#推文# 《魔尊怀了我的崽》，作者：山外青木，推荐！
咸鱼烹饪技能满点女主VS冷酷魔|尊男主，古代背景穿书搞笑欢乐文。女主睡完男主就跑，但她体质特殊，怀不了孕却能让男的怀|孕。男主就冷着脸挺着大肚子一路寻找“负|心汉”女主让她对自己负责。性|别对换，特别有意思，喜欢看沙雕穿书言情的姐妹看这本，好看！[赞]
女主穿书后的第一天就被下了合|欢散，她是纯|阳体质，只有和纯|阴体质的男主双|修才能解|毒保住性命。女主就到落阴山找男主解|毒。
男主不同意，女主就给男主做各种好吃的，想抓住男主的胃，进而获得男主的身！任劳任怨了一个月，男主终于同意了。双|修了两年，就在女主快要解完毒的时候，女主发现男主力量还是很强大。她之前愿意留在男主身边，是打着解完毒后就跑的心思。发现自己未必能跑得了后，女主就收拾东西跑路了。[开学季]
男主回来后到处找找不到女主，这才明白过来，他被女主抛弃了。[怒]
女主跑路后，很聪明的变换了相貌，到药神谷学医，轻易不出门。但她体内余|毒未清，还需要找纯阴体质的人双|修。男主估算着她毒|发的时间，放出消息，说御剑宗的少主是纯|阴体质，现在身体不好，要人去医治。女主一听，立即和自己的师父说，她要去救治那位少主。[嘻嘻]
到了御剑宗，女主才发现这事都是男主设的局，只能硬着头皮死活不承认自己的身份。毒|发时，为了保命，她还换回原来的相貌，厚着脸皮跑去找男主解|毒。男主冷眼旁观。直到女主遇到危险，男主出手，救了女主。
女主很感激男主，但男主让女主跟他一起走的时候，她还是拒绝了。男主气极，放狠话躲着他点，不然他会忍不住鲨了她！女主吓坏了，回了药神谷就整天整天不出门。
直到一对夫妻上门求医，想怀孕生子。女主才和师姐师兄收拾东西去秘谷找能让人怀孕的鹿蜀血。在秘谷里又遇到了男主。
男主也是来找鹿蜀的，但他想要的是鹿蜀内丹。因为男主觉得身体不舒服，查出来是怀孕了。男主不能接受，就想找到鹿蜀内丹把孩子打掉。
在秘|谷里，两个人遇到了大反|派，男主一直护着女主，没让女主受到一点伤害。也正是这次的秘|谷之行，女主遇到了自己的老祖宗鹿蜀，知道原来自己是鹿蜀后人。老祖宗鹿蜀还将自己的手下和自身灵力都给了女主。男主也才知道，原来自己怀孕是因为女主的鹿蜀血|脉。
得知男主怀孕，女主很羞愧，态度很好的要对男主和孩子负责，要和男主结契。但结契时，男主无法给她烙|印。男主一下子就黑脸了，说无法结契，他现在就只是女主的妾！女主以为是自己穿|书才无法结契，就安慰男主，说一定会解决这个事。
之后女主努力参加各种比试挣钱养家。男主看她这么努力，就让手下人制造各种借口给女主送钱。接触多了，女主动了心，对男主的感情由一开始的负责态度慢慢变成了对男主这个人的喜欢，她打心底愿意和男主结契成婚，和男主在一起。
比试时，女主遇到了从蓬莱来的一个朋友，知道了原来的自己曾和蓬莱岛主定过婚约。女主就去蓬莱岛解契。蓬莱岛是个女|尊男|卑的地方，只要和岛主成婚，岛主的位置就是女主的。女主抵制住了这种诱|惑，坚决的要和岛主解契。岛主刚开始想和大反|派合作，保住自己的岛主地位，后来岛主在女主身上看到了很多和原主的相似点，他是真心爱着女主原身的，拒绝了反派。反派大怒，鲨了岛主。
从蓬莱岛出来后，女主对男主的感情更深。但男主还是觉得女主只是因为孩子才愿意和他在一起的。孕|夫的情绪不稳定，两个人就这么分手了。分手后，反|派觊|觎女主的鹿蜀血|脉，直奔女主而来。危急时刻，男主生产。女主为了大局，以自己身体为引，烧了反|派的原身。
打败反|派后，女主笑嘻嘻的回来和男主叽叽喳喳。男主没说话。但之后的几天，男主都不肯闭眼睡觉。原来男主早就知道女主在大战中牺|牲了自己，现在只是强撑着灵力而已。女主安慰男主，要珍惜两个人在一起的最后时光。三十天后，女主离开。女主离开后，男主才知道，女主早就对他动了真心，她对他好，都是发自心底的，并不是为了孩子。[泪]
但这个故事不是BE结局！几年后，女主因为体内的血脉，修炼成人，重新出现在落阴山。男主一个人养孩子，不经意走到落阴山，看到了女主。两个重逢。[抱一抱]
这个小说文笔简单洒脱，作者笔力很强，字里行间都带着诙谐的幽默，剧情设置一环扣一环精彩纷呈。最绝的是小说中的性|别互换的映|射，女主潇潇洒洒的直女，什么都不在意，每次都把男主气得够呛。男主却是会因为女主一句话在意很多天的娇气孕夫，每天都在为女主到底喜不喜欢自己辗转反侧，男女反差特别搞笑，看得人直乐。除了男女主，文中其他配角的形象饱满生动，各具特色，每个人物都有自己的笑点。特别搞笑特别有意思的一篇文，喜欢沙雕穿书搞笑文的姐妹不要错过，好看，推荐！[good]
