【怎样观如影？】
答：我们怎样去观如影子呢？《大智度论》说：「如影者。但可见而不可捉。诸法亦如是。眼根等见闻觉知。」《大智度论》说得非常清楚啊，如影呢，就是见得到的而实在是没有的东西、拿不到的東西，眼根和见闻同样去体受这个如影的境界。比如我们现在对门啊，那儿庭院里面的镜子，我们走进去的时候，看得清清楚楚的，简直完全存在，但是里面确实是影子啊，但可见而不可捉，就是说要想去把它逮住是逮不住的，此说明镜中的影子是不实在的，所以捉不到。如若欲捉镜中之影，当回光自捉，即自捉自体，镜中显影自然捉之。那么，我们要想真正地把它捉到呢，就只有往自己的身上抓，就抓到它了，你不往自己的身上抓就抓不到它，那么这里指的抓是什么抓？就指的对面的影子不可捉，那么反转过来，我们应该回光来返照我们自己，不执著其影子而自性现前的意思，这个含义是这么一个含义啊？心不向外驰求。
又如于日光明耀之日，常察见水泥公路程达里许，一里路左右的地方，特別是你开著汽车啊，最容易看到的，可见到江河水流倒影依然，碧清明现，而于近处则一无所有。那么走近一看的時候，什么都没有了，故知光幻之显，实则如影故，所以这个就叫做光幻。这个事实，在成灌公路，好多个人都看到，我们在汽车上，我说这就是如影的道理。看到公路上的水，嗨呀，真是清楚得很，好多人从水里头走的嘛，那么，走近了，又没有了。汽车也在水里头开，它不是一丁点儿水，简直是在江面、海面上开，水还在闪动，水还在哗哗的，你说似像非像吗？不，完全是水，可以说。当时看到的还有些哪些人呵，反正有好多个人，在成灌公路最容易出现的，哦，她都看到了的。所以说这就是不实之影子了。那么，到底水是从哪里来的？是如幻影或者如光所聚，因缘和合光照而生，一是所生之水。那么，因此走进去了以后，实际上又没有了，所以说它叫虚假无实，在现实生活事物中，亦是如影，那么我们在现实生活的事物中呢，同样是如影子，是可见而不实，故不可得。又告诉你们了，同学们在现实生活事物中，一切如影子一样，不实在的、虚的，因此，不必要去执著它，暂時的，一会儿就没有的。所谓的一会儿，或者是顷刻之间，或者是几天，或者是几年，总的一句，時间是由世事、事物之而推、而积聚所成，但是终归会没有，因此是空，不可得的。
（完整法义请详见《藉心经说真谛》）
答：我们怎样去观如影子呢？《大智度论》说：「如影者。但可见而不可捉。诸法亦如是。眼根等见闻觉知。」《大智度论》说得非常清楚啊，如影呢，就是见得到的而实在是没有的东西、拿不到的東西，眼根和见闻同样去体受这个如影的境界。比如我们现在对门啊，那儿庭院里面的镜子，我们走进去的时候，看得清清楚楚的，简直完全存在，但是里面确实是影子啊，但可见而不可捉，就是说要想去把它逮住是逮不住的，此说明镜中的影子是不实在的，所以捉不到。如若欲捉镜中之影，当回光自捉，即自捉自体，镜中显影自然捉之。那么，我们要想真正地把它捉到呢，就只有往自己的身上抓，就抓到它了，你不往自己的身上抓就抓不到它，那么这里指的抓是什么抓？就指的对面的影子不可捉，那么反转过来，我们应该回光来返照我们自己，不执著其影子而自性现前的意思，这个含义是这么一个含义啊？心不向外驰求。
又如于日光明耀之日，常察见水泥公路程达里许，一里路左右的地方，特別是你开著汽车啊，最容易看到的，可见到江河水流倒影依然，碧清明现，而于近处则一无所有。那么走近一看的時候，什么都没有了，故知光幻之显，实则如影故，所以这个就叫做光幻。这个事实，在成灌公路，好多个人都看到，我们在汽车上，我说这就是如影的道理。看到公路上的水，嗨呀，真是清楚得很，好多人从水里头走的嘛，那么，走近了，又没有了。汽车也在水里头开，它不是一丁点儿水，简直是在江面、海面上开，水还在闪动，水还在哗哗的，你说似像非像吗？