古诗十九首·行行重行行
汉·无名氏
行行重行行，与君生别离。
相去万余里，各在天一涯。
道路阻且长，会面安可知？
胡马依北风，越鸟巢南枝。
相去日已远，衣带日已缓。
浮云蔽白日，游子不顾反。
思君令人老，岁月忽已晚。
弃捐勿复道，努力加餐饭。
译注
诗
1. 重（chóng）：又。
2. 相去：相距
3. 阻：艰险。
4. 胡马：泛指产在北方民族地区的马。
5. 越鸟：泛指南方的鸟。
6. 已：古同“以”。缓：宽松。衣带宽松，表明人一天天消瘦。
7. 弃捐：抛弃。
简析
这是一首相思之歌。身处战乱之中的一对夫妇，被迫分离，这次“生离”无异于“死别”，意味着此后再无法相见。因而，离别的那刻是极其艰难的——“行行重行行，与君生别离”。“行行重行行”五字全为平声，形成一种十分绵长悠远的声音、视觉效果，使人如闻行人渐渐远去的脚步声，如见行者往而不返的背影。于是，下句“与君生别离”的出现也是自然而然的了。
生离、死别，都是人们所不能承受的。若非得比较一下，哪个更让人痛彻心扉，或许很多人都说当然是“死别”，因为“生离”还有再见的可能，而“死别”则意味着相见无期。但我们回到这首诗的情境中去会发现，“生离”的痛苦远比我们想象的要大得多。死别往往是一恸而绝，断了念想，痛苦也就慢慢地断了；而生离则是让人在他的有生之年永远地悬念，永远地悲哀，辛弃疾说得好，“若教眼底无离恨，不信人间有白头”，若不经历过这等离愁别恨，怎么也不会相信一夜白头之说。
“相去万余里，各在天一涯。道路阻且长，会面安可知”几句，就是活生生的心理折磨。今天一别，你我相隔万里，我在天的这一边，你在天的那一涯，中间有迢迢山水的阻隔，况且又逢战乱，哪里还有重见的可能？到这里，诗的感情基调变得很低沉，而到了“胡马依北风，越鸟巢南枝”句，情感又突然高昂起来。我们可以把它看作思妇的内心起伏——想到无法再见，她失望到了极点，可又想到丈夫对自己的感情不会断绝，她又重燃了希望。她说，“胡马”尚且“依北风”，“越鸟”都懂得“巢南枝”，更何况“我”的丈夫是一个有情有义的人，他肯定会时时眷恋着“我”，时时眷恋着家乡。
“胡马依北风，越鸟巢南枝”是一个比兴句，说北国的马对北风有一种特殊的依恋之情，而南方的鸟飞到北方，总要把自己的窝筑在朝南的树枝上，以表示对故土的思念。这里以自然界中司空见惯的现象为喻，表达了人眷恋故土的本性，同时兼喻思妇对远行丈夫的依恋和热烈的相思。
到了“相去日已远，衣带日已缓”二句，思妇从“胡马依北风，越鸟巢南枝”的想象中醒来，回到了无何奈何的现实中，产生了更深的悲慨。前面是“相去万余里”，距离虽远，终究有个限度，可“相去日已远”就是无穷无尽了，即使她不放弃希望，打算一直等下去，又能怎样？人生有限，宇宙永恒，等不到海枯石烂的那天，她就已经不在了。更可悲的是“浮云蔽白日，游子不顾反”，她心心念念的那个人，或许被外面的花花世界迷惑住而不愿意回来了。她呢？只有在相思的折磨中度过余生。
“思君令人老，岁月忽已晚”是思妇的内心独白，其中包含多少痴情，多少遗恨。此二句上承“相去日已远，衣带日已缓”，更进一步写久别与相思之苦。平常而且朴实的语言中，蕴藏着震动人心的力量。
最后两句“弃捐勿复道，努力加餐饭”，感情突然振作起来，说既然相思了无益，与其憔悴自弃，不如努力加餐，保重身体，以待来日相会。“弃捐”是弃置之意，班婕妤的《怨歌行》中有“弃捐箧笥中，恩情中道绝”之句，暗指女子被抛弃。所以，这是弃妇在自诉愁苦的一首诗。“努力加餐饭”有两层意思，一是说，你虽然把我抛弃了，但我不恨你，只希望你好好吃饭，健健康康地活着；二是说，即使你不回来，“我”也要保重身体，好好吃饭，以留住青春容光，等你回来。
叶嘉莹先生说，在古典诗词中，夫妇的关系与君臣的关系从来都是相似的，因此这首诗也可能是逐臣之辞。君是指“君主”，他受到小人（浮云）的蒙蔽，疏远了“我”，而“我”则被谗言所害，不能再回到国家。可“我”始终没有忘记朝廷，还要“努力加餐饭”，坚信有朝一日还能回来。“对于具有这种德操的人，无论是逐臣还是弃妇，是居者还是行者，抑或是任何一个经历过这样的离别却仍然一心抱着重逢的希望不肯放弃的人，这首诗所写的情意都有它永恒的真实性。”（引自叶嘉莹《<古诗十九首>讲录》）
汉·无名氏
行行重行行，与君生别离。
相去万余里，各在天一涯。
道路阻且长，会面安可知？
胡马依北风，越鸟巢南枝。
相去日已远，衣带日已缓。
浮云蔽白日，游子不顾反。
思君令人老，岁月忽已晚。
弃捐勿复道，努力加餐饭。
译注
诗
1. 重（chóng）：又。
2. 相去：相距
3. 阻：艰险。
4. 胡马：泛指产在北方民族地区的马。
5. 越鸟：泛指南方的鸟。
6. 已：古同“以”。缓：宽松。衣带宽松，表明人一天天消瘦。
7. 弃捐：抛弃。
简析
