孙多慈的离去,徐悲鸿伤心不已,第二天,他便叫学生来到傅厚岗家中,搬走了自己的一部分衣物行李,住进旅法留学时的好友沈宜甲先生家中。过了一星期,他又应李宗仁先生的邀请,到桂林作画去了。
后来,孙多慈也从安庆赶到桂林,探望自己的老师,给悲鸿这一颗破碎的心带来了慰藉与温暖。爱情激发了徐悲鸿创作的热情,在漓江边,他为孙多慈画了一幅非常精美的油画肖像。
1937 年初,孙多慈的父母也来到了桂林。徐悲鸿热心地为孙多慈的父亲在广西省政府谋到一个职位。这时,徐悲鸿正式向孙多慈求婚。为了解除后顾之忧,他在广西报纸上刊登了一则启事:
徐悲鸿启事:鄙人与蒋碧薇女士已脱离同居关系,彼在社会上一切事业概由其个人负责,特此声明。
徐悲鸿原想通过这一启事,打消孙多慈父母的顾虑,但他没想到孙父是一个非常守旧的人,看了这则启事,火冒三丈,竟带着女儿不辞而别。
遭遇这一打击,徐悲鸿痛苦万分,遂独自一人隐居到广西、贵州接壤的一个偏僻小镇—— 八步,过着与世隔绝、苦行僧般的生活。直到卢沟桥事变,抗日战争的炮声,才将他从迷惘中惊醒。
1938 年,徐悲鸿在香港收到孙多慈寄来的一封信。其时,她正在浙江的一所学校中教书,在信中赋诗一首:
极目孤帆远,无言上西楼。
寒江沉落日,黄叶下深秋。
风厉防侵体,云行乱入眸。
不知天地外,更有几人愁。
信中还说:“我后悔当时因为父母反对,没有勇气和您结婚……但我相信今生今世总会看到您的……”
1940 年11 月,徐悲鸿为支援抗日战争,赴新加坡举办筹赈画展,住在黄曼士先生家中,意外地收到孙多慈从沦陷区浙江辗转寄来的一封信。她在信中写道:“您教我作画,您教我做人,您为给我争取官费去巴黎留学四处奔走,您请中华书局为我出版素描画集……您为培养我成为中华民族的有用之才,不知付出了多少心血!我最爱聆听您的讲话,您的每一句话都深深播种在了我的心田里……”
信的末尾,孙多慈又无限感慨地赋诗一首:
一片残阳柳万丝,秋风江上挂帆时。伤心家国无限恨,红树青山总不知。
这情切切意绵绵的信,再一次激起徐悲鸿的感情波澜。然而,战争的烽火,使他俩从此天各一方。
1953 年,徐悲鸿在北京病逝。当时,孙多慈在台湾师范大学美术系任教授,闻讯噩耗,孙多慈伤心欲绝,将自己关在房中,痛哭三日,并为悲鸿戴孝三年。
(文章来自《南京史志》2018年第2期)
【作者单位】江苏作家协会
拟 稿:董克信
审 核:陆惠娣
发 布:梁 刚
董克信
在姑妈留下的相册中,有两张难得见到的老照片:一张是孙多慈在为同学毕瑜璋所作肖像画前的留影。那张照片的背面写着:“影中人是:孙多慈,画中人是:毕瑜璋。像姊妹吧!”另一张是油画中的人物毕瑜璋与画像的合影。背面写着:“她就是我,我就是她!”