不，完全是水，可以说。当时看到的还有些哪些人呵，反正有好多个人，在成灌公路最容易出现的，哦，她都看到了的。所以说这就是不实之影子了。那么，到底水是从哪里来的？是如幻影或者如光所聚，因缘和合光照而生，一是所生之水。那么，因此走进去了以后，实际上又没有了，所以说它叫虚假无实，在现实生活事物中，亦是如影，那么我们在现实生活的事物中呢，同样是如影子，是可见而不实，故不可得。又告诉你们了，同学们在现实生活事物中，一切如影子一样，不实在的、虚的，因此，不必要去执著它，暂時的，一会儿就没有的。所谓的一会儿，或者是顷刻之间，或者是几天，或者是几年，总的一句，時间是由世事、事物之而推、而积聚所成，但是终归会没有，因此是空，不可得的。
（完整法义请详见《藉心经说真谛》）
【怎样观如影？】
答：我们怎样去观如影子呢？《大智度论》说：「如影者。但可见而不可捉。诸法亦如是。眼根等见闻觉知。」《大智度论》说得非常清楚啊，如影呢，就是见得到的而实在是没有的东西、拿不到的東西，眼根和见闻同样去体受这个如影的境界。比如我们现在对门啊，那儿庭院里面的镜子，我们走进去的时候，看得清清楚楚的，简直完全存在，但是里面确实是影子啊，但可见而不可捉，就是说要想去把它逮住是逮不住的，此说明镜中的影子是不实在的，所以捉不到。如若欲捉镜中之影，当回光自捉，即自捉自体，镜中显影自然捉之。那么，我们要想真正地把它捉到呢，就只有往自己的身上抓，就抓到它了，你不往自己的身上抓就抓不到它，那么这里指的抓是什么抓？就指的对面的影子不可捉，那么反转过来，我们应该回光来返照我们自己，不执著其影子而自性现前的意思，这个含义是这么一个含义啊？心不向外驰求。
又如于日光明耀之日，常察见水泥公路程达里许，一里路左右的地方，特別是你开著汽车啊，最容易看到的，可见到江河水流倒影依然，碧清明现，而于近处则一无所有。那么走近一看的時候，什么都没有了，故知光幻之显，实则如影故，所以这个就叫做光幻。这个事实，在成灌公路，好多个人都看到，我们在汽车上，我说这就是如影的道理。看到公路上的水，嗨呀，真是清楚得很，好多人从水里头走的嘛，那么，走近了，又没有了。汽车也在水里头开，它不是一丁点儿水，简直是在江面、海面上开，水还在闪动，水还在哗哗的，你说似像非像吗？不，完全是水，可以说。当时看到的还有些哪些人呵，反正有好多个人，在成灌公路最容易出现的，哦，她都看到了的。所以说这就是不实之影子了。那么，到底水是从哪里来的？是如幻影或者如光所聚，因缘和合光照而生，一是所生之水。那么，因此走进去了以后，实际上又没有了，所以说它叫虚假无实，在现实生活事物中，亦是如影，那么我们在现实生活的事物中呢，同样是如影子，是可见而不实，故不可得。又告诉你们了，同学们在现实生活事物中，一切如影子一样，不实在的、虚的，因此，不必要去执著它，暂時的，一会儿就没有的。所谓的一会儿，或者是顷刻之间，或者是几天，或者是几年，总的一句，時间是由世事、事物之而推、而积聚所成，但是终归会没有，因此是空，不可得的。
（完整法义请详见《藉心经说真谛》）
答：我们怎样去观如影子呢？《大智度论》说：「如影者。但可见而不可捉。诸法亦如是。眼根等见闻觉知。」《大智度论》说得非常清楚啊，如影呢，就是见得到的而实在是没有的东西、拿不到的東西，眼根和见闻同样去体受这个如影的境界。比如我们现在对门啊，那儿庭院里面的镜子，我们走进去的时候，看得清清楚楚的，简直完全存在，但是里面确实是影子啊，但可见而不可捉，就是说要想去把它逮住是逮不住的，此说明镜中的影子是不实在的，所以捉不到。如若欲捉镜中之影，当回光自捉，即自捉自体，镜中显影自然捉之。那么，我们要想真正地把它捉到呢，就只有往自己的身上抓，就抓到它了，你不往自己的身上抓就抓不到它，那么这里指的抓是什么抓？就指的对面的影子不可捉，那么反转过来，我们应该回光来返照我们自己，不执著其影子而自性现前的意思，这个含义是这么一个含义啊？心不向外驰求。
