对待世事以初心，对待非常以日常。也许生活并不总是平常但“平常”可以是一种源自内心的力量
杨绛曾说我和谁都不争和谁争我都不屑那颗如赤子般透亮的平常心正是她一生最真实的写照历经磨难而不屈看遍荣辱而坦然平常心是初心是年轻时总想拥抱波澜但回过头来才发现所向往的海阔天空
不过是源头般的宁静平和平常心也是日常
苏轼的晴雨不忧西南联大的铮铮风骨
不是变味的盲目佛系更不是怯懦的自我逃避
而是在一声“吃茶去”中感悟着平常通透了人生我爱大自然，其次就是艺术；我双手烤着生命之火取暖；火萎了，我也准备走了。世间最好的人生,是你不索取、不攀附、不低眉,却能活得最贞静、最优雅、最安然。杨绛的平常心，是从得失心，到对待世事以初心。幸福无忧时不曾张扬轻浮，只盼家团圆，人安在，与世无求，与人无争。尝遍困苦时，坚守内心的安定，在动荡中努力维持心中的一张安静书桌、一方平和角落。多少人在年轻时，总渴望拥抱波澜，但见过了大山大河后，经历了这场人生修炼后，回过头来才发现，少时所惊叹的滔天巨浪，不过是生活中的常见溪流，年长时所向往的海阔天空，不过是源头般的宁静淳和。“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。”这是与佛印嬉笑怒骂，能饮酒、擅烩肉、常大笑的苏轼；这是在仕途不顺，一贬再贬中也能笑谈“日啖荔枝三百颗”的苏轼；这是不惧老之将至，胸怀可比山海，酒到酣处说着“鬓微霜，又何妨”的苏轼；这是欲归去作个闲人“对一张琴，一壶酒，一溪云”的苏轼。晴也好，雨也罢，苏轼的平常心，是看淡无常后的豁达乐观，这份宠辱不惊，不是不知苦难，而是深知苦难，却看得比谁都通透。在宽宽窄窄的人生路上，此心安处，即是吾乡。从容沉静。从那份淡然与平常中涌现的力量，让万物也随之静谧，静到只听得见落雨，只闻得见心声。对待世事以初心，对待非常以日常。或许这一生并非顺风顺水，但这种“平常”可以是源自内心的力量，拥有平常心的人，见到的是生活最美的样子。在磨砺中勇敢自问，做出选择，将沉浮都看作是相伴人生的常态，直至有一天能“宠辱不惊，看庭前花开花落。去留无意，望天上云卷云舒”。
杨绛曾说我和谁都不争和谁争我都不屑那颗如赤子般透亮的平常心正是她一生最真实的写照历经磨难而不屈看遍荣辱而坦然平常心是初心是年轻时总想拥抱波澜但回过头来才发现所向往的海阔天空
不过是源头般的宁静平和平常心也是日常
苏轼的晴雨不忧西南联大的铮铮风骨
不是变味的盲目佛系更不是怯懦的自我逃避
而是在一声“吃茶去”中感悟着平常通透了人生我爱大自然，其次就是艺术；我双手烤着生命之火取暖；火萎了，我也准备走了。世间最好的人生,是你不索取、不攀附、不低眉,却能活得最贞静、最优雅、最安然。杨绛的平常心，是从得失心，到对待世事以初心。幸福无忧时不曾张扬轻浮，只盼家团圆，人安在，与世无求，与人无争。尝遍困苦时，坚守内心的安定，在动荡中努力维持心中的一张安静书桌、一方平和角落。多少人在年轻时，总渴望拥抱波澜，但见过了大山大河后，经历了这场人生修炼后，回过头来才发现，少时所惊叹的滔天巨浪，不过是生活中的常见溪流，年长时所向往的海阔天空，不过是源头般的宁静淳和。“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。”这是与佛印嬉笑怒骂，能饮酒、擅烩肉、常大笑的苏轼；这是在仕途不顺，一贬再贬中也能笑谈“日啖荔枝三百颗”的苏轼；这是不惧老之将至，胸怀可比山海，酒到酣处说着“鬓微霜，又何妨”的苏轼；这是欲归去作个闲人“对一张琴，一壶酒，一溪云”的苏轼。晴也好，雨也罢，苏轼的平常心，是看淡无常后的豁达乐观，这份宠辱不惊，不是不知苦难，而是深知苦难，却看得比谁都通透。在宽宽窄窄的人生路上，此心安处，即是吾乡。从容沉静。从那份淡然与平常中涌现的力量，让万物也随之静谧，静到只听得见落雨，只闻得见心声。对待世事以初心，对待非常以日常。或许这一生并非顺风顺水，但这种“平常”可以是源自内心的力量，拥有平常心的人，见到的是生活最美的样子。在磨砺中勇敢自问，做出选择，将沉浮都看作是相伴人生的常态，直至有一天能“宠辱不惊，看庭前花开花落。去留无意，望天上云卷云舒”。