孙多慈与毕瑜璋,都是我姑妈董谋元1927~1930 年在安庆女中读高中时的同窗好友。听姑妈说,孙多慈与画家徐悲鸿之间曾有过一段热烈的师生恋。
孙多慈又名孙韵君,1913年生于安徽寿县。她的父亲孙传瑗曾当过北洋军阀孙传芳的秘书。1927 年北伐战争,国民革命军打败了孙传芳,孙传瑷受牵连被关进南京监狱。孙多慈随母亲避居安庆,在安庆女中读书。那时,她的生活极不安定,为人沉默寡言,爱好文学与绘画。1930 年夏,18 岁的孙多慈从安庆女中高中毕业,到南京报考中央大学文学院,未被录取,于是便到艺术系当了一名旁听生。
当时,徐悲鸿正在艺术系执教。当他在教室里第一次看到孙多慈时,她穿着一件暖色的中式上衣,颈间系一条雪白的丝巾,亭亭玉立,光彩照人。徐悲鸿是一个感情奔放、性格豪爽的人,自称“江南贫侠”。对于性格柔弱、命运多舛的孙多慈,自然产生了格外的同情与爱怜。当他听到孙多慈谈起自己的身世时,就吻着她的额头说:“无论如何从现在起,你有了一个始终关心你的朋友。”
在徐先生的热心帮助下,孙多慈终于在翌年,以绘画100分的优异成绩被中大艺术系录取,正式成了徐悲鸿的学生。
从此,师生感情日深,孙多慈成了徐悲鸿的红颜知己。在徐悲鸿创作时,孙多慈就站在他身旁,静静地欣赏老师精湛的画技,默默地削上一只他最爱吃的梨子,或是为他递上一杯香茗。而徐悲鸿也常从家中给孙多慈带来几个她爱吃的橘子、几支画笔或一朵她最喜欢的山茶花。久而久之,在他俩之间产生了爱慕之情。
1934年夏,徐悲鸿带学生到天目山写生,孙多慈亦在其中,徐先生对孙多慈体贴入微,师生感情不断升温。一次,两人在山间拥抱亲吻,恰被一同学看到摄入镜头。在碧水青山中,孙多慈将采撷到的一颗鲜红的相思豆,送给了自己的老师。徐悲鸿非常珍爱这颗象征爱情的红豆,回到南京请人将它镶嵌在戒指上,并在戒指上刻下“慈悲”二字(慈——孙多慈,悲——徐悲鸿),时时戴在自己的手指上。
当蒋碧薇看到他手上戴的这枚戒指时说:“悲鸿,我和你已经做了20 年夫妻了。我也晓得,人生得一知己确实是很不容易,假如你觉得孙多慈是你的知音,你和孙多慈结合是幸福的,你就随着她去吧……”
在傅厚岗4号,徐悲鸿新建的住宅里,建有一幢200平方米的二层小楼,此外,尚有1000余平方米的庭院,可供种植花木。孙多慈得知后,便送去数十株枫树苗。不料却被蒋碧薇付之一炬。徐悲鸿十分气恼,遂将新屋命名为“无枫堂”。
1935年夏,孙多慈从中央大学艺术系毕业。由于徐悲鸿的鼎力相助,中华书局为她出版了一本画集。那时孙多慈的画虽说还比较稚嫩,但笔法流畅、线条优美、勾勒清晰、浓淡得体,别有一番风韵和情致。徐悲鸿觉得孙多慈是一个很有培养前途的青年画家,便想方设法要送她出国深造。当时,比利时退还我国的庚子赔款,设有中比庚款管理委员会,可以选派学生出国留学。徐悲鸿积极为其奔走,眼看快要成功,却被蒋碧薇知道,硬是把这件好事给搅黄了。孙多慈一气之下,回到安庆。对于孙多慈的离去,徐悲鸿伤心不已,第二天,他便叫学生来到傅厚岗家中,搬走了自己的一部分衣物行李,住进旅法留学时的好友沈宜甲先生家中。过了一星期,他又应李宗仁先生的邀请,到桂林作画去了。
后来,孙多慈也从安庆赶到桂林,探望自己的老师,给悲鸿这一颗破碎的心带来了慰藉与温暖。爱情激发了徐悲鸿创作的热情,在漓江边,他为孙多慈画了一幅非常精美的油画肖像。
1937 年初,孙多慈的父母也来到了桂林。徐悲鸿热心地为孙多慈的父亲在广西省政府谋到一个职位。这时,徐悲鸿正式向孙多慈求婚。为了解除后顾之忧,他在广西报纸上刊登了一则启事:
徐悲鸿启事:鄙人与蒋碧薇女士已脱离同居关系,彼在社会上一切事业概由其个人负责,特此声明。
徐悲鸿原想通过这一启事,打消孙多慈父母的顾虑,但他没想到孙父是一个非常守旧的人,看了这则启事,火冒三丈,竟带着女儿不辞而别。
遭遇这一打击,徐悲鸿痛苦万分,遂独自一人隐居到广西、贵州接壤的一个偏僻小镇—— 八步,过着与世隔绝、苦行僧般的生活。直到卢沟桥事变,抗日战争的炮声,才将他从迷惘中惊醒。
1938 年,徐悲鸿在香港收到孙多慈寄来的一封信。其时,她正在浙江的一所学校中教书,在信中赋诗一首:
极目孤帆远,无言上西楼。
寒江沉落日,黄叶下深秋。
风厉防侵体,云行乱入眸。
不知天地外,更有几人愁。
信中还说:“我后悔当时因为父母反对,没有勇气和您结婚……但我相信今生今世总会看到您的……”
1940 年11 月,徐悲鸿为支援抗日战争,赴新加坡举办筹赈画展,住在黄曼士先生家中,意外地收到孙多慈从沦陷区浙江辗转寄来的一封信。她在信中写道:“您教我作画,您教我做人,您为给我争取官费去巴黎留学四处奔走,您请中华书局为我出版素描画集……您为培养我成为中华民族的有用之才,不知付出了多少心血!我最爱聆听您的讲话,您的每一句话都深深播种在了我的心田里……”
信的末尾,孙多慈又无限感慨地赋诗一首:
一片残阳柳万丝,秋风江上挂帆时。伤心家国无限恨,红树青山总不知。
这情切切意绵绵的信,再一次激起徐悲鸿的感情波澜。然而,战争的烽火,使他俩从此天各一方。
1953 年,徐悲鸿在北京病逝。当时,孙多慈在台湾师范大学美术系任教授,闻讯噩耗,孙多慈伤心欲绝,将自己关在房中,痛哭三日,并为悲鸿戴孝三年。
(文章来自《南京史志》2018年第2期)
【作者单位】江苏作家协会
拟 稿:董克信
审 核:陆惠娣
发 布:梁 刚
“狼心狗肺”新解
前几天,看了一部亦风导演,他妻子李薇漪担当制片、主角的关于狼的纪录片——《重返狼群》。片子大意是2010年初春,李薇漪在川西若尔盖大草原的一次写生中,发现一窝狼除一只狼幼崽外都被牧民打死了,如果对此幼崽不加施救,其必死无疑。年轻的画家李薇漪恻隐之心涌动,决定抚养狼崽。她把狼崽带回成都市区,养在家里。李薇漪给狼崽起了一个很可爱的名字:格林。自此李薇漪与格林相处的和谐融洽。格林一天天长大,晚间望着外面的阑珊灯火,格林开始发出悠长的狼嚎,整个小区的窗户顿时此起彼伏的亮了起来,小格林开始扰民了。不得已,李薇漪在格林三个月时,带着它回到了若尔盖大草原,在一家牧民的帐篷附近撑起一个临时的家,开始为期半年多的和格林共同生活,并最终将格林送回狼群的感人经历。
片子里有几个非常感人的场景。
场景一:早晨,李薇漪帮助牧民要出去放牧,格林转来转去的阻止李薇漪出去。牧人哪知狼之意。出去不久,便天色大变,狂风暴雨夹杂着冰雹倾泻而下。李薇漪顿时明白了格林的意思。狼对天气的预知不比人类的高科技差啊。
场景二:李薇漪患肺水肿躺在小屋的床上,剧烈咳嗽,异常难受。格林趴在窗户口低声哀鸣,似乎感受到了李薇漪的苦痛。格林跑出去抓了一只野兔,嘴叼着从窗户口丢进了屋里,嘴里还呜呜的哼着。或许在它的意识里,吃了肉,病就好了;
场景三:李薇漪带着格林去寻迹狼群。在一处有冰的地方,格林阻挡李薇漪不要过去,可李薇漪执拗的非要过去,结果脚踝不慎扭擦伤,无法走路了。格林急得团团转。突然它向远处跑去。格林翻过了一个小山包,那里有牧童在放羊,边上有几匹马。格林跑到曾经见过的一匹白马跟前,嘴巴叼起缰绳,牵着白马来到了李薇漪身旁,把缰绳递到她手中,转身到后面推她。李薇漪明白了,格林是让她骑马回去。