这是一首相思之歌。身处战乱之中的一对夫妇，被迫分离，这次“生离”无异于“死别”，意味着此后再无法相见。因而，离别的那刻是极其艰难的——“行行重行行，与君生别离”。“行行重行行”五字全为平声，形成一种十分绵长悠远的声音、视觉效果，使人如闻行人渐渐远去的脚步声，如见行者往而不返的背影。于是，下句“与君生别离”的出现也是自然而然的了。
生离、死别，都是人们所不能承受的。若非得比较一下，哪个更让人痛彻心扉，或许很多人都说当然是“死别”，因为“生离”还有再见的可能，而“死别”则意味着相见无期。但我们回到这首诗的情境中去会发现，“生离”的痛苦远比我们想象的要大得多。死别往往是一恸而绝，断了念想，痛苦也就慢慢地断了；而生离则是让人在他的有生之年永远地悬念，永远地悲哀，辛弃疾说得好，“若教眼底无离恨，不信人间有白头”，若不经历过这等离愁别恨，怎么也不会相信一夜白头之说。
“相去万余里，各在天一涯。道路阻且长，会面安可知”几句，就是活生生的心理折磨。今天一别，你我相隔万里，我在天的这一边，你在天的那一涯，中间有迢迢山水的阻隔，况且又逢战乱，哪里还有重见的可能？到这里，诗的感情基调变得很低沉，而到了“胡马依北风，越鸟巢南枝”句，情感又突然高昂起来。我们可以把它看作思妇的内心起伏——想到无法再见，她失望到了极点，可又想到丈夫对自己的感情不会断绝，她又重燃了希望。她说，“胡马”尚且“依北风”，“越鸟”都懂得“巢南枝”，更何况“我”的丈夫是一个有情有义的人，他肯定会时时眷恋着“我”，时时眷恋着家乡。
“胡马依北风，越鸟巢南枝”是一个比兴句，说北国的马对北风有一种特殊的依恋之情，而南方的鸟飞到北方，总要把自己的窝筑在朝南的树枝上，以表示对故土的思念。这里以自然界中司空见惯的现象为喻，表达了人眷恋故土的本性，同时兼喻思妇对远行丈夫的依恋和热烈的相思。
到了“相去日已远，衣带日已缓”二句，思妇从“胡马依北风，越鸟巢南枝”的想象中醒来，回到了无何奈何的现实中，产生了更深的悲慨。前面是“相去万余里”，距离虽远，终究有个限度，可“相去日已远”就是无穷无尽了，即使她不放弃希望，打算一直等下去，又能怎样？人生有限，宇宙永恒，等不到海枯石烂的那天，她就已经不在了。更可悲的是“浮云蔽白日，游子不顾反”，她心心念念的那个人，或许被外面的花花世界迷惑住而不愿意回来了。她呢？只有在相思的折磨中度过余生。
“思君令人老，岁月忽已晚”是思妇的内心独白，其中包含多少痴情，多少遗恨。此二句上承“相去日已远，衣带日已缓”，更进一步写久别与相思之苦。平常而且朴实的语言中，蕴藏着震动人心的力量。
最后两句“弃捐勿复道，努力加餐饭”，感情突然振作起来，说既然相思了无益，与其憔悴自弃，不如努力加餐，保重身体，以待来日相会。“弃捐”是弃置之意，班婕妤的《怨歌行》中有“弃捐箧笥中，恩情中道绝”之句，暗指女子被抛弃。所以，这是弃妇在自诉愁苦的一首诗。“努力加餐饭”有两层意思，一是说，你虽然把我抛弃了，但我不恨你，只希望你好好吃饭，健健康康地活着；二是说，即使你不回来，“我”也要保重身体，好好吃饭，以留住青春容光，等你回来。
叶嘉莹先生说，在古典诗词中，夫妇的关系与君臣的关系从来都是相似的，因此这首诗也可能是逐臣之辞。君是指“君主”，他受到小人（浮云）的蒙蔽，疏远了“我”，而“我”则被谗言所害，不能再回到国家。可“我”始终没有忘记朝廷，还要“努力加餐饭”，坚信有朝一日还能回来。“对于具有这种德操的人，无论是逐臣还是弃妇，是居者还是行者，抑或是任何一个经历过这样的离别却仍然一心抱着重逢的希望不肯放弃的人，这首诗所写的情意都有它永恒的真实性。”（引自叶嘉莹《<古诗十九首>讲录》）
#云房头条##昆明豪宅# 昆明城央豪宅板块排座次：黯然神伤巫家坝，笑到最后是双塔
自2004年起，世界企业家集团、世界地产研究院每年都会编制一份《中国10大超级豪宅》榜单，如今已走过17年。虽然项目每年都在变，却始终不离占据城市最核心、最具价值潜力的央区位置。
在资金避险情绪升温的当下，央区板块凭借对城市资源的高度占有，将承担起资产配置中对抗风险的重要角色。然而，板块那么多，谁又能保证不会“踩雷”呢？
房价“2万+”板块数量锐减
巫家坝们暂时离场 双塔笑到最后
按照克而瑞统计今年上半年昆明市各板块成交均价热点图。昔日房价曾一度站上2万+大关的巫家坝、会展、滇池（草海）、双塔等几个新兴版块，豪宅成色大减。
首当其冲的，就是有着宏伟蓝图却存在漫长兑现周期的巫家坝，某央企精装准现房起价最低已至1.5万/平；会展板块成交均价也曾低至1.6万/平。
扛住这波下跌行情，仍保持市场热度的，仅剩双塔和滇池（草海）两个版块。但笑到最后的可能会是双塔片区。
双塔片区崛起
即是历史选择更有条件使然