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女主穿书后的第一天就被下了合|欢散，她是纯|阳体质，只有和纯|阴体质的男主双|修才能解|毒保住性命。女主就到落阴山找男主解|毒。
男主不同意，女主就给男主做各种好吃的，想抓住男主的胃，进而获得男主的身！任劳任怨了一个月，男主终于同意了。双|修了两年，就在女主快要解完毒的时候，女主发现男主力量还是很强大。她之前愿意留在男主身边，是打着解完毒后就跑的心思。发现自己未必能跑得了后，女主就收拾东西跑路了。[开学季]
男主回来后到处找找不到女主，这才明白过来，他被女主抛弃了。[怒]
女主跑路后，很聪明的变换了相貌，到药神谷学医，轻易不出门。但她体内余|毒未清，还需要找纯阴体质的人双|修。男主估算着她毒|发的时间，放出消息，说御剑宗的少主是纯|阴体质，现在身体不好，要人去医治。女主一听，立即和自己的师父说，她要去救治那位少主。[嘻嘻]
到了御剑宗，女主才发现这事都是男主设的局，只能硬着头皮死活不承认自己的身份。毒|发时，为了保命，她还换回原来的相貌，厚着脸皮跑去找男主解|毒。男主冷眼旁观。直到女主遇到危险，男主出手，救了女主。
女主很感激男主，但男主让女主跟他一起走的时候，她还是拒绝了。男主气极，放狠话躲着他点，不然他会忍不住鲨了她！女主吓坏了，回了药神谷就整天整天不出门。
直到一对夫妻上门求医，想怀孕生子。女主才和师姐师兄收拾东西去秘谷找能让人怀孕的鹿蜀血。在秘谷里又遇到了男主。
男主也是来找鹿蜀的，但他想要的是鹿蜀内丹。因为男主觉得身体不舒服，查出来是怀孕了。男主不能接受，就想找到鹿蜀内丹把孩子打掉。
在秘|谷里，两个人遇到了大反|派，男主一直护着女主，没让女主受到一点伤害。也正是这次的秘|谷之行，女主遇到了自己的老祖宗鹿蜀，知道原来自己是鹿蜀后人。老祖宗鹿蜀还将自己的手下和自身灵力都给了女主。男主也才知道，原来自己怀孕是因为女主的鹿蜀血|脉。
得知男主怀孕，女主很羞愧，态度很好的要对男主和孩子负责，要和男主结契。但结契时，男主无法给她烙|印。男主一下子就黑脸了，说无法结契，他现在就只是女主的妾！女主以为是自己穿|书才无法结契，就安慰男主，说一定会解决这个事。
之后女主努力参加各种比试挣钱养家。男主看她这么努力，就让手下人制造各种借口给女主送钱。接触多了，女主动了心，对男主的感情由一开始的负责态度慢慢变成了对男主这个人的喜欢，她打心底愿意和男主结契成婚，和男主在一起。
比试时，女主遇到了从蓬莱来的一个朋友，知道了原来的自己曾和蓬莱岛主定过婚约。女主就去蓬莱岛解契。蓬莱岛是个女|尊男|卑的地方，只要和岛主成婚，岛主的位置就是女主的。女主抵制住了这种诱|惑，坚决的要和岛主解契。岛主刚开始想和大反|派合作，保住自己的岛主地位，后来岛主在女主身上看到了很多和原主的相似点，他是真心爱着女主原身的，拒绝了反派。反派大怒，鲨了岛主。
从蓬莱岛出来后，女主对男主的感情更深。但男主还是觉得女主只是因为孩子才愿意和他在一起的。孕|夫的情绪不稳定，两个人就这么分手了。分手后，反|派觊|觎女主的鹿蜀血|脉，直奔女主而来。危急时刻，男主生产。女主为了大局，以自己身体为引，烧了反|派的原身。
打败反|派后，女主笑嘻嘻的回来和男主叽叽喳喳。男主没说话。但之后的几天，男主都不肯闭眼睡觉。原来男主早就知道女主在大战中牺|牲了自己，现在只是强撑着灵力而已。女主安慰男主，要珍惜两个人在一起的最后时光。三十天后，女主离开。女主离开后，男主才知道，女主早就对他动了真心，她对他好，都是发自心底的，并不是为了孩子。[泪]
但这个故事不是BE结局！几年后，女主因为体内的血脉，修炼成人，重新出现在落阴山。男主一个人养孩子，不经意走到落阴山，看到了女主。两个重逢。[抱一抱]
这个小说文笔简单洒脱，作者笔力很强，字里行间都带着诙谐的幽默，剧情设置一环扣一环精彩纷呈。最绝的是小说中的性|别互换的映|射，女主潇潇洒洒的直女，什么都不在意，每次都把男主气得够呛。男主却是会因为女主一句话在意很多天的娇气孕夫，每天都在为女主到底喜不喜欢自己辗转反侧，男女反差特别搞笑，看得人直乐。除了男女主，文中其他配角的形象饱满生动，各具特色，每个人物都有自己的笑点。特别搞笑特别有意思的一篇文，喜欢沙雕穿书搞笑文的姐妹不要错过，好看，推荐！[good]
佛堂讲话（第四天）