场景四:格林已经是一匹成熟的公狼了。经过李薇漪与格林的不懈努力,终于在银装素裹的隆冬时节,找到了梦寐以求的狼群。格林和狼群也已经联系上了。到了薇漪和格林分别的时刻了。格林注视着李薇漪的那种眼神,直让人热泪盈眶,莫名感动,无以言表。
据说李薇漪还有续篇,说的是两年后的2013年,她又回到了若尔盖大草原,在曾经的小屋里,目睹了猎户的冷酷、狼群的哀怜、生态的退化、野生动物和生态保护法律的无力。抽时间一定看看。
李薇漪被誉为“中国第一狼女”。
说完狼就想到了和人类亲密无间的狗,狗是人类的忠实朋友,看家护院,不离不弃。俗话讲“狗不嫌家贫”,就说的是狗对主人的绝对忠心。关于狗的感人的故事就不在这里啰嗦了。
说到这儿,就不由想起“狼心狗肺”这个成语。
传说战国时候,民间医生扁鹊,前往伏牛山为民治病。一天,走到一个山坡上,看到草丛中有一具尸首,象是刚死不久。他想把他救活,可是此人心肺已坏。正犹豫间,忽然一只狼走过来,他用手术刀将狼扎死,取其心,安在尸首腔内;又见一只狗过来,捉住它又取了它的肺也安在尸首腔内,经过抢救,尸首活了。此人猛地站起来抓住著扁鹊道:“盗贼,还我钱物!”扁鹊说:“是我救你的命,怎么还说我是盗贼?岂有此理!”那人拉住扁鹊死死不放,口口声声喊道:“还我钱物!”扁鹊无奈,只好同去阳城见官。
阳城县令姓白。听了二人申诉,对扁鹊道:“你趁他熟睡之际,盗他所带钱物,尚未离去,被他醒后捉住,速速还他。”扁鹊道:“此人为狼心狗肺。如若不信,当场查验。”县令点头应允。扁鹊说:“把他的内脏打开看看。”那人胆怯,不愿意。扁鹊说:“看看我封的刀口也可。”那人解开怀,果然一眼看出,有新缝刀口在身。县令惊呆了,那人还想狡辩下去。这时,扁鹊一跺脚,却飘然而去……
白县令命人去查看扁鹊治病的地点,发现死狼死狗还在。只是一个没有心,一个没有了肺。他说:“那人真是狼心狗肺呀!”
狼心狗肺这个成语形容一个人的心肠象狼和狗一样凶恶狠毒,忘恩负义,恩将仇报。
想想狗狗和我们人类的友好融洽,看看李薇漪和格林的感人故事,狼心真的恶毒吗?狗肺真的无情吗?实际上往往是我们中间的部分人不讲情义在先。不该去的地方总有人要去、不该打的猎物总有人肆意乱捕、不该吃的野味总有人无顾忌的乱吃。这些人的行为让狼恐惧、让狗寒心,也不自觉的祸害了人间。狼和狗的反抗,更大可能是被逼无奈。
李薇漪说“人比狼高等,狼比人高贵。”可谓敲骨击髓。
前几天,看了一部亦风导演,他妻子李薇漪担当制片、主角的关于狼的纪录片——《重返狼群》。片子大意是2010年初春,李薇漪在川西若尔盖大草原的一次写生中,发现一窝狼除一只狼幼崽外都被牧民打死了,如果对此幼崽不加施救,其必死无疑。年轻的画家李薇漪恻隐之心涌动,决定抚养狼崽。她把狼崽带回成都市区,养在家里。李薇漪给狼崽起了一个很可爱的名字:格林。自此李薇漪与格林相处的和谐融洽。格林一天天长大,晚间望着外面的阑珊灯火,格林开始发出悠长的狼嚎,整个小区的窗户顿时此起彼伏的亮了起来,小格林开始扰民了。不得已,李薇漪在格林三个月时,带着它回到了若尔盖大草原,在一家牧民的帐篷附近撑起一个临时的家,开始为期半年多的和格林共同生活,并最终将格林送回狼群的感人经历。
片子里有几个非常感人的场景。