双塔是昆明衔接主城区和草海、滇池会展、巫家坝的门户中心点。无论是片区成熟度、成长性和配套均好性，都是主城新兴板块中最平衡的存在。从前身金产区开始，一直都是城市重点发展区域。
随着城市化进程推进，核心腹地带来的成熟经济、人脉、文娱等复合资源加速汇聚于此，成就了双塔片区相对单一资源型豪宅无可比拟的优越生活；
根据2019年版控详规方案粗略计算，在刨除大量建成小区、商业、公园后，片区可开发建设且尚未进行拆迁或者出让的地块只有400亩左右，占3458亩总规划面积的十分之一，土地资源极为稀缺。
这些历史条件，既让双塔地块“奇货可居”，也是板块价值的压舱石，很少会发生大幅度跳水的情况。
而更为关键的是，在绿城重仓落子的条件触发下，未来还可能带来片区产品和价值的加速迭代，开启一轮新的上涨周期。
为什么绿城总能选对地方？
强悍的择址观才是核心竞争力
在今年以前，绿城在昆明仅有诚园一个作品，可见其对项目落子是慎之又慎的。但今年却一反常态连续推出两个重磅作品，并且在“答题卡”上都填了一样的答案——双塔。就不得不来聊聊绿城的择址观。
说起绿城产品优势，很多人不假思索第一反应常常是极致产品力。高颜值建筑、现代人居、健康生活理念都是大家所熟知的绿城王牌，这在某种程度上，也让大家忽视了绿城的择址观。
回看绿城在国内豪宅项目选址的眼光和判断上，似乎具有一种先知先觉的力量。总能在正确的地段上做出最适合它的产品。而当这个产品交付之后，地段又会迎来价值的加速迭代，带来存量产品的溢价。
最典型的例子，是绿城2017年的经典改善作品上海黄浦湾，已经交付快5年。但在去年一场法拍里仍能以高出起拍价2894万的价格溢价成交；杭州凤起潮鸣也曾以高出起拍价748万元的价格成交。
或许有人把这归结于运气好，但绿城老粉看来“谨慎的人不依靠运气，靠的是深入理解分析。绿城是提前看懂了城市风向”。据说这才是51%老业主复购率的核心秘笈，“因为跟着绿城买的，好像都赚了。”
绿城的双塔解法：
只在正确的位置做适合的项目
说回产品。绿城引入双塔两个项目，一个是TOP系豪宅鳳起蘭庭，另一个是江镜封面柳岸晓风，确实是动了一些心思的。
双塔地标之下，绿城顶豪产品一—鳳起蘭庭
双塔片区的名字就因“双塔”这个地标建筑而来。所以，绿城在位于双塔之下的这块宗地上，引进的是其八大产品谱系中最高端谱系之一，只在一线城市和强二线城市核心位置落地的——鳳起系列。意思也很明确，奔着成为新一代地标而去。
鳯起系列是“豪宅教父”绿城近年来产品的新标杆，城市典藏级豪宅。昆明鳯起蘭庭正是其全国第11座地标作品。
建筑立面一脉相承鳳起系列Super flat极简主义设计，突破传统建筑外框边框的0.28+窗地比，配色选取纯净无暇的白色铝板配以层次质感细腻的金色型材为主体，搭配质感水晶灰LOW-E玻璃。奠定建筑优雅气质的同时，也能保证主体历久弥新。与不远处的双塔呼应，颇具尊崇质感。
作为定位为顶豪的典藏级产品，鳯起蘭庭产品配置的是绿城当年赖以闻名全国的法式奢装。户型建面段直接从143平起步，楼王户型约238平，直接瞄准大户型市场。全屋净水、软水、六重静音系统、高于竞品项目的德国当代+瑞士劳芬或同等档次的卫浴品牌，拔高昆明豪宅装标。
盘龙江畔，焕新江南生活——柳岸晓风
而对于诞生出春城原著时代人物的盘龙江畔，绿城选择引入的是专注做江镜封面作品——柳岸晓风，展现绿城基因中最纯粹的江南美学风骨。
昆明柳岸晓风是绿城在全国的第八座江景豪宅作品。选取盘龙江南段160米黄金位置，临江最短距离仅约50米，270°天幕大平层产品专为欣赏视野平远的一线城市江景打造。
与鳯起蘭庭的顶奢格调不同。柳岸晓风亮点之一，在于进一步增强的住区园林景观礼序的打造。采用“引江入园”的设计理念，与外部三大市政公园组成一个互动型滨水社区，带来家园内外皆为公园的呼吸与延伸感，生活气息更为浓郁。
柳岸晓风项目虽然同样是精装交付，也配置了净水系统。不过，户型面积段要偏小一些，首期地块从129平起步最大至192平，也能与鳳起形成更好的互补与区隔。
双塔双子加速片区迭代
昆明豪宅即将进入绿城时代
在过去那个快速发展的赛道里，可能大家对于城市深耕的理解在于横向数量足够多。但真正厉害的深耕，在于它对城市价值和机会的判断和把握。
至此，我们才看清了豪宅教父的顶级选址智慧和魄力。
正如前文所说，双塔片区是在2019年完成调规后才开始增加住区面积，饶是如此左右也不过400多亩余量，还多是待拆迁项目，意味着短期内很难再有成规模的地块面市供应。而片区里首批获地房企却已迎来交付，意味着将会出现“空窗”机会。
绿城正好踏准这个关键时期入局，通过鳳起蘭庭和柳岸晓风两个如此具备标杆意义的住宅作品，一举包揽双塔片区后续最大开发机会，无疑将会带来区域豪宅的快速迭代和价值的再次腾飞。至此，豪宅板块座次格局基本落定：
昆明豪宅看双塔，双塔片区看绿城。