《念佛决定愿往生》
诸上善人：光阴真是快的很呀！我们的念佛七已经打了四天了，在这定期七天之中，已经过去了一大半了！诸位的功夫，究竟用的如何？是需要各人自己反省一下的。若是上根利智的人，念佛一日，即能得到‘一心不乱’。但上根利智的人，大概很少，中下根机的人，总是占多数。我们既然尚未证得‘一心不乱’，即可自知根机不太深厚。然而正因为我们的根机浅薄，才需要急起直追，努力精进！才需要时时反省，见贤思齐！果能如是，方克有济。否则，时光不住，再过三天，佛七就圆满了；结果一无所得，岂不太可惜这七天的宝贵光阴吗？切不可把光阴看得太轻；古德云：‘一寸时光，一寸命光’！真是警策人的忠言实语。光阴即是我们的生命，过了一天光阴，即减少了一天生命！若是悠悠泛泛，不肯真实用功，须知空过了七天光阴，即是牺牲了七天生命！那真是太对不起自己了！明乎此义，才能不放过时光，念一点钟有一点钟的进益，念一日有一日的功夫。我们虽然不是上根人，但只肯用功，一定功不唐捐，终会证得‘一心不乱’的。
诸位的信心，已很坚固；诸位的行门，已很精进。但是在净土法门之中，还有一个最要紧的条件，这就是必须‘愿力恳切’！所以今天讲话的题目是：‘念佛决定愿往生’。再分三段来讲：
第一、往生西方全凭愿力：蕅益大师说：‘得生与否，端凭信愿之有无；品位高下，全由持名之深浅’。我们在这两句话中，就可以知道，西方得生或不得生，但看有没有信愿。换句话说，只要有信有愿，无论念佛多少，西方一定得生。足见信愿二字，是何等重要了！所以，昨天对诸位讲‘念佛切勿起疑念’，就是讲的信字。今天讲‘念佛决定愿往生’，就是讲的愿字。如果但有信心，没有愿力，亦是不能往生，所以愿力很重要！
比方说：你们在自己家里，听见朋友说：灵山寺的大殿是如何的巍峨，讲堂是如何的高广，佛像是如何的庄严，僧众是如何的修行；现在打念佛七，参加的人是如何的众多，每天讲经说法是如何的玄妙。你们听了之后，信是信了，可是你们愿不愿去灵山寺呢？如果愿意去，那‘信’才有用处。如果不愿去，就是没有愿力，纵然相信，也是‘白信’。有信而无愿，终究去不了，那‘信’有何用处呢？所以‘信’固然要紧，而‘愿’更要紧！
再举个例说：大家都知道？孔子是儒家的圣人。但是孔子何以会成圣人的呢？这答案在‘论语’中，孔子自述其修学成就之阶段，颇为简明。他说：‘吾十有五，而志于学。三十而立。四十而不惑。五十而知天命。六十而耳顺。七十而从心所欲，不踰距’。我们在这一段书中，可以知道，孔子之所以成为儒家圣人，是由于他一生精进修学，方能成就的。但是我们不可忽略了‘志于学’这三个字。因为他能立志以求圣人之学，才有以后几十年的修行，方能达到圣人之地位。然而我们何以知道孔子‘吾十有五，而志于学’，是志于圣人之学呢？这在孔子的一生所言所行，皆是圣人之作略，固然可以证明；而在‘论语’中，另有‘言志’一章，尤足以证明。有一天，颜渊和子路，侍立在孔子旁边，孔子说：‘盍各言尔志？’子路说：‘愿车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾’。颜渊说：‘愿无伐善，无施劳’。子路接著请问孔子：‘愿闻子之志’？孔子即发表其志向说：‘老者安之，朋友信之，少者怀之’。直以安信抚天下人为己任，非人间圣人而何？在‘论语’中，更有两句话可以证明；有一次，孔子对子夏说：‘汝为君子儒，无为小人儒’！若为救人救世而求学，将来一定做君子；若为升官发财而求学，将来一定做小人。同是一样读书人，而其结果，有云泥之分，可见‘立志’最要紧！
再举一例：我在小学读书的时候，修身教科书中有一课，我到现在还能背出来：‘两小儿，同贤愚。及长大，各一途，一为人中杰，一为车前夫’。这两个小孩子，既然天资相同，而又受同等的教育；何以长大成人之后，竟有天壤之别呢？这因为此一小孩立志高大，所以终成人中杰；彼一小孩没有志向，所以竟堕落为车夫了。可见‘立志’最要紧。
世法中所谓‘立志’；即是佛法中所谓‘发愿’。能否成为一个人中杰，但看是否曾立人中杰之志？能否成为一个世间圣人，但看是否曾立世间圣人之志？同样的道理，我们能否生到西方极乐世界去，但看我们是否曾发生西之愿？有愿，决定能生西方；无愿决定不能生西方。这是没有丝毫犹疑之余地的！
