红楼清谈30天 之二十八
红楼里形形色色的职业
鲁迅先生有过一则趣谈：有个农民每天挑水，一天，他突然想起紫禁城里的皇帝老爷，是用什么挑水的呢？自己接着回答：一定是用“金扁担”！同理，一个农妇想到，皇后娘娘是怎么享福的？她想，皇后娘娘早上一醒过来，蹬开被子就叫：大姐，拿个柿饼吃吃！
就作家而言，他的想象力确实很难突破自身的经验世界，就算可以把经验改头换面，但是，底层逻辑是很难突破的。
课程里说，《红楼梦》是一部族群心灵史+一部族群生活史。一部负载着族群生活史的文本，全书几百人物，所在阶层几乎构成明清社会的垂直剖面图，文本的信息负载量堪称一个文化人类学的资料库，它对现实世界有着多么深的吃水度！
我有时会发奇想，如果福尔摩斯读《红楼梦》，他一定会对作者曹雪芹产生强烈好奇，能够接触到这么广泛的社会阶层、熟悉这么多各色人物、深谙这么多专业领域，这到底会是个什么样的人呢？
比如第一回，故事大幕拉开，最先出现的几个人物：一位茫茫大士，是僧；一位渺渺真人，是道；一位富足的乡绅甄士隐；还有一位落魄文人贾雨村，这二人是儒。从人群构成性来说，已集合了儒道释三家，也就是三教九流里的三教。
再如第16回，大观园破土动工，工地上热闹非凡，作者只轻描淡写一句：“各行匠役齐集，金、银、铜、锡，以及土、木、砖、瓦之物，搬运移送不歇。”如果是一位懂行的古建专家看到这儿，会深会其意，因为这句话里，囊括了一个标准的、工种齐全的古建施工队：金匠、银匠、铜匠、铁匠、锡匠，再加上木匠、瓦匠和石匠，这就是五行八作里的“八作”，一个不少，严丝合缝儿。
在我的《红楼梦》课堂上，我曾经请各方面的专家，从他们的专业角度来作红楼专题讲座，比如请明清古建专家讲过大观园的营建、请茶学专家讲过红楼茶事、请中医专家讲过黛玉脉案等等，从他们口中，我听熟了一句话，他们每一位几乎都忘不了说一句：“曹雪芹是我们行内人”。他们不是说“内行”人，内行其实还有“外人”的感觉，而是“行内人”，就是说一伙儿的，全然是一个行当里的。反复听到这句话以后，我内心升起的赞叹甚至是绝望型的，这就是天才给人的压力，以我的精力、能力，难以想象以一个人的有涯之生，怎么会涉猎如此之多、如此之精。
范仲淹当年写《岳阳楼记》时，其实人不在岳阳楼，而是河南邓州，他也从没到过岳阳楼，所谓“予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖”，其实，他看的是滕子京寄来的地图；“衔远山，吞长江，浩浩汤

闲花野草，事于园篱。春系花铃，防雀踏枝；夏忧风雨，恐伤枝叶；秋上其肥，以滋给养；冬护暖棚，以渡寒霜。一年护花护草，于名利咸无益处，不知“耽搁”多少俗人寸金时光。我偏独行独乐，不废此癖，然经年不觉却培养了些菩萨心肠——上天有生生之德，体花草物情，而心生慈悲也。
遂愿尽有涯之生，随造化冶荡。我滋花事草，殊不知我亦庭中一风飏落花矣——赤条来去，水月无痕。同感而发，且行且珍惜[可爱][可爱][可爱]

(原文)吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆己！已而为知者，殆而已矣。为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以余生，可以养亲，可以尽年.　
译文：人的生命是有限的，而知识是无穷的，以有限的生命去追求无穷的知识，就会搞得精疲力竭，既然如此，还去追求知识的人，就只能弄得疲困了。养生的人不做好事去追求名声，也不做坏事而触犯刑律，把顺着自然规律去做，做为处事的法则，就可以保护生命，保全天性，可以养护精神，享尽天的。缘督以为经——缘，顺。 督，中，此处指自然之道。经，常。 “可以保身”四句——保身者，保护生命，不受刑罚；全身者，保全天性，不戕害思想；养亲者，养护精神，尽年者，享受天然的寿命。