自2004年起，世界企业家集团、世界地产研究院每年都会编制一份《中国10大超级豪宅》榜单，如今已走过17年。虽然项目每年都在变，却始终不离占据城市最核心、最具价值潜力的央区位置。
在资金避险情绪升温的当下，央区板块凭借对城市资源的高度占有，将承担起资产配置中对抗风险的重要角色。然而，板块那么多，谁又能保证不会“踩雷”呢？
房价“2万+”板块数量锐减
巫家坝们暂时离场 双塔笑到最后
按照克而瑞统计今年上半年昆明市各板块成交均价热点图。昔日房价曾一度站上2万+大关的巫家坝、会展、滇池（草海）、双塔等几个新兴版块，豪宅成色大减。
首当其冲的，就是有着宏伟蓝图却存在漫长兑现周期的巫家坝，某央企精装准现房起价最低已至1.5万/平；会展板块成交均价也曾低至1.6万/平。
扛住这波下跌行情，仍保持市场热度的，仅剩双塔和滇池（草海）两个版块。但笑到最后的可能会是双塔片区。
双塔片区崛起
即是历史选择更有条件使然
双塔是昆明衔接主城区和草海、滇池会展、巫家坝的门户中心点。无论是片区成熟度、成长性和配套均好性，都是主城新兴板块中最平衡的存在。从前身金产区开始，一直都是城市重点发展区域。
随着城市化进程推进，核心腹地带来的成熟经济、人脉、文娱等复合资源加速汇聚于此，成就了双塔片区相对单一资源型豪宅无可比拟的优越生活；
根据2019年版控详规方案粗略计算，在刨除大量建成小区、商业、公园后，片区可开发建设且尚未进行拆迁或者出让的地块只有400亩左右，占3458亩总规划面积的十分之一，土地资源极为稀缺。
这些历史条件，既让双塔地块“奇货可居”，也是板块价值的压舱石，很少会发生大幅度跳水的情况。
而更为关键的是，在绿城重仓落子的条件触发下，未来还可能带来片区产品和价值的加速迭代，开启一轮新的上涨周期。
为什么绿城总能选对地方？
强悍的择址观才是核心竞争力
在今年以前，绿城在昆明仅有诚园一个作品，可见其对项目落子是慎之又慎的。但今年却一反常态连续推出两个重磅作品，并且在“答题卡”上都填了一样的答案——双塔。就不得不来聊聊绿城的择址观。
说起绿城产品优势，很多人不假思索第一反应常常是极致产品力。高颜值建筑、现代人居、健康生活理念都是大家所熟知的绿城王牌，这在某种程度上，也让大家忽视了绿城的择址观。
回看绿城在国内豪宅项目选址的眼光和判断上，似乎具有一种先知先觉的力量。总能在正确的地段上做出最适合它的产品。而当这个产品交付之后，地段又会迎来价值的加速迭代，带来存量产品的溢价。
最典型的例子，是绿城2017年的经典改善作品上海黄浦湾，已经交付快5年。但在去年一场法拍里仍能以高出起拍价2894万的价格溢价成交；杭州凤起潮鸣也曾以高出起拍价748万元的价格成交。
或许有人把这归结于运气好，但绿城老粉看来“谨慎的人不依靠运气，靠的是深入理解分析。绿城是提前看懂了城市风向”。据说这才是51%老业主复购率的核心秘笈，“因为跟着绿城买的，好像都赚了。”
绿城的双塔解法：
只在正确的位置做适合的项目
说回产品。绿城引入双塔两个项目，一个是TOP系豪宅鳳起蘭庭，另一个是江镜封面柳岸晓风，确实是动了一些心思的。
双塔地标之下，绿城顶豪产品一—鳳起蘭庭
双塔片区的名字就因“双塔”这个地标建筑而来。所以，绿城在位于双塔之下的这块宗地上，引进的是其八大产品谱系中最高端谱系之一，只在一线城市和强二线城市核心位置落地的——鳳起系列。意思也很明确，奔着成为新一代地标而去。
鳯起系列是“豪宅教父”绿城近年来产品的新标杆，城市典藏级豪宅。昆明鳯起蘭庭正是其全国第11座地标作品。
建筑立面一脉相承鳳起系列Super flat极简主义设计，突破传统建筑外框边框的0.28+窗地比，配色选取纯净无暇的白色铝板配以层次质感细腻的金色型材为主体，搭配质感水晶灰LOW-E玻璃。奠定建筑优雅气质的同时，也能保证主体历久弥新。与不远处的双塔呼应，颇具尊崇质感。
作为定位为顶豪的典藏级产品，鳯起蘭庭产品配置的是绿城当年赖以闻名全国的法式奢装。户型建面段直接从143平起步，楼王户型约238平，直接瞄准大户型市场。全屋净水、软水、六重静音系统、高于竞品项目的德国当代+瑞士劳芬或同等档次的卫浴品牌，拔高昆明豪宅装标。
盘龙江畔，焕新江南生活——柳岸晓风
而对于诞生出春城原著时代人物的盘龙江畔，绿城选择引入的是专注做江镜封面作品——柳岸晓风，展现绿城基因中最纯粹的江南美学风骨。
昆明柳岸晓风是绿城在全国的第八座江景豪宅作品。选取盘龙江南段160米黄金位置，临江最短距离仅约50米，270°天幕大平层产品专为欣赏视野平远的一线城市江景打造。
与鳯起蘭庭的顶奢格调不同。柳岸晓风亮点之一，在于进一步增强的住区园林景观礼序的打造。采用“引江入园”的设计理念，与外部三大市政公园组成一个互动型滨水社区，带来家园内外皆为公园的呼吸与延伸感，生活气息更为浓郁。