兹再引经证明：佛说阿弥陀经，乃净土三经之一，亦即我们每天必诵的功课。以信愿行为一经之要旨，亦即所谓往生西方的三资粮。蕅益大师即以此三资粮把阿弥陀经的‘正宗分’分为三大科：第一、‘广陈彼土依正妙果以启信’。经文由‘舍利弗！彼土何故名为极乐？其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐’起，至‘又舍利弗！彼佛有无量无边声闻弟子，皆阿罗汉，非是算数之所能知。诸菩萨众，亦复如是。舍利弗！彼佛国土，成就如是功德庄严’止。我们看这一段‘劝信’的经文中，却没有明显地说出一个‘信’字，只是把‘劝信’的意思，含在文义之内而已。第二、‘特劝众生应求往生以发愿’；经文：‘又舍利弗！极乐国土，众生生者，皆是阿鞞跋致；其中多有一生补处。其数甚多，非是算数所能知之，但可以无量无边阿僧祇说。舍利弗！众生闻者，应当发愿，愿生彼国，所以者何？得与如是诸上善人俱会一处’。我们看这一段‘劝愿’的经文中，不但明显地说出两个‘愿’字，而且词意恳切，足见佛的本意，在指示我们要注意‘发愿’。所以蕅益大师在‘科文’上，亦冠以‘特劝’二字。第三、‘正示行者执持名号以立行’；经文自‘舍利弗！不可以少善根福德因缘，得生彼国’起，至‘舍利弗！我见是利，故说此言。若有众生，闻是说者，应当发愿，生彼国土’止。我们看这一段‘劝行’的经文中，佛的结词仍然是劝愿，可见‘发愿’的重要性。不但此也，即在‘流通分’中，到了经文的结尾处，世尊仍然再三地劝我们发愿。经文说：‘舍利弗？若有人，已发愿、今发愿、当发愿，欲生阿弥陀佛国者；是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。于彼国土，若已生、若今生、若当生。是故舍利弗！诸善男子，善女人，若有信者，应当发愿，生彼国土’。我们再看看这一段经文：凡是能发愿的人，于无上菩提皆能得到不退转。何以能得到‘不退转’呢？是因为已发愿的已生彼国，今发愿的今生彼国，当发愿的当生彼国之故。须知只有阿弥陀佛国土，才有‘不退转’的利益。在娑婆世界修行，是难得不退转的。然而如何方能生到彼佛国土呢？经文上不是说的很明白吗：已发愿者已生，今发愿者今生，当发愿者当生；但有发愿，无不生者。这‘发愿’二字是何等的重要啊！
总之，往生西方全凭愿力；若无愿力，则西方是生不去的。
第二、愿不恳切行不真诚：我们既知发愿很要紧，发愿的心一定要恳切，念佛才能念得好。倘若是随随便便发的愿，则念佛的行门也就不会真诚了。愿既不恳切，行又不真诚，所以现在打念佛七，得不到‘一心不乱’的功夫；将来临命终时，要想‘心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土’恐怕很难了！
因为净土门中，发愿最重要，所以过去诸大祖师，作了很多发愿文。在念佛七中用的发愿文，和平常用的不一样；在‘大回向’时，跪念：‘弟子众等，现是生死凡夫，罪障深重。轮回六道，苦不可言。今遇知识，得闻弥陀名号，本愿功德。一心称念，求愿往生。愿佛慈悲不舍，哀怜摄授。弟子众等，不识佛身，相好光明。愿佛示现，令我得见。及见观音势至，诸菩萨众，彼世界中，清净庄严，光明妙相等。令我了了，得见阿弥陀佛’。起立，绕念弥陀、观音、势至、清净大海众、各圣号后，再跪念：‘愿我临终无障碍，阿弥陀佛远相迎；观音甘露洒吾头，势至金台安我足。一刹那中离五浊，屈伸臂顷到莲池；莲花开后见慈尊，亲听法音可了了。闻已即悟无生忍，不违安养入娑婆；善知方便度众生，巧把尘劳为佛事。我愿如斯佛自知，毕竟当来得成就’。在‘佛七仪’文中，有几句注语，说是：‘此文古今大有灵验！或有于正发愿时，见诸瑞相。或于睡梦之中，得见阿弥陀佛，放大光明；感应事繁，不能具述。惟励意行之者，方信不虚矣’！我们于正发愿时，何以未得见诸瑞相？乃至于连梦之中，亦未得见阿弥陀佛放大光明呢？这就是因为在发愿之时，未能恳切地‘观想弥陀，恩德无量，酸心痛骨，自悲障重’之故。当我们念发愿文时，只是口里念念，心中毫不恳切。像小孩子背书一样，不知书里的意义。不能‘随文作观’，发愿文成为‘具文’，如何能起作用？如何能生力量？既不能‘励意行之’，所以也就得不到感应了。
以愿引行，以行填愿；‘愿’有引导之力，有恳切之愿，方能引出真诚之行。我们发愿既是随随便便，我们念佛自然也就悠悠泛泛了。如何能念得成功呢？！
第三、有行无愿终不往生：前面是说，没有恳切之愿，一定不会有真诚之行。这里是说，纵令有真诚之行，没有愿力，一定不能往生。
有人说：‘能往生不能往生我不管，我只管念我的阿弥陀佛好了’。如果是这样，决定不能往生！前面说过，‘愿’是具有引导之力的；不但现在能引导真诚之行门，而且将来能引导至于西方。今既无引导之愿力，虽有实行，终无法出三界至极乐。果真是只知念佛不知发愿，则这个人对于净土法门亦没有信心。‘信愿’是‘慧行’，‘念佛’是‘行行’。‘慧行’等于眼目，‘行行’等于腿足。必须足目相资，方能生西。今有行无愿，等于有足无目，太危险了！