佛言：我今示汝不生灭性。
既要观无常观生死观，同时又要知道有不死的东西。现在能不能知道有不死的东西？如果真正知道了那算明见心性，真正知道要能够自己体悟得到，那你算是明心见性。明心见性刹那之间都可以。但是你在生活当中从来不去反复地思惟反复地用功，我们要把这种不生不灭的见性，能够每天如法思惟如理修行。
祖师大德境界来都牵他不走，他想到哪里去的时候才到哪里去，那个是真正有功夫。他想到哪儿都可以，不随境界所转，不被业力所牵，这才叫定力，这叫自性定。“东家作驴，西家作马”，他去度众生的，他不是随业力转的。我们学了《楞严经》如果这上面你能用得上功夫，那就真的不简单。
经文当中反反复复从不同层面来开显我们的佛性。有些人想这个佛性会不会丢失掉，显见不失从来不会丢失，你放心。
是道理还是自己实际能够体悟到，这是不同的。真正的内行讲话，有些不重要的就不要谈，几句话就能点中要害，你就知道他是内行还是个外行。内行人对内行人很好谈话的，就怕内行遇上大外行而没办法交流。
因为有众生才叫佛，佛本来是不可以用名字来形容他的，但是对众生而言，你要谈一个佛。
众生需要什么法，你正好就说什么法，要观察众生的根机，佛对众生讲法就是以海潮音，这叫应不失时。
色法有多少？色法包含了色声香味触法，还有眼耳鼻舌身，叫十一种色法。我们谈到色法的时候，不要只是看到这些物质的叫色法，那声音也属于色法范围，知道吗？还有味道，色声香味，包括触冷暖这些都属于在色法范围之内。为什么？两个色法在这儿，一拍就有声音，这是不是声音啊？每一样东西它有不同的味道，对吧？吃起来味道不一样，闻的味道跟吃的味道是不一样的，还有冷暖不同，每一个质地不同，比如冬天你碰到一块钢板就会特别冷，但是你碰到棉被上面它这种感觉不一样。所以色声香味触法等，这些都属于色法范围之内。
那么心法呢？当然包括所谓眼耳鼻舌身意意识，还有末那识，还有阿赖耶识，都属于我们的心法范围之内。诸缘，就是生起色心，这些有四缘，有二缘等等，叫“色心诸缘，及心所使”。心所使是什么？除了这八种主要的心王之外，他有各种各样的心所，我们有大体的所谓五十一种心所法。什么叫心所？王是最主要的，其他的都属于心所，是隶属于王的，是为王而服务的，是被王所带动所指使的，这个都叫心所。比如我现在正在思惟佛法，或者我思惟某某人怎么怎么样，某某人这个人人品不好，你有没有起瞋恨心，对不对？这个时候顺带的这种情绪，这种瞋恨属于心所范围之内，但是我们主体是在思惟这是意识，意识当中就带了这种所谓的这种心所在了。
如果谈到某某人经常做功德，佛法学得好等等，你带着一种赞叹这里面有善心所。恶心所善心所都在随着我们心王而起。包括我们第一念如何生起。比如说突然生起一念，这一念怎么生起的，它都有。第一念如何生起？首先有五遍行心所，有些是触作意受想思，还有些是作意触。是由外边直接先引起我们的这一念，还是我们这一念主动地去思惟，这个就是触跟作意，一个放前一个放后，这两者都可以放在第一或者是第二都可以，一个是主动的一个是被动的，所以触作意受想思，里边实际上讲下来都很有意思的。
如果众生颠倒，我们的心性当中就能现起六道轮回；那么如果说众生不颠倒，能够觉悟我们的心性，我们的心性就能自在妙用，起无量无边恒河沙清净功德。这些妙都是本自具足的，本来就圆融的，“何期自性本自清净，何期自性能生万法”，这是六祖大师讲的，这里叫本妙，也就是本来圆融的妙的，而且是清净光明的心，还有它是宝藏是性，我们的心性就从这里来的。
