师父法语[鲜花][鲜花][鲜花]
不要將太多無關的人請進生命里，擁擠的人群，大都是漂泊無依的靈魂，大都是名利場上濁了不能再濁的人，你如今既然不能影響別人，那就別讓他人影響了你，每日關注那些俗人俗事，卻不知道自已已經同流合污了，若想修道，先跟我學高處不勝寒的寒著，否則你永遠不是和我一樣起舞弄清影的人……
——白芷

修行人
“ 入定 ”
是怎样一种状态？

文 ：清定上师

先把入定感觉讲一遍：
当感觉到身体逐渐、
逐渐消失；

接着感到自己的呼吸逐渐由粗变细了；

接下来感觉到自己的念头逐渐、
逐渐减少，

没有了。

在这种情况下即是进入定中了。

死亡的过程和入定是一样的。

怎样出定的呢？

通常是在入定前动一个念头，
告诉自己入定多久
（ 如要入定几个小时或几天 ）。

那么时间一到，
自然而然会出定。

如果入定前，
没动念头，
即没把出定的时间输进去，
又无外人引出，
自己很难出定。

有极个别的人，
在入定前没有暗示自己入定的时间，
他很难出定。

必须要别人来帮助出定。

中国有一种弹指的方法，
同修看到对方入定出不来了，
就在他的耳边三弹指叫出定。

后来发明了引磬，
“ 引磬 ”，

顾名思义，
就是从深禅定中把人唤醒引出而使用的磬。

你们现在可以通过一种想象力，

来想象一下入定的过程：
先想着自己的身体空掉了，
接着呼吸由粗变细，
渐渐没有了，
念头也没有了。

只有灵明的觉知存在。

出定和入定的感受恰恰相反，
首先忽然感受到自己的身体渐渐存在了，

再感受到自己有呼吸了，
再下来就是感到有念头了，

接着会分析，
会判断了。

当这三种现象一出现，
眼睛一睁开，
发现自己又存在了。

为什么有的人不知道怎么突然入定了，

也不知道怎么突然出定了？

这种情况静坐的人经常出现。

打坐过程中突然空掉了，
刚知道空掉了，
又突然没有了

（ 即恢复了
身体、
呼吸、
念头 ）！

不知道自己怎么进去的，
也不知道怎么出来的。

佛门里经常让参一个话头：

问自己是从哪里来？

如果你知道了自己从哪里来，
就会知道将来到哪里去。

之所以不知道将来到哪里去，
就是因为不知道从哪里来。

你入定把握好以后，
自然会知道怎么出定。

在最初阶段，
通常只在定中住十分钟，
就赶快出定，
再入定十分钟。

这样出—入—出—入，
反复十几次，
几十次之后，

你自然会掌握入定、
出定的技巧。

一般人不知道方法，
在定中住几个小时，
被外界的人把他突然唤醒后，
又入不了定。

因为在定中住得太久了，
所以把怎么入定给忘掉了。

平常人在梦中也会入定，
只是不知道这是在修行。

比如你从梦中醒来，
身体没动，
不知不觉又睡着了，
接着做梦。

如果动了，
翻了个身，
就很难接着做刚才的梦。

入定、
出定和做梦是一样的。

如果你会修行，
你可以在睡梦中训练自己
（ 梦中一样可以成就 ），

时间久了就会
入定、
出定。

有些人是先天带来的，
有一点清晰，
知道自己怎么入睡，
怎么醒来的。

就像大家早晨慢慢醒来时，

前几秒感觉不到自己身体的存在和呼吸的存在，

只有微细的念头存在。

慢慢才感受到身体的存在、
呼吸的存在，

念头出现。

就要翻身了。

你们会问，
身体这关没过，

腿疼能不能入定？

身体这关未过，
一样可以入定！

既然在睡梦中能入定，
就没有理由不能入定。

因为能睡就能入定。

只是有一点区别，
身体气脉没打通的人，
出定后会全身疼痛。

在入定的时候是由重到轻，
逐渐消失，
所以感受不到疼痛。

而出定时是由细到粗，
进一步感受到身体的存在，
所以出定后身体会疼。

为什么说掌握了入定、
住定、
出定的修行人，

他就掌握了生死？

这句话是绝对正确的。

因为入定过程与死亡过程一样。

当一个人住在定中时，
他的神识走了。

同样，
当一个人死亡以后，
他的神识也走掉了。

学佛的人都知道，
有个词语叫
“ 中阴身 ”。

什么叫中阴身呢？

离开这个身体，
还未进入那个身体，
中间的这个东西就叫中阴身。

对于能把握的人，
不叫
“ 中阴身 ”了。

叫什么呢？

古、今、中、外给它起了不计其数的名字。

各教、
各派都有不同的叫法。

最通俗的叫法是
“ 灵魂 ”，

虽然佛教不叫
“ 灵魂 ”，

但有另外的名称。

#每日一善[超话]##阳光信用##每日一善# 要想让灵魂无纷忧，最好的办法是用美德去占据它，美德既然充盈人心，邪念又从何隙而入呢?人总想让自己强韧，不想让自己受外物的侵扰太深，正因为如果，人们都挺佩服那些不为外物所动的人。古希腊把他们的太阳神置于蓝色的山项，“俯瞰众生扰攘，眉宇间常作香甜梦，不露一丝被扰动的神色”。