有人说：‘阿弥陀佛乃万德洪名，我只多多念佛，自有无量功德。即使不能生西，仍有我的功德在，有什么危险’？念佛有功德是不错的，但你既不知发愿生西，即是没有智慧；有行无慧，把念佛的功德都变成来生的痴福了！第二生在享受痴福之时，必然依福造业，第三生一定堕落三涂，非危险而何？
诸上善人！我们的念佛七已经过了四天了，各位皆应省察一下自己的功夫；如果这句佛号尚未念得纯熟，即应恳切发愿以引导之。
话说多了‘打闲岔’，各各恳切发愿，好好念佛吧！
《念佛决定愿往生》
诸上善人：光阴真是快的很呀！我们的念佛七已经打了四天了，在这定期七天之中，已经过去了一大半了！诸位的功夫，究竟用的如何？是需要各人自己反省一下的。若是上根利智的人，念佛一日，即能得到‘一心不乱’。但上根利智的人，大概很少，中下根机的人，总是占多数。我们既然尚未证得‘一心不乱’，即可自知根机不太深厚。然而正因为我们的根机浅薄，才需要急起直追，努力精进！才需要时时反省，见贤思齐！果能如是，方克有济。否则，时光不住，再过三天，佛七就圆满了；结果一无所得，岂不太可惜这七天的宝贵光阴吗？切不可把光阴看得太轻；古德云：‘一寸时光，一寸命光’！真是警策人的忠言实语。光阴即是我们的生命，过了一天光阴，即减少了一天生命！若是悠悠泛泛，不肯真实用功，须知空过了七天光阴，即是牺牲了七天生命！那真是太对不起自己了！明乎此义，才能不放过时光，念一点钟有一点钟的进益，念一日有一日的功夫。我们虽然不是上根人，但只肯用功，一定功不唐捐，终会证得‘一心不乱’的。
诸位的信心，已很坚固；诸位的行门，已很精进。但是在净土法门之中，还有一个最要紧的条件，这就是必须‘愿力恳切’！所以今天讲话的题目是：‘念佛决定愿往生’。再分三段来讲：
第一、往生西方全凭愿力：蕅益大师说：‘得生与否，端凭信愿之有无；品位高下，全由持名之深浅’。我们在这两句话中，就可以知道，西方得生或不得生，但看有没有信愿。换句话说，只要有信有愿，无论念佛多少，西方一定得生。足见信愿二字，是何等重要了！所以，昨天对诸位讲‘念佛切勿起疑念’，就是讲的信字。今天讲‘念佛决定愿往生’，就是讲的愿字。如果但有信心，没有愿力，亦是不能往生，所以愿力很重要！
比方说：你们在自己家里，听见朋友说：灵山寺的大殿是如何的巍峨，讲堂是如何的高广，佛像是如何的庄严，僧众是如何的修行；现在打念佛七，参加的人是如何的众多，每天讲经说法是如何的玄妙。你们听了之后，信是信了，可是你们愿不愿去灵山寺呢？如果愿意去，那‘信’才有用处。如果不愿去，就是没有愿力，纵然相信，也是‘白信’。有信而无愿，终究去不了，那‘信’有何用处呢？所以‘信’固然要紧，而‘愿’更要紧！
再举个例说：大家都知道？孔子是儒家的圣人。但是孔子何以会成圣人的呢？这答案在‘论语’中，孔子自述其修学成就之阶段，颇为简明。他说：‘吾十有五，而志于学。三十而立。四十而不惑。五十而知天命。六十而耳顺。七十而从心所欲，不踰距’。我们在这一段书中，可以知道，孔子之所以成为儒家圣人，是由于他一生精进修学，方能成就的。但是我们不可忽略了‘志于学’这三个字。因为他能立志以求圣人之学，才有以后几十年的修行，方能达到圣人之地位。然而我们何以知道孔子‘吾十有五，而志于学’，是志于圣人之学呢？这在孔子的一生所言所行，皆是圣人之作略，固然可以证明；而在‘论语’中，另有‘言志’一章，尤足以证明。有一天，颜渊和子路，侍立在孔子旁边，孔子说：‘盍各言尔志？’子路说：‘愿车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾’。颜渊说：‘愿无伐善，无施劳’。子路接著请问孔子：‘愿闻子之志’？孔子即发表其志向说：‘老者安之，朋友信之，少者怀之’。直以安信抚天下人为己任，非人间圣人而何？在‘论语’中，更有两句话可以证明；有一次，孔子对子夏说：‘汝为君子儒，无为小人儒’！若为救人救世而求学，将来一定做君子；若为升官发财而求学，将来一定做小人。同是一样读书人，而其结果，有云泥之分，可见‘立志’最要紧！
再举一例：我在小学读书的时候，修身教科书中有一课，我到现在还能背出来：‘两小儿，同贤愚。及长大，各一途，一为人中杰，一为车前夫’。这两个小孩子，既然天资相同，而又受同等的教育；何以长大成人之后，竟有天壤之别呢？这因为此一小孩立志高大，所以终成人中杰；彼一小孩没有志向，所以竟堕落为车夫了。可见‘立志’最要紧。
