#阳光信用[超话]##阳光信用# #每日一善#
我们要想心系祖国就一定要确立一个远大的志向，树立和培育正确的理想信念，对自己的未来充满希望，要立志为自己的未来而努力奋斗，把祖国建设成为物质文明，政治文明，精神文明的国家 时间给勤勉的人留下智慧的力量，给懒惰的人留下空虚和悔恨。勤学的人，总是感到时间过得太快;懒惰的人，却总是埋怨时间跑得太慢与人善，于己善。善报也许会迟到，但一定会来。心存善念，念念是福！世间因果，万法不空，你的善念，必得善果。心善则美，心纯则真，如果我们能持有一颗平常心，坐看云起云落，花开花谢，一任沧桑，就能获得一份云水悠悠的好心情；用平常的心去生活，用宁静的心来领悟。社会需要爱，时代呼唤爱。对善行、对爱心的感动，存在于每个人的心中。但很多人缺乏的是感动的勇气，一种传递感动的行动。传递感动，就是“正能量”的传递。爱心无价，不分大小。爱心是春风，能够温暖生活的每一寸空间。
我们要想心系祖国就一定要确立一个远大的志向，树立和培育正确的理想信念，对自己的未来充满希望，要立志为自己的未来而努力奋斗，把祖国建设成为物质文明，政治文明，精神文明的国家 时间给勤勉的人留下智慧的力量，给懒惰的人留下空虚和悔恨。勤学的人，总是感到时间过得太快;懒惰的人，却总是埋怨时间跑得太慢与人善，于己善。善报也许会迟到，但一定会来。心存善念，念念是福！世间因果，万法不空，你的善念，必得善果。心善则美，心纯则真，如果我们能持有一颗平常心，坐看云起云落，花开花谢，一任沧桑，就能获得一份云水悠悠的好心情；用平常的心去生活，用宁静的心来领悟。社会需要爱，时代呼唤爱。对善行、对爱心的感动，存在于每个人的心中。但很多人缺乏的是感动的勇气，一种传递感动的行动。传递感动，就是“正能量”的传递。爱心无价，不分大小。爱心是春风，能够温暖生活的每一寸空间。
极度缺乏安全感的人，该如何自救？
生命的过程在于完整，而不是完美。——卡尔·罗杰斯《个人形成论》。
我们的生命就像一个拼图，放错的碎片越多，就要花费越多的时间精力去校正，直到你疲惫不堪……最后宁可放手任由它混乱，也不愿意再拼凑下去。
这时候，你才发现，不去管那些乱七八糟的碎片，它们反而自然地找到了自己的位置，一幅生动的图案用不着你费力就呈现出来了……
这个过程中，你需要做的是去发现，而不是去控制；你要寻找的是顺应，而不是准确。
然后，你自然会找到你自己和属于你的位置，你也会发现，原来生命可以这么自由和灵活。
今天我想和大家分享，作为一名咨询师，我如何找到属于我的海阔天空。
我曾经也极度缺乏安全感
在我的人生历程中，曾经充满着漫长的灰暗时光。
翻开原来的日记，发现曾经的我内核很不稳定，情绪总是起伏。像是一棵树，根扎得不深，一有狂风暴雨侵袭就摇摆不定，很难生出内心平静的智慧。
对待亲密关系，我极度缺乏安全感。
患得患失，既希望得到，又害怕失去；渴望和对方融合，过度付出和讨好……这些问题让我疲惫不堪，无法享受关系。
和朋友相处，我不敢完全做自己，我会不自觉压抑一些强烈的情绪情感，比如愤怒、失望，我也很害怕麻烦别人，很难去表达自己的需求……
和爱人相处，我能够提自己的需求和要求，但是当对方没有回应，或者没有按照我想要的方式回应的时候，我就会暴怒，恨不得结束这段婚姻。
带着这些困惑，我看了很多心理学书籍，我更理解自己，也知道了接纳自己和爱自己的重要性。
然而，知道怎么接纳自己，不代表就能真正做到接纳自己。
