夜读邱祖爷云水集，想起多年前进西北某山访道时，请教道爷，如何修持大道，如果证得大道？
道爷反问可否读玄门早课，若是读了，是否读懂了“常清常静天尊”这六个字。

野鹤孤云无伴，幽玄至妙忘谈
默默昏昏独守，湛然秋月寒潭。

凡人轮回生死不停，只为有心。
德山云：心生则种种法生，心灭则种种法灭。若一念不生，则脱生死。

何为有心？
盖缘众生贪、嗔、痴三毒孽，无明心火。
师云“跳出三山口”是也。
所以悟人修行，割情弃爱，摧强挫锐，降服除灭众生不善心，要见父母未生时真性，本来面目是也。

何为不善心？
一切境上起无明、悭贪、嫉妒、财色心。
种种计较、意念生灭不停，被此业障、旧来熟境蒙昧真源，不得解脱。
要除灭尽，即见自性。

如何名见自性？
十二时中念念清静，不被一切旧爱境界蒙昧真源，常如虚空，逍遥自在，自然神气交姤沖和。修行如了此一事，更有何生死可怖？更有何罪业可惧？如稍生一念，不为清静，即是罣碍，不名自在。

如何到得？
只要诸公一志如山，不动不摇向前去，逢大魔尽此一身，永无回顾，前期必了。

晋真人云：心清意静天堂路，意乱心慌地狱门。

#佛学常识# 三病用三药
【出涅槃经】
一、贪病。谓贪爱之心，对一切顺情之境，着欲无厌，是为贪病。其病当以不净之观为药而对治之。令其观于自他之身，一一不净，何所可贪。此观若成，此病即去，而心寂静矣。
二、嗔病。谓嗔恚之心，对一切违情之境，热恼于怀，是为嗔病。其病当以慈心之观为药而对治之。令其观于一切众生，皆吾眷属，应与其乐，何所可嗔。此观若成，此病即去，而心清凉矣。
三、痴病。谓迷惑之心，于一切事理无所明了，颠倒妄想，是为痴病。其病当以因缘之观为药而对治之，令其知生死轮转，因果相续，循环无际，何得而离。此观若成，此病即去，而心明了矣。（因缘观，即观十二因缘也。十二因缘者，一无明、二行、三识、四名色、五六入、六触、七受、八爱、九取、十有、十一生、十二老死也。）——《三藏法数》

#佛学常识# 三病用三药
【出涅槃经】
一、贪病。谓贪爱之心，对一切顺情之境，着欲无厌，是为贪病。其病当以不净之观为药而对治之。令其观于自他之身，一一不净，何所可贪。此观若成，此病即去，而心寂静矣。
二、嗔病。谓嗔恚之心，对一切违情之境，热恼于怀，是为嗔病。其病当以慈心之观为药而对治之。令其观于一切众生，皆吾眷属，应与其乐，何所可嗔。此观若成，此病即去，而心清凉矣。
三、痴病。谓迷惑之心，于一切事理无所明了，颠倒妄想，是为痴病。其病当以因缘之观为药而对治之，令其知生死轮转，因果相续，循环无际，何得而离。此观若成，此病即去，而心明了矣。（因缘观，即观十二因缘也。十二因缘者，一无明、二行、三识、四名色、五六入、六触、七受、八爱、九取、十有、十一生、十二老死也。）——《三藏法数》