世法中所谓‘立志’；即是佛法中所谓‘发愿’。能否成为一个人中杰，但看是否曾立人中杰之志？能否成为一个世间圣人，但看是否曾立世间圣人之志？同样的道理，我们能否生到西方极乐世界去，但看我们是否曾发生西之愿？有愿，决定能生西方；无愿决定不能生西方。这是没有丝毫犹疑之余地的！
兹再引经证明：佛说阿弥陀经，乃净土三经之一，亦即我们每天必诵的功课。以信愿行为一经之要旨，亦即所谓往生西方的三资粮。蕅益大师即以此三资粮把阿弥陀经的‘正宗分’分为三大科：第一、‘广陈彼土依正妙果以启信’。经文由‘舍利弗！彼土何故名为极乐？其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐’起，至‘又舍利弗！彼佛有无量无边声闻弟子，皆阿罗汉，非是算数之所能知。诸菩萨众，亦复如是。舍利弗！彼佛国土，成就如是功德庄严’止。我们看这一段‘劝信’的经文中，却没有明显地说出一个‘信’字，只是把‘劝信’的意思，含在文义之内而已。第二、‘特劝众生应求往生以发愿’；经文：‘又舍利弗！极乐国土，众生生者，皆是阿鞞跋致；其中多有一生补处。其数甚多，非是算数所能知之，但可以无量无边阿僧祇说。舍利弗！众生闻者，应当发愿，愿生彼国，所以者何？得与如是诸上善人俱会一处’。我们看这一段‘劝愿’的经文中，不但明显地说出两个‘愿’字，而且词意恳切，足见佛的本意，在指示我们要注意‘发愿’。所以蕅益大师在‘科文’上，亦冠以‘特劝’二字。第三、‘正示行者执持名号以立行’；经文自‘舍利弗！不可以少善根福德因缘，得生彼国’起，至‘舍利弗！我见是利，故说此言。若有众生，闻是说者，应当发愿，生彼国土’止。我们看这一段‘劝行’的经文中，佛的结词仍然是劝愿，可见‘发愿’的重要性。不但此也，即在‘流通分’中，到了经文的结尾处，世尊仍然再三地劝我们发愿。经文说：‘舍利弗？若有人，已发愿、今发愿、当发愿，欲生阿弥陀佛国者；是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。于彼国土，若已生、若今生、若当生。是故舍利弗！诸善男子，善女人，若有信者，应当发愿，生彼国土’。我们再看看这一段经文：凡是能发愿的人，于无上菩提皆能得到不退转。何以能得到‘不退转’呢？是因为已发愿的已生彼国，今发愿的今生彼国，当发愿的当生彼国之故。须知只有阿弥陀佛国土，才有‘不退转’的利益。在娑婆世界修行，是难得不退转的。然而如何方能生到彼佛国土呢？经文上不是说的很明白吗：已发愿者已生，今发愿者今生，当发愿者当生；但有发愿，无不生者。这‘发愿’二字是何等的重要啊！
总之，往生西方全凭愿力；若无愿力，则西方是生不去的。
第二、愿不恳切行不真诚：我们既知发愿很要紧，发愿的心一定要恳切，念佛才能念得好。倘若是随随便便发的愿，则念佛的行门也就不会真诚了。愿既不恳切，行又不真诚，所以现在打念佛七，得不到‘一心不乱’的功夫；将来临命终时，要想‘心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土’恐怕很难了！
因为净土门中，发愿最重要，所以过去诸大祖师，作了很多发愿文。在念佛七中用的发愿文，和平常用的不一样；在‘大回向’时，跪念：‘弟子众等，现是生死凡夫，罪障深重。轮回六道，苦不可言。今遇知识，得闻弥陀名号，本愿功德。一心称念，求愿往生。愿佛慈悲不舍，哀怜摄授。弟子众等，不识佛身，相好光明。愿佛示现，令我得见。及见观音势至，诸菩萨众，彼世界中，清净庄严，光明妙相等。令我了了，得见阿弥陀佛’。起立，绕念弥陀、观音、势至、清净大海众、各圣号后，再跪念：‘愿我临终无障碍，阿弥陀佛远相迎；观音甘露洒吾头，势至金台安我足。一刹那中离五浊，屈伸臂顷到莲池；莲花开后见慈尊，亲听法音可了了。闻已即悟无生忍，不违安养入娑婆；善知方便度众生，巧把尘劳为佛事。我愿如斯佛自知，毕竟当来得成就’。在‘佛七仪’文中，有几句注语，说是：‘此文古今大有灵验！或有于正发愿时，见诸瑞相。或于睡梦之中，得见阿弥陀佛，放大光明；感应事繁，不能具述。惟励意行之者，方信不虚矣’！我们于正发愿时，何以未得见诸瑞相？乃至于连梦之中，亦未得见阿弥陀佛放大光明呢？这就是因为在发愿之时，未能恳切地‘观想弥陀，恩德无量，酸心痛骨，自悲障重’之故。当我们念发愿文时，只是口里念念，心中毫不恳切。像小孩子背书一样，不知书里的意义。不能‘随文作观’，发愿文成为‘具文’，如何能起作用？如何能生力量？既不能‘励意行之’，所以也就得不到感应了。