柳岸晓风项目虽然同样是精装交付，也配置了净水系统。不过，户型面积段要偏小一些，首期地块从129平起步最大至192平，也能与鳳起形成更好的互补与区隔。
双塔双子加速片区迭代
昆明豪宅即将进入绿城时代
在过去那个快速发展的赛道里，可能大家对于城市深耕的理解在于横向数量足够多。但真正厉害的深耕，在于它对城市价值和机会的判断和把握。
至此，我们才看清了豪宅教父的顶级选址智慧和魄力。
正如前文所说，双塔片区是在2019年完成调规后才开始增加住区面积，饶是如此左右也不过400多亩余量，还多是待拆迁项目，意味着短期内很难再有成规模的地块面市供应。而片区里首批获地房企却已迎来交付，意味着将会出现“空窗”机会。
绿城正好踏准这个关键时期入局，通过鳳起蘭庭和柳岸晓风两个如此具备标杆意义的住宅作品，一举包揽双塔片区后续最大开发机会，无疑将会带来区域豪宅的快速迭代和价值的再次腾飞。至此，豪宅板块座次格局基本落定：
昆明豪宅看双塔，双塔片区看绿城。
把命运看成心性的修悟，而不是世俗的成败
滴天髓阐微之恩怨篇。3月27日。#滴天髓#
“两意情通中有媒，虽然遥立意寻追；
有情却被人离间，怨起恩中死不灰”
中国社会对关系很重视，尤其是传统中国乃至计划经济时代，关系联结了权力和财富。现在很多中老年生意人的发家史里也可以读出“关系”的味道。其实，哲学问题本质上讲的是关系问题，以人为中心处理各种不同关系，人与自然，人与社会，人与自身。现象界的这种哲学表达比比皆是。所以，理解问题的本质，就是理解本质关系，搞清楚内在本质关系，利益勾连，情感牵扯也就清楚了。
命理体系中，干支关系，阴阳关系，年月日时关系，运年关系，生克制化关系，进气退气关系，寒暖燥湿等调侯关系，十神体系，神煞体系等等，都是关系。我们很多时候只是盯着自己或者盯着对象事物本身，我们对两者之间的关系，各种参数之间的关系经常忽略。理解了关系，就理解了立场，理解了位置，理解了自我表达和行动的逻辑。关系界定不清楚，所有言行都可能是无章法的，因为关系是纲，言行依托纲目才能有序有礼，无序无礼，秩序混乱，关系也就混乱。
总之，明白关系是第一步，明白彼此位置，明白彼此立场，明白彼此身份标签，不仅要明白，而且要始终明白，不断调整着明白，今日关系是否是明日关系，过去关系是否是今日关系。很多时候，物是，但人非，雕栏玉砌应犹在，朱颜已改。
滴天云：“两意情通中有媒，虽然遥立意寻追；有情却被人离间，怨起恩中死不灰”。此句甚是难以理解，前半部分表达了干支情通，中间有媒介传送，流通，比如甲木旺，需丙火转化，但甲木与丙火之间被层层土水阻隔，也就是“虽然遥远，阻隔”，但“立意，下决心要去追寻那个丙火”，盘面的意象要读懂，笔者多次讲究意象，趋势，干支属性（比如辛喜壬水洗涤，这种“喜”，就是辛的本质属性之一），就是说，要去看明白盘面本来展示给我们的样子。比如左右都是力量来克制，某个字上下左右毫无通道逃窜，那选择用神的时候如何选择？尊重盘面的意象。既然无处逃的象已经出来了，那就干脆制死，行运也要制死，即为好运。如果行运生此字，那就是和盘面意思悖反，当属凶运。至少是这个字代表的意象会为凶，是印，则印代表的人，事，地，物不吉利，是财，则财代表的人，事，地，物不吉。后句“有情却被人离间，怨起恩中死不灰”，大概意思是本来意在生丙，但路径被阻挡，被中间搅合，被小人中间离间掺和，恩人成仇人，是为“恩甚则怨生，爱多则憎至”。古往今来，这种因爱生恨，因恩生怨的事情不胜枚举，然何？还是上文所说，在关系没有界定清楚的时候，言行先行。不界定清楚的关系，言行就无法有共识的地方，自己以为是恩，对方可能认为是施舍，自己以为是爱，对方则认为是束缚。言行要以关系界定清楚为前提。要界定关系的本质，要界定关系的远近亲疏，要界定关系的目的和意义，要界定关系是否真的存在。
回到盘面中来，原注认为，喜神合神，两情相通，又有人引用生化，如有媒人，虽然隔阂分立，但情谊相和，恩有怨无，中间人引化得宜，媒人做得好，很幸运的遇到个左右圆和的，没遇到个八卦嚼舌根左右拉仇恨的。反过来，如果有忌神中间离间，求合不得，则终身多怨。世间很多悲剧来源于误解或是只听一面之词，或相信无脑之言，如同看武侠剧一样，一言不合就开打。很多江湖事，最初都是小事而已，但终究搞成门派之争，江湖腥风血雨。是故命理前辈给后人们一个告诫：至于可憎至神，远之为妙；可爱之神，近之尤切。远近依然是个关系问题，远则关系链条联系弱了，近则链条比较紧，利害关系明显。远近既是关系，也是利害轻重。古人讲亲疏远近，在某些极端情况下，是要连带的，比如诛杀九族与三族的区别，全是关系亲疏远近的考虑。
任氏归纳了几个原则，用在命理体系中。
1. 日主所喜之神，得合神化则近了。
2. 喜神远隔，得旁神引能相合好，则拉近。