你取著清净反而会迷惑掉，那就是所谓的住地无明。你取著清净心，“嗯，这个就是清净心，这就是佛性。”佛性可以让你取著吗？这叫头上安头，那就已经迷惑掉了。
因为我们的清净心本来离一切相，本来是洞透无碍，能够显现一切法但是离一切相。真正的清净心，它的那个空是清彻通透光明，不是我们世间的这种光啊，自性之光。而众生因为不懂得自性，所以我们认为的所谓的空，叫“晦昧为空”。你看我们这个空，空吗？你们觉得这个空，空吗？这个空一点都不空，因为你看不到整个宇宙，是不是呀？这个空只要有东西一挡住，你空就不空了，是不是？真正的自性空，它是洞透无碍的，是“十方洞开，无复幽暗”，那才叫真正的空。
找到我们的清净心，那无处不踏实。
宇宙从哪儿来呀？宇宙是我们所有一切众生的妄想心感得的一个结果。现在知道宇宙的本源了吧？这个本源不是最初有个什么，是无始以来的颠倒妄想，这就是宇宙本源。
【不知色身，外洎山河虚空大地，咸是妙明真心中物。】就是我们的色身我们的山河大地，都是我们妙明真心中物，就是我们的心，是我们清净心当中依我们的妄想取著而妄现似乎有一个色身，或者似乎有山河大地，是似乎有，其实根本就没有所谓外在的什么山河大地，色身，而是当下即是心。
这就是六祖为什么说不是幡动不是风动是仁者心动，就是心，这颗心不是妄想心。
所以讲唯识就是一切皆是识，唯识无境，一切皆是识，没有所谓的客观外境，知道吗？所以唯识无境以后，你还不能取著一个识，因为一切识都依他起的，依他起的就是无自性的，无自性的你就不可以执著它，就不应该有遍计执。只要没有遍计执，依他起当下即是圆成实。
佛不是活在虚空当中，佛的法身也不是虚空，佛的法身非常美妙，佛的法身具足无量无边清净功德，能现起一切法游戏神通，佛菩萨都可以游戏神通啊。有人说我不要成佛了，为什么？人世间都可以看到山河大地一切都很美妙啊，成佛以后不就是自性空吗？自性空以后不是离一切相吗？但是你忘了离一切相即一切法，而且是具足无量无边神通妙用，清净功德，忘了这些了，所以说《华严经》为什么要讲那么多佛啊，一会儿把多少世界合成一界，一会儿又是一微尘当中多少无量无边诸佛在说法，那个多有意思啊，你忘了佛有多少宝藏了吗？所以大家如果觉得没意思，多看看《华严经》，随便任何一个章节，都能让我们科学家不可想象，这个世界是没有界线的，知道吗？大即小，小即大，其实这些都是虚幻的，而且我们看到是有距离的，是因为我们的取著，其实大即小小即大，没有障碍，大可以变小，小可以变大，一即多，多即一，这个是我们超出想象了，佛可以做得到，所以佛说我们不知道这个一切都是我们心中之物。
也就是我们众生，在百千澄清大海当中，只认一个水泡泡当作是自己，以为这个就是整个的大海了，那能够代表什么大海啊？那差得远，你只是一个泡泡，泡泡一破灭，什么都不是，泡泡也是水组成的，泡泡所有的东西都是海水啊，但是泡泡不是大海。所以我们首先就要破这个泡泡，破这个泡泡就是破我执啊，那以后你还不能执著这个一切法，一切都是虚妄的，波浪也不能取著啊，所以我法二执都要破。
既要观无常观生死观，同时又要知道有不死的东西。现在能不能知道有不死的东西？如果真正知道了那算明见心性，真正知道要能够自己体悟得到，那你算是明心见性。明心见性刹那之间都可以。但是你在生活当中从来不去反复地思惟反复地用功，我们要把这种不生不灭的见性，能够每天如法思惟如理修行。
祖师大德境界来都牵他不走，他想到哪里去的时候才到哪里去，那个是真正有功夫。他想到哪儿都可以，不随境界所转，不被业力所牵，这才叫定力，这叫自性定。“东家作驴，西家作马”，他去度众生的，他不是随业力转的。我们学了《楞严经》如果这上面你能用得上功夫，那就真的不简单。