以愿引行，以行填愿；‘愿’有引导之力，有恳切之愿，方能引出真诚之行。我们发愿既是随随便便，我们念佛自然也就悠悠泛泛了。如何能念得成功呢？！
第三、有行无愿终不往生：前面是说，没有恳切之愿，一定不会有真诚之行。这里是说，纵令有真诚之行，没有愿力，一定不能往生。
有人说：‘能往生不能往生我不管，我只管念我的阿弥陀佛好了’。如果是这样，决定不能往生！前面说过，‘愿’是具有引导之力的；不但现在能引导真诚之行门，而且将来能引导至于西方。今既无引导之愿力，虽有实行，终无法出三界至极乐。果真是只知念佛不知发愿，则这个人对于净土法门亦没有信心。‘信愿’是‘慧行’，‘念佛’是‘行行’。‘慧行’等于眼目，‘行行’等于腿足。必须足目相资，方能生西。今有行无愿，等于有足无目，太危险了！
有人说：‘阿弥陀佛乃万德洪名，我只多多念佛，自有无量功德。即使不能生西，仍有我的功德在，有什么危险’？念佛有功德是不错的，但你既不知发愿生西，即是没有智慧；有行无慧，把念佛的功德都变成来生的痴福了！第二生在享受痴福之时，必然依福造业，第三生一定堕落三涂，非危险而何？
诸上善人！我们的念佛七已经过了四天了，各位皆应省察一下自己的功夫；如果这句佛号尚未念得纯熟，即应恳切发愿以引导之。
话说多了‘打闲岔’，各各恳切发愿，好好念佛吧！
2016年，湖南株洲县一位百岁老人去世，盖棺之际她突然掀开寿被，正当众人沉默时，她大喊一句：“打麻将去！“
在湖南株洲的一户人家，悲伤的氛围笼罩了所有人，一个小小的房间里竟然挤了十几个人，其中不少人已经有了白发。
床上躺着的是一位白发苍苍的老太太，即使已经一百多岁的高龄，平时的身体却十分硬朗，也正是因为如此，当张老太太感冒的时候家里人就连她自己都没有放在心上，等到病情严重的时候已经是回天无力。
看着一家人哭哭啼啼的样子，特地被叫来的老太太的妹妹心里也十分难受，想着再不趁机跟姐姐说点心里话怕是以后就没机会了，便提议由自己一个人守着老太太，有事再叫人就是。
因着老太太在十里八村还算出名，此时家里来了不少客人，老太太的儿女们本来就有些忙不过来，此时听见这个提议没多想也就同意了，只留下了一人在里屋作陪。
外面人来人往十分热闹，老太太妹妹就像听不见一样自顾自地说话，本以为会得不到任何回应的她却看见了姐姐略显“不安分”的手指。
难不成是姐姐能听见自己说话？一想到这老太太妹妹大为惊喜，将这些天儿女们伤心的表现一一细说给床上的老太太听，希望人听见之后能直接醒过来。
可是说得自己都口干舌燥了，老太太妹妹也没能盼到人醒来，倒是那几根手指一直没有停下来，仔细看看竟然和电视里那些掐算的手势有些像，只是按理来说姐姐可从来没有学过这些东西。
正当她思考手指究竟表示什么意思的时候，床上的人突然睁开了眼睛，甚至还叫了妹妹的名字。
老太太妹妹连忙大叫，原本在外忙活的众人听见之后纷纷回到了里屋，看着床上的老太太是喜极而泣，不过下一刻这点欣喜就不存在了。
只听见老太太缓缓说道：“我要走了，你们听我好好安排……”
众人怎么也没想到，老太太一醒来就是安排自己的身后事，即使心中难受也不得不仔细听着，等到话说完之后，老太太又昏睡过去，仿佛刚才的都是众人的幻觉一般。
老太太的话让妹妹联想到了刚才她奇怪的动作，说给众人一听之后都感到十分惊奇，难不成老太太还有了什么特异功能不成。
一时间老太太能预知自己去世的故事传遍了整个村子，让原本就来了很多人的小院显得更加拥挤。
当天半夜，张家响起一阵悲痛的哭声，人终究还是没有挺过这一关，只留下一具冰冷的没有呼吸没有生气的肉体。
按照张老太太生前的嘱托，一家人好好将老太太收拾一番，就算是去世了也得讲究讲究。
好不容易走完所有的流程将寿被给老人盖上，正准备抬进棺材之际，老太太竟然大喊了一句“打麻将去”，眼睛也烁烁有神。
在场的人都被这一幕给震惊了，不少人都说这是“诈尸”，胆子小的更是被吓得直接哭了出来。
想到老人们常说的回光返照，张家儿子理所当然地将自家母亲的表现归了进去，上前安慰母亲一路走好，没想到老太太非得打这个麻将，一家人拗不过只好答应她的请求，当即拖出了桌子将麻将安排上。
只是老人的表现却十分出人意料，不仅精神十足，头脑也十分清醒，和别人说的回光返照完全不一样，家里人是既惊喜又担心，连忙将老人带到了县上的医院去检查。