3. 闲神忌神合化成喜神，成恩不成怨。
4. 喜神远隔，与日主虽然有情，但被阻隔，正好闲神忌神会和，化成喜神，因私情成牵合，是为恩事不是怨事。总而言之，有情，喜神与日主紧贴，无情，虽紧贴但被合化成忌神；再或者虽不紧贴，但被合近来，或虽紧贴但被合走合化成忌神，则无情而成怨。
举例：
日主喜丙火在时干，月透壬水为忌，年干丁火透出，合壬化木，不仅去掉了忌神壬水，而且化生成木，助生丙火喜神，这就是合而有恩不起怨。
另如日主喜庚金在年干，虽然有情，但庚毕竟在年，离日主中间有阻隔，好在月干乙木合庚，拉近了庚与日主的距离，意思是年上的庚被拉合到月干的位置了（合就是你中有我，我中有你），此乙木闲神化为喜神，乙木就是媒人，是为有恩之乙。
再比如日主喜火，局内无火，反而有癸水克火的坏神，然而，出现戊土透出，合癸水，化为喜神火，此为“邂逅相逢”，是为“戊土闲神以及癸水忌神合化为喜神”。
再如日主喜金，惟年支坐酉，与日主远隔，而且干支分野，一个天上一个地下。然后发现日主坐巳，依然是克金的巳，怎么办呢？这时候来了个丑字，巳丑拱酉，三合金局，私下地支会和，忌神巳与闲神丑再加上用神酉的“私情牵合”而由怨化为恩。
案例1.丁酉 甲辰 戊戌 戊午
大运：癸卯，壬寅，辛丑，庚子，己亥，戊戌。
戊生辰月，火土合，比肩帮，年印也长生。三月甲木气有，但已经逐渐走衰，疏土之力不足，要在顺土金之势，酉字发用。且丁火克酉，酉也需要日主戊土之生，面临被打击，自然需要后劲（土印）支撑，常识逻辑而已。此为“情意相通”。但日主与酉之间远，好在，辰酉合，拉近了酉与日主的距离。这种辰酉合，就是盘面组合的关键作用模式，不可情意破坏这种模式。这种组合和架构就类似建筑的柱子和横梁，不可轻易动架构和根基，否则全盘倒塌。人生也是如此，基本框架不能轻易改变，否则人生飘零，格局塌陷。
走癸卯壬寅运，解了辰酉之合，读书不顺，功名蹭蹬（不顺），困苦刑伤，用神不得力的时候一般都要遭遇点不顺。辛丑运，丑湿土合酉金，用神藏支透出到干头成辛字泄秀，连登科甲，真的是春风得意马蹄疾。庚子己亥戊戌运，西北土金之运，控制午火，不逆土势，水气能引发金气发用，“仕至尚书”。运到万木春，运去百草枯。
案例2.丁酉 乙巳 丁丑 丙午
大运：甲辰 癸卯 壬寅 辛丑 庚子 己亥
丁生巳月午时，比劫丙火透出并旺，木透出乙木生，年干见丁比肩。火势壮烈。年支财酉，养命之源，但遥远，鞭长莫及。且被丁火盖头克，酉字如何能用到？
最喜：最喜坐下丑土，湿土润局，降燥；邀巳酉合成金局，化劫巳，引酉入丑库，“归之库内”，情意相合，是为财来就我，又能泄秀，形成日主被土化，土转气到酉，土酉能化劫财，更能合来酉。格局纯粹，天干不见刑冲，地支不见冲战，浑然一体。且如果换太极，则乙木为 提携，如绳子搬提起来一串干支，立体感很强。是故“科甲，仕至藩臬，名利双全”。至于这种拎起来成串的盘面，日常见过很多，往往如果从丁日主去看，不太明显，但换个太极“乙木”则乙木为核心，天干（丙丁丁）全是食伤，直接转化乙木之气，食伤也有执行之意，是太极之下位，从木到火，然后所以的火转为丑土（土），然后这个土又发挥进一步作用，去掉多余的火（巳），然后全部转化为金气，金对于乙木来说，就是官杀了。所以此命可以有两个角度考虑。
第一，如果从日主角度看格局，可以看到贵。
第二，以乙木太极之后走气发现气最终到官杀，是为有权。看气之起点和终结，起点为太极，终点则为归宿，是官就是官，是求财就是求财，是贫就是贫，总得有个基本的盖棺定论，人生之归处。
案例3.癸酉 戊午 丙辰 甲午
丁巳 丙辰 乙卯 甲寅 癸丑 壬子
丙火生午月午时，旺到极致是为灾。癸水一点润燥为用，这是守命之物，可惜，戊癸一合，其情化火为忌。恩成怨，吉神被合没了。年支酉金，本身是生癸之源，且旺火有酉，人生当有执，有念，有欲，有目标有方向，是还有生路和生气。且日主坐下辰合酉，拉近了日主和用神之间的距离，是为有情有意，可惜，午火离间，求合不成，怨从恩中起。
再看大运：一路南方转东方木运，继续旺起火势。本局大运都是天倾一方，地陷东南。是故“克三妻，克七子，遭回禄（火灾）四次，中年运夭亡”。
万般都是命，半点不由人，未来到底如何，多少人自己清楚，一切命运是偶然中的必然，也是必然中的偶然。所谓恩怨，救应，媒介也是格局本身的组合天然生成，后天如何能改？还是那句话，改变能量寄居，使得五行力量转移出某种忌神干支！此为改命之关键，远贤近德，远小人近良人。
在日常的生活中，亲近喜神，远离忌神多指代的事，人，能，物。言行做打要在喜神之上，不在忌神之上，是为真正的易命同行，悲智双运。悲欢是为世俗人生，智慧践行是为意识和觉醒。
把命运看成心性的修悟，而不是世俗的成败，一切就不一样了。
