#世界佛教论坛[超话]##《般若心经讲记》#
✨ 《心经》是圆满如来果位的境界；是整个一代佛法的《心经》；是十法界一切万法之《心经》

《般若心经讲记》
正解经文 ☆ 111—115(71)

111.诸佛之所以是诸佛，诸佛活在当下一念，定在当下一念。要讲活的话，活在当下一念；要讲定的话，定在当下一念。凡夫之所以是凡夫，凡夫活在过去、现在、未来；佛活在无生无不生，无死无不死、不生不灭这种境界中，你看似他在生灭，他都在定中。这是每一个人的本来面目。修行的目的就是回到本来面目去，讲回是方便说，丢下迷惑颠倒，破除x i q i，当下就是。

112.

我们再来看时间这个怪物怎样产生？注意，讲产生都是方便说，讲怪物也是方便说。长长短短都是我们在做自己的游戏而已。成佛以后游戏神通，再也不会受到束缚。游戏就是游戏啊！按照佛在《楞严经》的说法，叫作「真如不守自性，一念不觉而有无明」。这个一念无明就是时间的老祖宗，在唯识叫「业相」。

113.「业」带有动作、制造、造作之义；如果没有动作，没有造作，你什么也干不成。所以这个业相就带有动相，我们心动了；这个心一动，就将我们无形无相如如不动的真心本来面目——也叫真空——把真空浑浊为晦昧之空，可以说为虚空。怎么说为虚空？我们从此有了空的感觉，虚空是不是通达啊？当我们处于真心本来面目的时候，你在空不知空，感觉不到空，你没有空的概念。

114.

打个比方：你有时愣头愣脑的在那里，自己也不知道在干什么。有个朋友或者同事叫一声，「你在那里想什么」？嗳，你醒过来了。想什么？刚才什么也没有想啊！打比喻，发愣的状态就是真空。如果你永远保持那种状态，我告诉你，你永远都是那个样子，一百万岁、一亿岁都是那个样子，也不会老，也不会小。

115.可惜呢，好景不长啊！是不是？当出定以后，是不是开始打妄想了？

比如说：第一个妄想，要烧饭了。这已经进入了根本无明之初，「要烧饭」已经是三个念。当你一出定就感觉到的时候，那是第一个业相，要烧饭就变成第二个相，叫转相；要烧饭的时候脑子里是不是出现了饭的这个文字现相？是不是出现了大米白面这个现相？

回向：愿以此功德，普及于一切，我等于众生，皆共成佛道！今天就到这里！(待续)[玫瑰]#大光明藏中谁非谁[超话]##法华楞严了义经典[超话]##世界佛教论坛[超话]##万法一念一念万法[超话]#

《《红楼梦》贾探春：小事聪明、大事糊涂，言过其实》贾府三小姐贾探春，是个标准的小事聪明、大事糊涂、言过其实之人。她若真如她所愿“托生成个男人”，非但不能为贾府力挽狂澜于即倒，扶大厦之将倾，如马谡、赵括一般纸上谈兵，覆家败国倒是极有可能的，或许让抄家灭门来得更快，亦为可知。https://t.cn/AigOG7zK

灵峰蕅益大师宗论卷第六之一（三十七）

　　〖刻净土忏序〗
　　无净无秽，儱侗真如，即秽即净，颟顸佛性。信释迦之诚语，悟法藏之愿轮，始知若律若教若禅，无不从净土法门流出，无不还归净土法门。予初志宗乘，苦参力究者数年，虽不敢起增上慢自谓到家，而下手工夫得力，便谓净土可以不生。逮一病滨死，平日得力处，分毫俱用不著，方乃一意西归。然犹不舍本参，拟附有禅有净之科。至见博山后，稔知末代禅病，索性弃禅修净，虽受因噎废饭之诮，弗恤也。于今专事净业，复逾三载，炽然舍秽取净，与不取舍元非异辙，较西来祖意，岂不更直捷邪？每痛末世狂禅，鸟空鼠即，不惟拨无净土，亦乃谤讟宗风。季清居士，因佛日寺，刻六宗，遂任净土一门，即从忏仪始，此书十科行道，五悔练心，彻事理之源，极性修之致，如然和香一丸，饮海水一滴，何香不具？何水不沾？爰为之序。