医院里的人一听老太太的事迹也十分感兴趣，当即给她安排了全面的检查，拿到检查结果之后医生也十分震惊：“虽然老人家已经一百多岁的高龄，但是机体状态完全可以说得上是七八十岁，我从医这么多年还是头一次见。”
听见这话，张家人心里的疑惑并未完全得以解答，毕竟当时要不是完全感受不到呼吸和心跳，就连身体都变冷了，也没人敢给老太太穿上寿衣。
“这种情况可能是因为当时老太太病情比较严重，再加上她年纪也大了，身体代谢表现不明显，出现了假死的现象，要是没有专业仪器的话，就算是医生去也很难判断。”
一切都解决之后，张家人又恢复了往常平静的日子，倒是给附近的人提了个醒，照顾老人可得细心点，否则造成不可挽回的结果后悔也来不及了！
参考文献：家庭医药,2010年06期
作者：理理
编辑：墨浓
在湖南株洲的一户人家，悲伤的氛围笼罩了所有人，一个小小的房间里竟然挤了十几个人，其中不少人已经有了白发。
床上躺着的是一位白发苍苍的老太太，即使已经一百多岁的高龄，平时的身体却十分硬朗，也正是因为如此，当张老太太感冒的时候家里人就连她自己都没有放在心上，等到病情严重的时候已经是回天无力。
看着一家人哭哭啼啼的样子，特地被叫来的老太太的妹妹心里也十分难受，想着再不趁机跟姐姐说点心里话怕是以后就没机会了，便提议由自己一个人守着老太太，有事再叫人就是。
因着老太太在十里八村还算出名，此时家里来了不少客人，老太太的儿女们本来就有些忙不过来，此时听见这个提议没多想也就同意了，只留下了一人在里屋作陪。
外面人来人往十分热闹，老太太妹妹就像听不见一样自顾自地说话，本以为会得不到任何回应的她却看见了姐姐略显“不安分”的手指。
难不成是姐姐能听见自己说话？一想到这老太太妹妹大为惊喜，将这些天儿女们伤心的表现一一细说给床上的老太太听，希望人听见之后能直接醒过来。
可是说得自己都口干舌燥了，老太太妹妹也没能盼到人醒来，倒是那几根手指一直没有停下来，仔细看看竟然和电视里那些掐算的手势有些像，只是按理来说姐姐可从来没有学过这些东西。
正当她思考手指究竟表示什么意思的时候，床上的人突然睁开了眼睛，甚至还叫了妹妹的名字。
老太太妹妹连忙大叫，原本在外忙活的众人听见之后纷纷回到了里屋，看着床上的老太太是喜极而泣，不过下一刻这点欣喜就不存在了。
只听见老太太缓缓说道：“我要走了，你们听我好好安排……”
众人怎么也没想到，老太太一醒来就是安排自己的身后事，即使心中难受也不得不仔细听着，等到话说完之后，老太太又昏睡过去，仿佛刚才的都是众人的幻觉一般。
老太太的话让妹妹联想到了刚才她奇怪的动作，说给众人一听之后都感到十分惊奇，难不成老太太还有了什么特异功能不成。
一时间老太太能预知自己去世的故事传遍了整个村子，让原本就来了很多人的小院显得更加拥挤。
当天半夜，张家响起一阵悲痛的哭声，人终究还是没有挺过这一关，只留下一具冰冷的没有呼吸没有生气的肉体。
按照张老太太生前的嘱托，一家人好好将老太太收拾一番，就算是去世了也得讲究讲究。
好不容易走完所有的流程将寿被给老人盖上，正准备抬进棺材之际，老太太竟然大喊了一句“打麻将去”，眼睛也烁烁有神。
在场的人都被这一幕给震惊了，不少人都说这是“诈尸”，胆子小的更是被吓得直接哭了出来。
想到老人们常说的回光返照，张家儿子理所当然地将自家母亲的表现归了进去，上前安慰母亲一路走好，没想到老太太非得打这个麻将，一家人拗不过只好答应她的请求，当即拖出了桌子将麻将安排上。
只是老人的表现却十分出人意料，不仅精神十足，头脑也十分清醒，和别人说的回光返照完全不一样，家里人是既惊喜又担心，连忙将老人带到了县上的医院去检查。
医院里的人一听老太太的事迹也十分感兴趣，当即给她安排了全面的检查，拿到检查结果之后医生也十分震惊：“虽然老人家已经一百多岁的高龄，但是机体状态完全可以说得上是七八十岁，我从医这么多年还是头一次见。”
听见这话，张家人心里的疑惑并未完全得以解答，毕竟当时要不是完全感受不到呼吸和心跳，就连身体都变冷了，也没人敢给老太太穿上寿衣。
“这种情况可能是因为当时老太太病情比较严重，再加上她年纪也大了，身体代谢表现不明显，出现了假死的现象，要是没有专业仪器的话，就算是医生去也很难判断。”
一切都解决之后，张家人又恢复了往常平静的日子，倒是给附近的人提了个醒，照顾老人可得细心点，否则造成不可挽回的结果后悔也来不及了！
参考文献：家庭医药,2010年06期
作者：理理
编辑：墨浓
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