回到开头，普通凡人也许很多事情无法改变，但可以从某些日常的关系的改变中感受命运的造化变迁，有了关系界定，就有了言谈或沉默，也就有了来来，还有了去去。
2022年的今天，世界变化很快，我们的生活变化也很多，我们的心灵也在不断接受冲击。所有的困难终将过去，未来肯定会光明。
但是，在动态变化的社会中，我们是随波逐流式的狂欢，还是在守护内心的躁动，安静地等待？
面向未来的世界，既要超越恩怨，更要学会当一个闲神，理解那些无用之人，无用之物，无用之事，无用之情，给他们一定的位置和时间，也就给了我们彼此一个可能性的未来。
滴天髓阐微之恩怨篇。3月27日。#滴天髓#
“两意情通中有媒，虽然遥立意寻追；
有情却被人离间，怨起恩中死不灰”
中国社会对关系很重视，尤其是传统中国乃至计划经济时代，关系联结了权力和财富。现在很多中老年生意人的发家史里也可以读出“关系”的味道。其实，哲学问题本质上讲的是关系问题，以人为中心处理各种不同关系，人与自然，人与社会，人与自身。现象界的这种哲学表达比比皆是。所以，理解问题的本质，就是理解本质关系，搞清楚内在本质关系，利益勾连，情感牵扯也就清楚了。
命理体系中，干支关系，阴阳关系，年月日时关系，运年关系，生克制化关系，进气退气关系，寒暖燥湿等调侯关系，十神体系，神煞体系等等，都是关系。我们很多时候只是盯着自己或者盯着对象事物本身，我们对两者之间的关系，各种参数之间的关系经常忽略。理解了关系，就理解了立场，理解了位置，理解了自我表达和行动的逻辑。关系界定不清楚，所有言行都可能是无章法的，因为关系是纲，言行依托纲目才能有序有礼，无序无礼，秩序混乱，关系也就混乱。
总之，明白关系是第一步，明白彼此位置，明白彼此立场，明白彼此身份标签，不仅要明白，而且要始终明白，不断调整着明白，今日关系是否是明日关系，过去关系是否是今日关系。很多时候，物是，但人非，雕栏玉砌应犹在，朱颜已改。
滴天云：“两意情通中有媒，虽然遥立意寻追；有情却被人离间，怨起恩中死不灰”。此句甚是难以理解，前半部分表达了干支情通，中间有媒介传送，流通，比如甲木旺，需丙火转化，但甲木与丙火之间被层层土水阻隔，也就是“虽然遥远，阻隔”，但“立意，下决心要去追寻那个丙火”，盘面的意象要读懂，笔者多次讲究意象，趋势，干支属性（比如辛喜壬水洗涤，这种“喜”，就是辛的本质属性之一），就是说，要去看明白盘面本来展示给我们的样子。比如左右都是力量来克制，某个字上下左右毫无通道逃窜，那选择用神的时候如何选择？尊重盘面的意象。既然无处逃的象已经出来了，那就干脆制死，行运也要制死，即为好运。如果行运生此字，那就是和盘面意思悖反，当属凶运。至少是这个字代表的意象会为凶，是印，则印代表的人，事，地，物不吉利，是财，则财代表的人，事，地，物不吉。后句“有情却被人离间，怨起恩中死不灰”，大概意思是本来意在生丙，但路径被阻挡，被中间搅合，被小人中间离间掺和，恩人成仇人，是为“恩甚则怨生，爱多则憎至”。古往今来，这种因爱生恨，因恩生怨的事情不胜枚举，然何？还是上文所说，在关系没有界定清楚的时候，言行先行。不界定清楚的关系，言行就无法有共识的地方，自己以为是恩，对方可能认为是施舍，自己以为是爱，对方则认为是束缚。言行要以关系界定清楚为前提。要界定关系的本质，要界定关系的远近亲疏，要界定关系的目的和意义，要界定关系是否真的存在。
回到盘面中来，原注认为，喜神合神，两情相通，又有人引用生化，如有媒人，虽然隔阂分立，但情谊相和，恩有怨无，中间人引化得宜，媒人做得好，很幸运的遇到个左右圆和的，没遇到个八卦嚼舌根左右拉仇恨的。反过来，如果有忌神中间离间，求合不得，则终身多怨。世间很多悲剧来源于误解或是只听一面之词，或相信无脑之言，如同看武侠剧一样，一言不合就开打。很多江湖事，最初都是小事而已，但终究搞成门派之争，江湖腥风血雨。是故命理前辈给后人们一个告诫：至于可憎至神，远之为妙；可爱之神，近之尤切。远近依然是个关系问题，远则关系链条联系弱了，近则链条比较紧，利害关系明显。远近既是关系，也是利害轻重。古人讲亲疏远近，在某些极端情况下，是要连带的，比如诛杀九族与三族的区别，全是关系亲疏远近的考虑。
任氏归纳了几个原则，用在命理体系中。
1. 日主所喜之神，得合神化则近了。
2. 喜神远隔，得旁神引能相合好，则拉近。
3. 闲神忌神合化成喜神，成恩不成怨。
4. 喜神远隔，与日主虽然有情，但被阻隔，正好闲神忌神会和，化成喜神，因私情成牵合，是为恩事不是怨事。总而言之，有情，喜神与日主紧贴，无情，虽紧贴但被合化成忌神；再或者虽不紧贴，但被合近来，或虽紧贴但被合走合化成忌神，则无情而成怨。
举例：
日主喜丙火在时干，月透壬水为忌，年干丁火透出，合壬化木，不仅去掉了忌神壬水，而且化生成木，助生丙火喜神，这就是合而有恩不起怨。