当相同情景发生的时候，我依然会被相同的情绪控制，依然是和原来一样的自动化反应。
这就是为什么我们总是说，听了那么多道理，还是过不好这一生。
大道理是一个人在大脑层面获得的知识，它和内心的情绪情感是分裂的，所以也很难真正地指导我们的行为；
想要真正的学会爱与接纳，需要在关系中体验到被爱被接纳的感觉，内心才会内化，大脑才真正懂得，行为上也才能有所改变。
于是，为了获得真正的成长，我开始了我的心理咨询之路。
疗愈只有在真实的关系中才能发生
我慎重选择了一位精神分析师作为我的咨询师，精神分析主要是研究一个人早年和父母的关系如何形成其人格，并如何影响其成年生活。
咨询过程主要是把潜意识内容意识化，并慢慢去看到曾经的关系如何影响现在的关系，这是一个不断修通的过程。
咨询初期，我发现我很难和咨询师谈论现实困境，而是谈论我和爸爸之间的复杂情感。
这个发现让我难免自我批评，因为我本来是为了解决缺乏安全感的问题，结果却是在体验过往的经历。
但是慢慢的，我放下了这种理性的自我批评，全然接纳了自己情感上的体验，也更多的谈论与父母、朋友的关系。
也让我反思为什么我很难接纳别人——我的童年是和爷爷奶奶度过的，和爸妈不是很亲密，我觉得他们无法帮助我。所以，只要得不到满意的回应，我就会自动化地认为对方不关心我，甚至不喜欢我。
我渐渐发现，谈论得以展开的前提，是我持续地感受到了咨询师对我的无条件接纳。
咨询师营造了一个温暖的、抱持的咨询氛围，用温和而坚定的态度，鼓励我任由自己跳到生活的河流当中，更多更深的去体验自己的情绪情感。
于是面对生活困境的时候，从开始的不知不觉，到后知后觉，再到后来的当知当觉，情绪在慢慢的稳定下来，生命的根扎得更深。
印象最深的一次是近50次的时候，我和咨询师之间发生了一个小插曲。
那是个雾霾天，我发现咨询师带着口罩。咨询开始时，他取下口罩，结果没有说几句话，他就咳嗽得很厉害，于是又带上了。
我很担心，忍不住问他：“你有哮喘吗？雾霾天气是不是比较难呼吸？”
他告诉我：“不是的，我没有哮喘，只是今年对空气质量很是过敏。“
这个意外的对话，让我们谈到了我对他的担心，也让我发现我对待关系，一直存在一个问题——
当我想象对方是脆弱的时候，我就不敢向对方提出需求寻求帮助，害怕因此会摧毁对方。
我对待我的老师，以及朋友就是这样的。
那天的咨询中，咨询师说我有了改变，因为我在确定关系当中一些让我困惑的东西，而不是像从前那样只是在想象中去判断这段关系，这是一种进步。
咨询师告诉我，这可能是因为我的妈妈过早地生病了，在我没有“使用”前就已经被摧毁了。所以我在关系当中很害怕“使用”别人，麻烦别人，害怕因此摧毁别人。
这种害怕，导致我无法在关系中展露真实的自己，也无法真正被关系滋养。
这对我来说，是很深的一个领悟。
我终于明白，关系是在真实的需求和麻烦中变得亲密和可靠的，自我也是在与别人不断碰撞和互动中，而变得完整的。
就像山本耀司说的：“自己”这个东西是看不见的，撞上一些别的什么，反弹回来，才会了解“自己”，所以，跟很强的东西、可怕的东西、水准很高的东西相碰撞，然后才知道“自己”是什么，这才是自我。
撞，就是与人真实地互动，真实地看见，它并不意味摧毁，反而可能是创造和建设。
这次咨询后，我有了很大意义的改变。
以前，我的生活基调是忧伤，同时也焦虑不安，自体不稳定，很容易受到别人的影响。
后来我的自体更加归于中心，心境相对平和宁静，更能够活在当下，同时，边界感也更强。