又如于日光明耀之日，常察见水泥公路程达里许，一里路左右的地方，特別是你开著汽车啊，最容易看到的，可见到江河水流倒影依然，碧清明现，而于近处则一无所有。那么走近一看的時候，什么都没有了，故知光幻之显，实则如影故，所以这个就叫做光幻。这个事实，在成灌公路，好多个人都看到，我们在汽车上，我说这就是如影的道理。看到公路上的水，嗨呀，真是清楚得很，好多人从水里头走的嘛，那么，走近了，又没有了。汽车也在水里头开，它不是一丁点儿水，简直是在江面、海面上开，水还在闪动，水还在哗哗的，你说似像非像吗？不，完全是水，可以说。当时看到的还有些哪些人呵，反正有好多个人，在成灌公路最容易出现的，哦，她都看到了的。所以说这就是不实之影子了。那么，到底水是从哪里来的？是如幻影或者如光所聚，因缘和合光照而生，一是所生之水。那么，因此走进去了以后，实际上又没有了，所以说它叫虚假无实，在现实生活事物中，亦是如影，那么我们在现实生活的事物中呢，同样是如影子，是可见而不实，故不可得。又告诉你们了，同学们在现实生活事物中，一切如影子一样，不实在的、虚的，因此，不必要去执著它，暂時的，一会儿就没有的。所谓的一会儿，或者是顷刻之间，或者是几天，或者是几年，总的一句，時间是由世事、事物之而推、而积聚所成，但是终归会没有，因此是空，不可得的。
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答：我们怎样去观如影子呢？《大智度论》说：「如影者。但可见而不可捉。诸法亦如是。眼根等见闻觉知。」《大智度论》说得非常清楚啊，如影呢，就是见得到的而实在是没有的东西、拿不到的東西，眼根和见闻同样去体受这个如影的境界。比如我们现在对门啊，那儿庭院里面的镜子，我们走进去的时候，看得清清楚楚的，简直完全存在，但是里面确实是影子啊，但可见而不可捉，就是说要想去把它逮住是逮不住的，此说明镜中的影子是不实在的，所以捉不到。如若欲捉镜中之影，当回光自捉，即自捉自体，镜中显影自然捉之。那么，我们要想真正地把它捉到呢，就只有往自己的身上抓，就抓到它了，你不往自己的身上抓就抓不到它，那么这里指的抓是什么抓？就指的对面的影子不可捉，那么反转过来，我们应该回光来返照我们自己，不执著其影子而自性现前的意思，这个含义是这么一个含义啊？心不向外驰求。
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（完整法义请详见《藉心经说真谛》）
答：我们怎样去观如影子呢？《大智度论》说：「如影者。但可见而不可捉。诸法亦如是。眼根等见闻觉知。」《大智度论》说得非常清楚啊，如影呢，就是见得到的而实在是没有的东西、拿不到的東西，眼根和见闻同样去体受这个如影的境界。比如我们现在对门啊，那儿庭院里面的镜子，我们走进去的时候，看得清清楚楚的，简直完全存在，但是里面确实是影子啊，但可见而不可捉，就是说要想去把它逮住是逮不住的，此说明镜中的影子是不实在的，所以捉不到。如若欲捉镜中之影，当回光自捉，即自捉自体，镜中显影自然捉之。那么，我们要想真正地把它捉到呢，就只有往自己的身上抓，就抓到它了，你不往自己的身上抓就抓不到它，那么这里指的抓是什么抓？就指的对面的影子不可捉，那么反转过来，我们应该回光来返照我们自己，不执著其影子而自性现前的意思，这个含义是这么一个含义啊？心不向外驰求。
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