场景一:早晨,李薇漪帮助牧民要出去放牧,格林转来转去的阻止李薇漪出去。牧人哪知狼之意。出去不久,便天色大变,狂风暴雨夹杂着冰雹倾泻而下。李薇漪顿时明白了格林的意思。狼对天气的预知不比人类的高科技差啊。
场景二:李薇漪患肺水肿躺在小屋的床上,剧烈咳嗽,异常难受。格林趴在窗户口低声哀鸣,似乎感受到了李薇漪的苦痛。格林跑出去抓了一只野兔,嘴叼着从窗户口丢进了屋里,嘴里还呜呜的哼着。或许在它的意识里,吃了肉,病就好了;
场景三:李薇漪带着格林去寻迹狼群。在一处有冰的地方,格林阻挡李薇漪不要过去,可李薇漪执拗的非要过去,结果脚踝不慎扭擦伤,无法走路了。格林急得团团转。突然它向远处跑去。格林翻过了一个小山包,那里有牧童在放羊,边上有几匹马。格林跑到曾经见过的一匹白马跟前,嘴巴叼起缰绳,牵着白马来到了李薇漪身旁,把缰绳递到她手中,转身到后面推她。李薇漪明白了,格林是让她骑马回去。
场景四:格林已经是一匹成熟的公狼了。经过李薇漪与格林的不懈努力,终于在银装素裹的隆冬时节,找到了梦寐以求的狼群。格林和狼群也已经联系上了。到了薇漪和格林分别的时刻了。格林注视着李薇漪的那种眼神,直让人热泪盈眶,莫名感动,无以言表。
据说李薇漪还有续篇,说的是两年后的2013年,她又回到了若尔盖大草原,在曾经的小屋里,目睹了猎户的冷酷、狼群的哀怜、生态的退化、野生动物和生态保护法律的无力。抽时间一定看看。
李薇漪被誉为“中国第一狼女”。
说完狼就想到了和人类亲密无间的狗,狗是人类的忠实朋友,看家护院,不离不弃。俗话讲“狗不嫌家贫”,就说的是狗对主人的绝对忠心。关于狗的感人的故事就不在这里啰嗦了。
说到这儿,就不由想起“狼心狗肺”这个成语。
传说战国时候,民间医生扁鹊,前往伏牛山为民治病。一天,走到一个山坡上,看到草丛中有一具尸首,象是刚死不久。他想把他救活,可是此人心肺已坏。正犹豫间,忽然一只狼走过来,他用手术刀将狼扎死,取其心,安在尸首腔内;又见一只狗过来,捉住它又取了它的肺也安在尸首腔内,经过抢救,尸首活了。此人猛地站起来抓住著扁鹊道:“盗贼,还我钱物!”扁鹊说:“是我救你的命,怎么还说我是盗贼?岂有此理!”那人拉住扁鹊死死不放,口口声声喊道:“还我钱物!”扁鹊无奈,只好同去阳城见官。
阳城县令姓白。听了二人申诉,对扁鹊道:“你趁他熟睡之际,盗他所带钱物,尚未离去,被他醒后捉住,速速还他。”扁鹊道:“此人为狼心狗肺。如若不信,当场查验。”县令点头应允。扁鹊说:“把他的内脏打开看看。”那人胆怯,不愿意。扁鹊说:“看看我封的刀口也可。”那人解开怀,果然一眼看出,有新缝刀口在身。县令惊呆了,那人还想狡辩下去。这时,扁鹊一跺脚,却飘然而去……
白县令命人去查看扁鹊治病的地点,发现死狼死狗还在。只是一个没有心,一个没有了肺。他说:“那人真是狼心狗肺呀!”
狼心狗肺这个成语形容一个人的心肠象狼和狗一样凶恶狠毒,忘恩负义,恩将仇报。
想想狗狗和我们人类的友好融洽,看看李薇漪和格林的感人故事,狼心真的恶毒吗?狗肺真的无情吗?实际上往往是我们中间的部分人不讲情义在先。不该去的地方总有人要去、不该打的猎物总有人肆意乱捕、不该吃的野味总有人无顾忌的乱吃。这些人的行为让狼恐惧、让狗寒心,也不自觉的祸害了人间。狼和狗的反抗,更大可能是被逼无奈。
李薇漪说“人比狼高等,狼比人高贵。”可谓敲骨击髓。
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