瓷器是中国劳动人民的重要发明之一，是其智慧和力量的结晶。景德镇陶瓷名扬天下，驰名中外，早在汉世五代时期已经开始拥有。景德镇地处黄山、怀玉山余脉与鄱阳湖平原过渡地带，早在一千多年前一是由于得天独厚的高岭瓷土矿良好资源，二是景徳镇昌江水运交通便利河道，三是有悠久的历史文化并远源流长文化底蕴深厚，四是当地传统制作陶瓷工艺技术的传承和发展，因此造就这个被誉为世界陶瓷帝国称号，为国人自豪的景德镇瓷都，并为中国艺术文化的瑰宝发源地之一的重要历史名城。#等于堂##早安##不如吃茶去#

禅茶一味，即茶即佛
#茶生活#

茶笋尽禅味，松杉真法音。
云崖有浅井，玉醴常半寻。
——苏东坡

禅茶文化的精神是：“正、清、和、雅”。

禅茶的“正”就是八正道，“清”就是清净心，“和”就是六和敬，“雅”就是脱俗。

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《景德传灯录》卷十记载，赵州问新到僧：“曾到此间么？”僧答：“曾到”。赵州曰：“吃茶去。”

又问僧，僧答：“不曾到”。赵州曰：“吃茶去”。这就是禅宗历史上著名的“赵州吃茶去”公案。

泡茶、喝茶，可以说与修行佛陀的教诲“八正道”一致。

因为泡茶时，要以正念、正定的心境，集中精神才有好的色、香、味。此外，静静地喝茶的态度，也类似于坐禅修行法。

有句话说：“茶禅一味”即喝茶和修禅是一个味道。

用心喝茶的过程，人能感悟到静的力量，心不静是泡不好茶、喝不好茶的。

心静时，就会觉察到自身的很多问题，从而反省自己，渐渐地提高自己。同时心静时也容易心定。

佛家语“戒定慧”，定而后生慧，心定了往往容易产生智慧。

鲁迅先生曾说：“有好茶喝，会喝好茶，是一种清福。”

有事无事吃茶去，从“禅”中闻“茶”香，从“茶”中品“禅”味。#颖时尚##茶道[超话]#

【心静茶至，茶至灵来】#茶生活#

离离暑云散，袅袅凉风起。

池上秋又来，荷花半成子。

茶本就是文雅之物，国人饮茶更是早已脱离了解渴的低层次需求，在饮茶上我们追求的更多的是一种道，一种情趣，一种境界。纵观历代文人雅士，饮茶时他们所追求的也大都是一种品茗与心境特殊的融合。于是，很自然地禅与茶结合到了一起。茶道中人常说“ 一人品茶，谓之禅茶”，而佛家则更是有着“禅茶一味”之说。

“禅”是“禅那”略称，意为“静虑”、“修心”。禅宗自南朝宋末达摩在中国创立，至六世分南北两宗，而南宗慧能的顿悟说较北宗神秀的渐悟说更近禅旨，得以承继五祖弘忍衣钵，主张不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛。风流所及，宗派纷纭，于南宋传入日本。

饮茶最易将人导入禅境。茶性清凉，可伏心中燥热，可涤体内沉浊；茶味枯淡，可去名利之欲、可息奔竞之心。由实物之茶冲水泡为有形有态有色、可视可触可饮之茶汤，茶汤复冒出丝丝缕缕、飘飘渺渺、视之则无、嗅之若有之茶味，茶味又让人进入无限广大、清朗空明、不可言说之茶境，这是茶逐渐由“有”入“无”、由形而下升华为形而上的过程，这是茶在虚化、淡化中不断超越自身、超越时空的过程，这是茶由“形质”蜕变为“精神”、由“实物”蜕变为“灵物”的“返魅”与“显灵”过程。入此境者，即茶即禅，即禅即茶，饮茶即是参禅，参禅即是饮茶。唯恍唯惚，若有若无，非出非入，不即不离。道心冥契，天人合一。可观照实相，可体悟本真。其妙味佳境，唯宜心领，实难言传。如赵州禅师，只是一味“吃茶去”。

其实，心静之处就是最好的茶场。深谙此道者，无论行走坐卧，无论有茶与否，他随时都在“吃茶”。直如淤泥之中可绽莲花、火宅之上可得清凉。饮此心茶者，不拘茶迹，不落茶痕。不取茶相，不取非茶相。有茶亦饮，无茶亦饮。饮而不饮，不饮而饮。无心用茶，茶灵自附。茶灵附体者，心饮之间，与空相应，与真相冥，与外相通，与内相融，与物相谐，与人相和。看得破，想得通。提得起，放得下。进得去，出得来。来无所从，去无所至。事来即应，事过即忘。无所不备，无所不可。随其所便，因其所宜。随时做主，立处皆真。在世出世，妙行无住。轻安自在，活泼空灵。情不随境转，心不被物迷。生死一瞬，常作终极之想；自他不二，尽可悲天悯人。荣辱在所不计，毁誉无动于衷。信念八风不动，名利云淡风轻。直饮得地老天荒乾坤转，直饮得神清气爽逍遥游。

心静茶至，茶至灵来。灵来神往，道现其中。善饮心茶者，最得茶灵三昧。此乃饮茶之上上境也。#颖时尚##茶道[超话]#