我更能够看到自己的需求，更能够展现真实的自我。
表现在生活中最显著的就是，我与爱人、孩子似乎保持了一段安全距离，我好像没那么在乎他们，他们说的话也不会再像以前那样伤到我了。
在咨询中探讨过这个问题，才明白原来是我的自我更加完整和稳定，从原来的相对融合的关系，进入现在相对独立的阶段，这是必经的过程。
但这种独立，并没有消解关系里的亲密，反而让我在有需要的时候提出自己的需求，而不是担心不被关心和重视，或者说担心会麻烦到对方，甚至会摧毁对方。
在和朋友的关系中，我感觉也更加自在。更心安理得地接受朋友的关心，也能坦然拒绝自己不需要的好意。
生命的过程在于完整，而不是完美。——卡尔·罗杰斯《个人形成论》。
我们的生命就像一个拼图，放错的碎片越多，就要花费越多的时间精力去校正，直到你疲惫不堪……最后宁可放手任由它混乱，也不愿意再拼凑下去。
这时候，你才发现，不去管那些乱七八糟的碎片，它们反而自然地找到了自己的位置，一幅生动的图案用不着你费力就呈现出来了……
这个过程中，你需要做的是去发现，而不是去控制；你要寻找的是顺应，而不是准确。
然后，你自然会找到你自己和属于你的位置，你也会发现，原来生命可以这么自由和灵活。
今天我想和大家分享，作为一名咨询师，我如何找到属于我的海阔天空。
我曾经也极度缺乏安全感
在我的人生历程中，曾经充满着漫长的灰暗时光。
翻开原来的日记，发现曾经的我内核很不稳定，情绪总是起伏。像是一棵树，根扎得不深，一有狂风暴雨侵袭就摇摆不定，很难生出内心平静的智慧。
对待亲密关系，我极度缺乏安全感。
患得患失，既希望得到，又害怕失去；渴望和对方融合，过度付出和讨好……这些问题让我疲惫不堪，无法享受关系。
和朋友相处，我不敢完全做自己，我会不自觉压抑一些强烈的情绪情感，比如愤怒、失望，我也很害怕麻烦别人，很难去表达自己的需求……
和爱人相处，我能够提自己的需求和要求，但是当对方没有回应，或者没有按照我想要的方式回应的时候，我就会暴怒，恨不得结束这段婚姻。
带着这些困惑，我看了很多心理学书籍，我更理解自己，也知道了接纳自己和爱自己的重要性。
然而，知道怎么接纳自己，不代表就能真正做到接纳自己。
当相同情景发生的时候，我依然会被相同的情绪控制，依然是和原来一样的自动化反应。
这就是为什么我们总是说，听了那么多道理，还是过不好这一生。
大道理是一个人在大脑层面获得的知识，它和内心的情绪情感是分裂的，所以也很难真正地指导我们的行为；
想要真正的学会爱与接纳，需要在关系中体验到被爱被接纳的感觉，内心才会内化，大脑才真正懂得，行为上也才能有所改变。
于是，为了获得真正的成长，我开始了我的心理咨询之路。
疗愈只有在真实的关系中才能发生
我慎重选择了一位精神分析师作为我的咨询师，精神分析主要是研究一个人早年和父母的关系如何形成其人格，并如何影响其成年生活。
咨询过程主要是把潜意识内容意识化，并慢慢去看到曾经的关系如何影响现在的关系，这是一个不断修通的过程。
咨询初期，我发现我很难和咨询师谈论现实困境，而是谈论我和爸爸之间的复杂情感。
这个发现让我难免自我批评，因为我本来是为了解决缺乏安全感的问题，结果却是在体验过往的经历。
但是慢慢的，我放下了这种理性的自我批评，全然接纳了自己情感上的体验，也更多的谈论与父母、朋友的关系。