另如日主喜庚金在年干，虽然有情，但庚毕竟在年，离日主中间有阻隔，好在月干乙木合庚，拉近了庚与日主的距离，意思是年上的庚被拉合到月干的位置了（合就是你中有我，我中有你），此乙木闲神化为喜神，乙木就是媒人，是为有恩之乙。
再比如日主喜火，局内无火，反而有癸水克火的坏神，然而，出现戊土透出，合癸水，化为喜神火，此为“邂逅相逢”，是为“戊土闲神以及癸水忌神合化为喜神”。
再如日主喜金，惟年支坐酉，与日主远隔，而且干支分野，一个天上一个地下。然后发现日主坐巳，依然是克金的巳，怎么办呢？这时候来了个丑字，巳丑拱酉，三合金局，私下地支会和，忌神巳与闲神丑再加上用神酉的“私情牵合”而由怨化为恩。
案例1.丁酉 甲辰 戊戌 戊午
大运：癸卯，壬寅，辛丑，庚子，己亥，戊戌。
戊生辰月，火土合，比肩帮，年印也长生。三月甲木气有，但已经逐渐走衰，疏土之力不足，要在顺土金之势，酉字发用。且丁火克酉，酉也需要日主戊土之生，面临被打击，自然需要后劲（土印）支撑，常识逻辑而已。此为“情意相通”。但日主与酉之间远，好在，辰酉合，拉近了酉与日主的距离。这种辰酉合，就是盘面组合的关键作用模式，不可情意破坏这种模式。这种组合和架构就类似建筑的柱子和横梁，不可轻易动架构和根基，否则全盘倒塌。人生也是如此，基本框架不能轻易改变，否则人生飘零，格局塌陷。
走癸卯壬寅运，解了辰酉之合，读书不顺，功名蹭蹬（不顺），困苦刑伤，用神不得力的时候一般都要遭遇点不顺。辛丑运，丑湿土合酉金，用神藏支透出到干头成辛字泄秀，连登科甲，真的是春风得意马蹄疾。庚子己亥戊戌运，西北土金之运，控制午火，不逆土势，水气能引发金气发用，“仕至尚书”。运到万木春，运去百草枯。
案例2.丁酉 乙巳 丁丑 丙午
大运：甲辰 癸卯 壬寅 辛丑 庚子 己亥
丁生巳月午时，比劫丙火透出并旺，木透出乙木生，年干见丁比肩。火势壮烈。年支财酉，养命之源，但遥远，鞭长莫及。且被丁火盖头克，酉字如何能用到？
最喜：最喜坐下丑土，湿土润局，降燥；邀巳酉合成金局，化劫巳，引酉入丑库，“归之库内”，情意相合，是为财来就我，又能泄秀，形成日主被土化，土转气到酉，土酉能化劫财，更能合来酉。格局纯粹，天干不见刑冲，地支不见冲战，浑然一体。且如果换太极，则乙木为 提携，如绳子搬提起来一串干支，立体感很强。是故“科甲，仕至藩臬，名利双全”。至于这种拎起来成串的盘面，日常见过很多，往往如果从丁日主去看，不太明显，但换个太极“乙木”则乙木为核心，天干（丙丁丁）全是食伤，直接转化乙木之气，食伤也有执行之意，是太极之下位，从木到火，然后所以的火转为丑土（土），然后这个土又发挥进一步作用，去掉多余的火（巳），然后全部转化为金气，金对于乙木来说，就是官杀了。所以此命可以有两个角度考虑。
第一，如果从日主角度看格局，可以看到贵。
第二，以乙木太极之后走气发现气最终到官杀，是为有权。看气之起点和终结，起点为太极，终点则为归宿，是官就是官，是求财就是求财，是贫就是贫，总得有个基本的盖棺定论，人生之归处。
案例3.癸酉 戊午 丙辰 甲午
丁巳 丙辰 乙卯 甲寅 癸丑 壬子
丙火生午月午时，旺到极致是为灾。癸水一点润燥为用，这是守命之物，可惜，戊癸一合，其情化火为忌。恩成怨，吉神被合没了。年支酉金，本身是生癸之源，且旺火有酉，人生当有执，有念，有欲，有目标有方向，是还有生路和生气。且日主坐下辰合酉，拉近了日主和用神之间的距离，是为有情有意，可惜，午火离间，求合不成，怨从恩中起。
再看大运：一路南方转东方木运，继续旺起火势。本局大运都是天倾一方，地陷东南。是故“克三妻，克七子，遭回禄（火灾）四次，中年运夭亡”。
万般都是命，半点不由人，未来到底如何，多少人自己清楚，一切命运是偶然中的必然，也是必然中的偶然。所谓恩怨，救应，媒介也是格局本身的组合天然生成，后天如何能改？还是那句话，改变能量寄居，使得五行力量转移出某种忌神干支！此为改命之关键，远贤近德，远小人近良人。
在日常的生活中，亲近喜神，远离忌神多指代的事，人，能，物。言行做打要在喜神之上，不在忌神之上，是为真正的易命同行，悲智双运。悲欢是为世俗人生，智慧践行是为意识和觉醒。
把命运看成心性的修悟，而不是世俗的成败，一切就不一样了。
回到开头，普通凡人也许很多事情无法改变，但可以从某些日常的关系的改变中感受命运的造化变迁，有了关系界定，就有了言谈或沉默，也就有了来来，还有了去去。
2022年的今天，世界变化很快，我们的生活变化也很多，我们的心灵也在不断接受冲击。所有的困难终将过去，未来肯定会光明。
但是，在动态变化的社会中，我们是随波逐流式的狂欢，还是在守护内心的躁动，安静地等待？
面向未来的世界，既要超越恩怨，更要学会当一个闲神，理解那些无用之人，无用之物，无用之事，无用之情，给他们一定的位置和时间，也就给了我们彼此一个可能性的未来。
✋热门推荐