也让我反思为什么我很难接纳别人——我的童年是和爷爷奶奶度过的，和爸妈不是很亲密，我觉得他们无法帮助我。所以，只要得不到满意的回应，我就会自动化地认为对方不关心我，甚至不喜欢我。
我渐渐发现，谈论得以展开的前提，是我持续地感受到了咨询师对我的无条件接纳。
咨询师营造了一个温暖的、抱持的咨询氛围，用温和而坚定的态度，鼓励我任由自己跳到生活的河流当中，更多更深的去体验自己的情绪情感。
于是面对生活困境的时候，从开始的不知不觉，到后知后觉，再到后来的当知当觉，情绪在慢慢的稳定下来，生命的根扎得更深。
印象最深的一次是近50次的时候，我和咨询师之间发生了一个小插曲。
那是个雾霾天，我发现咨询师带着口罩。咨询开始时，他取下口罩，结果没有说几句话，他就咳嗽得很厉害，于是又带上了。
我很担心，忍不住问他：“你有哮喘吗？雾霾天气是不是比较难呼吸？”
他告诉我：“不是的，我没有哮喘，只是今年对空气质量很是过敏。“
这个意外的对话，让我们谈到了我对他的担心，也让我发现我对待关系，一直存在一个问题——
当我想象对方是脆弱的时候，我就不敢向对方提出需求寻求帮助，害怕因此会摧毁对方。
我对待我的老师，以及朋友就是这样的。
那天的咨询中，咨询师说我有了改变，因为我在确定关系当中一些让我困惑的东西，而不是像从前那样只是在想象中去判断这段关系，这是一种进步。
咨询师告诉我，这可能是因为我的妈妈过早地生病了，在我没有“使用”前就已经被摧毁了。所以我在关系当中很害怕“使用”别人，麻烦别人，害怕因此摧毁别人。
这种害怕，导致我无法在关系中展露真实的自己，也无法真正被关系滋养。
这对我来说，是很深的一个领悟。
我终于明白，关系是在真实的需求和麻烦中变得亲密和可靠的，自我也是在与别人不断碰撞和互动中，而变得完整的。
就像山本耀司说的：“自己”这个东西是看不见的，撞上一些别的什么，反弹回来，才会了解“自己”，所以，跟很强的东西、可怕的东西、水准很高的东西相碰撞，然后才知道“自己”是什么，这才是自我。
撞，就是与人真实地互动，真实地看见，它并不意味摧毁，反而可能是创造和建设。
这次咨询后，我有了很大意义的改变。
以前，我的生活基调是忧伤，同时也焦虑不安，自体不稳定，很容易受到别人的影响。
后来我的自体更加归于中心，心境相对平和宁静，更能够活在当下，同时，边界感也更强。
我更能够看到自己的需求，更能够展现真实的自我。
表现在生活中最显著的就是，我与爱人、孩子似乎保持了一段安全距离，我好像没那么在乎他们，他们说的话也不会再像以前那样伤到我了。
在咨询中探讨过这个问题，才明白原来是我的自我更加完整和稳定，从原来的相对融合的关系，进入现在相对独立的阶段，这是必经的过程。
但这种独立，并没有消解关系里的亲密，反而让我在有需要的时候提出自己的需求，而不是担心不被关心和重视，或者说担心会麻烦到对方，甚至会摧毁对方。
在和朋友的关系中，我感觉也更加自在。更心安理得地接受朋友的关心，也能坦然拒绝自己不需要的好意。
完全淡化自我形象，乃第一等人！
惠空法師
每个人往往都认为自己的言语行为是对的，因为如果我们不认为对，就不会去做；可是我们要反省，既然大家的言语行为都是对的，为什么在与人相处时会产生种种冲突呢？表面上，之所以冲突可能是为了面子、名誉或是金钱、利益等等，其实往深一层从思想观念来看，就是佛法讲的我见或我执。所谓「我见」，就是我们对于自我的定位。我们把自己定位在什么地方？把自己塑造成什么形象？在意识深层里，自己其实非常清楚。每个人都不想被侵犯，一旦被侵犯、剥夺，就会产生痛苦，尤其当有人侵犯到我们这个「自我形象」的领域时，我们就会因为痛苦而起反抗来保护它。其次，是我们把自我摆得太高，当我们把自我形象摆得太高时，一旦别人没给予预期的待遇，比方实际上我们只有三分，自己却把自己摆成八分、十分，这其中的落差就会造成「自尊心」的受伤。另一种状况是，例如其它人都认为我们有五分的层次，而我们却老是自贬自己只有一分或二分，如此就会变得很自卑，而这种低下的心情以佛法而言叫做「卑下慢」。所以自卑与自高，依佛法来讲都是慢心，不管是哪一种慢，都是对自己形象做了错误的评估。
有两种比较好的情形是：对于自己此时此刻所拥有的福报拿捏得很清楚，该我们的就拿，不该我们的就能够舍。能恰如其份的拿捏得当，已经算是世间人所称叹的人了。这是属于第二等人。第一等人是对于自我的形象、自我的意识完全淡化，所做的一切都是有利于他人、有利于大众的，不在乎对我有利或无利、不在乎我是高还是低，只要能对大众有利，完全不会要求自己要站在高位，更不会因为应当在高位却被放在低位而气馁。很多人内心之所以不平衡，其关键就在于内心的「我慢」作祟，这我慢是因为错误估计自己现有的形象、现有的福德因缘而造成的。
依世间法的标准，只要我们能恰如其份的拿捏自己的福德因缘，就可以被大家所接受。可是福德因缘会变...所以，最好的方式就是不要太执着于自己的形象，人家骂我们、轻慢我们没有关系，只要能够成就大众的利益、成就大众的尊严、成就大众的安乐，牺牲自己一点点享受、一点点尊严都是值得的。当我们能真正朝这方向去努力，慢慢就会乐在其中，因为我们已经在内心深层把我执消融掉了，这就是佛法的智慧。如果我们没有把自我形象消融掉，则世间所有的名、利、面子……就会与我们的善心产生拉锯战，始终无法清净。
自我形象的建立是每一个人都有的毛病，它对我们的伤害包括：第一、对事情作错误判断。举例来说，因自我放太高，根据错误的认知所做出来的判断就会有差错，明明只有三尺高，却自认为是三丈高的巨人，可是偏偏所做所为却和三丈高的巨人行为不一，如此一来整个行为、语言会和整个环境脱节，而成为人家的笑柄。这就是因为错误判断自己的时节因缘和福德因缘所致。第二、这种烦恼天天在意识里扰乱，会蒙蔽我们的智慧。我们一天到晚和人计较、猜忌，时时挂记着别人对你的颜色，内心起起伏伏，起心动念都是尘埃，扰乱了内心的宁静与清净，这样如何有能力来自我掌控？有什么智慧来省察自己？还谈什么修行呢？
所以，佛法讲智慧，正知见的建立是第一要务。我时常提醒大家一定要从内心的深处去反省，把自己的知见端正；当知见确立后，在日常生活中就不容易执着于自我的形象。一般我们把它叫做「我执」，「我执」名相听久了就变成顺口溜，却忘记了它就是这么切实的烦恼啊！因此，我们一定要知道，不要老是把别人的语言、行为往内心里去计较，这是非常愚蠢的事情。我们要计较的是自己内心是不是时时刻刻很平静？自己的心是不是时时刻刻安住在法门上？不管是参话头、数息、礼佛、念佛、读经都好，这就是法门。当我们在礼佛的时候就以忏悔心礼佛；读经时就跟着经文的法义思惟；参话头或用永嘉禅法时，就用觉照风把烦恼云吹开，我们的心就能够跟光明智慧相应。
南无阿弥陀佛
惠空法師
每个人往往都认为自己的言语行为是对的，因为如果我们不认为对，就不会去做；可是我们要反省，既然大家的言语行为都是对的，为什么在与人相处时会产生种种冲突呢？表面上，之所以冲突可能是为了面子、名誉或是金钱、利益等等，其实往深一层从思想观念来看，就是佛法讲的我见或我执。所谓「我见」，就是我们对于自我的定位。我们把自己定位在什么地方？把自己塑造成什么形象？在意识深层里，自己其实非常清楚。每个人都不想被侵犯，一旦被侵犯、剥夺，就会产生痛苦，尤其当有人侵犯到我们这个「自我形象」的领域时，我们就会因为痛苦而起反抗来保护它。其次，是我们把自我摆得太高，当我们把自我形象摆得太高时，一旦别人没给予预期的待遇，比方实际上我们只有三分，自己却把自己摆成八分、十分，这其中的落差就会造成「自尊心」的受伤。另一种状况是，例如其它人都认为我们有五分的层次，而我们却老是自贬自己只有一分或二分，如此就会变得很自卑，而这种低下的心情以佛法而言叫做「卑下慢」。所以自卑与自高，依佛法来讲都是慢心，不管是哪一种慢，都是对自己形象做了错误的评估。
有两种比较好的情形是：对于自己此时此刻所拥有的福报拿捏得很清楚，该我们的就拿，不该我们的就能够舍。能恰如其份的拿捏得当，已经算是世间人所称叹的人了。这是属于第二等人。第一等人是对于自我的形象、自我的意识完全淡化，所做的一切都是有利于他人、有利于大众的，不在乎对我有利或无利、不在乎我是高还是低，只要能对大众有利，完全不会要求自己要站在高位，更不会因为应当在高位却被放在低位而气馁。很多人内心之所以不平衡，其关键就在于内心的「我慢」作祟，这我慢是因为错误估计自己现有的形象、现有的福德因缘而造成的。
依世间法的标准，只要我们能恰如其份的拿捏自己的福德因缘，就可以被大家所接受。可是福德因缘会变...所以，最好的方式就是不要太执着于自己的形象，人家骂我们、轻慢我们没有关系，只要能够成就大众的利益、成就大众的尊严、成就大众的安乐，牺牲自己一点点享受、一点点尊严都是值得的。当我们能真正朝这方向去努力，慢慢就会乐在其中，因为我们已经在内心深层把我执消融掉了，这就是佛法的智慧。如果我们没有把自我形象消融掉，则世间所有的名、利、面子……就会与我们的善心产生拉锯战，始终无法清净。
自我形象的建立是每一个人都有的毛病，它对我们的伤害包括：第一、对事情作错误判断。举例来说，因自我放太高，根据错误的认知所做出来的判断就会有差错，明明只有三尺高，却自认为是三丈高的巨人，可是偏偏所做所为却和三丈高的巨人行为不一，如此一来整个行为、语言会和整个环境脱节，而成为人家的笑柄。这就是因为错误判断自己的时节因缘和福德因缘所致。第二、这种烦恼天天在意识里扰乱，会蒙蔽我们的智慧。我们一天到晚和人计较、猜忌，时时挂记着别人对你的颜色，内心起起伏伏，起心动念都是尘埃，扰乱了内心的宁静与清净，这样如何有能力来自我掌控？有什么智慧来省察自己？还谈什么修行呢？
所以，佛法讲智慧，正知见的建立是第一要务。我时常提醒大家一定要从内心的深处去反省，把自己的知见端正；当知见确立后，在日常生活中就不容易执着于自我的形象。一般我们把它叫做「我执」，「我执」名相听久了就变成顺口溜，却忘记了它就是这么切实的烦恼啊！因此，我们一定要知道，不要老是把别人的语言、行为往内心里去计较，这是非常愚蠢的事情。我们要计较的是自己内心是不是时时刻刻很平静？自己的心是不是时时刻刻安住在法门上？不管是参话头、数息、礼佛、念佛、读经都好，这就是法门。当我们在礼佛的时候就以忏悔心礼佛；读经时就跟着经文的法义思惟；参话头或用永嘉禅法时，就用觉照风把烦恼云吹开，我们的心就能够跟光明智慧相应。
南无阿弥陀佛
✋热门推荐