经文当中反反复复从不同层面来开显我们的佛性。有些人想这个佛性会不会丢失掉，显见不失从来不会丢失，你放心。
是道理还是自己实际能够体悟到，这是不同的。真正的内行讲话，有些不重要的就不要谈，几句话就能点中要害，你就知道他是内行还是个外行。内行人对内行人很好谈话的，就怕内行遇上大外行而没办法交流。
因为有众生才叫佛，佛本来是不可以用名字来形容他的，但是对众生而言，你要谈一个佛。
众生需要什么法，你正好就说什么法，要观察众生的根机，佛对众生讲法就是以海潮音，这叫应不失时。
色法有多少？色法包含了色声香味触法，还有眼耳鼻舌身，叫十一种色法。我们谈到色法的时候，不要只是看到这些物质的叫色法，那声音也属于色法范围，知道吗？还有味道，色声香味，包括触冷暖这些都属于在色法范围之内。为什么？两个色法在这儿，一拍就有声音，这是不是声音啊？每一样东西它有不同的味道，对吧？吃起来味道不一样，闻的味道跟吃的味道是不一样的，还有冷暖不同，每一个质地不同，比如冬天你碰到一块钢板就会特别冷，但是你碰到棉被上面它这种感觉不一样。所以色声香味触法等，这些都属于色法范围之内。
那么心法呢？当然包括所谓眼耳鼻舌身意意识，还有末那识，还有阿赖耶识，都属于我们的心法范围之内。诸缘，就是生起色心，这些有四缘，有二缘等等，叫“色心诸缘，及心所使”。心所使是什么？除了这八种主要的心王之外，他有各种各样的心所，我们有大体的所谓五十一种心所法。什么叫心所？王是最主要的，其他的都属于心所，是隶属于王的，是为王而服务的，是被王所带动所指使的，这个都叫心所。比如我现在正在思惟佛法，或者我思惟某某人怎么怎么样，某某人这个人人品不好，你有没有起瞋恨心，对不对？这个时候顺带的这种情绪，这种瞋恨属于心所范围之内，但是我们主体是在思惟这是意识，意识当中就带了这种所谓的这种心所在了。
如果谈到某某人经常做功德，佛法学得好等等，你带着一种赞叹这里面有善心所。恶心所善心所都在随着我们心王而起。包括我们第一念如何生起。比如说突然生起一念，这一念怎么生起的，它都有。第一念如何生起？首先有五遍行心所，有些是触作意受想思，还有些是作意触。是由外边直接先引起我们的这一念，还是我们这一念主动地去思惟，这个就是触跟作意，一个放前一个放后，这两者都可以放在第一或者是第二都可以，一个是主动的一个是被动的，所以触作意受想思，里边实际上讲下来都很有意思的。
如果众生颠倒，我们的心性当中就能现起六道轮回；那么如果说众生不颠倒，能够觉悟我们的心性，我们的心性就能自在妙用，起无量无边恒河沙清净功德。这些妙都是本自具足的，本来就圆融的，“何期自性本自清净，何期自性能生万法”，这是六祖大师讲的，这里叫本妙，也就是本来圆融的妙的，而且是清净光明的心，还有它是宝藏是性，我们的心性就从这里来的。
你取著清净反而会迷惑掉，那就是所谓的住地无明。你取著清净心，“嗯，这个就是清净心，这就是佛性。”佛性可以让你取著吗？这叫头上安头，那就已经迷惑掉了。
因为我们的清净心本来离一切相，本来是洞透无碍，能够显现一切法但是离一切相。真正的清净心，它的那个空是清彻通透光明，不是我们世间的这种光啊，自性之光。而众生因为不懂得自性，所以我们认为的所谓的空，叫“晦昧为空”。你看我们这个空，空吗？你们觉得这个空，空吗？这个空一点都不空，因为你看不到整个宇宙，是不是呀？这个空只要有东西一挡住，你空就不空了，是不是？真正的自性空，它是洞透无碍的，是“十方洞开，无复幽暗”，那才叫真正的空。
找到我们的清净心，那无处不踏实。
宇宙从哪儿来呀？宇宙是我们所有一切众生的妄想心感得的一个结果。现在知道宇宙的本源了吧？这个本源不是最初有个什么，是无始以来的颠倒妄想，这就是宇宙本源。
【不知色身，外洎山河虚空大地，咸是妙明真心中物。】就是我们的色身我们的山河大地，都是我们妙明真心中物，就是我们的心，是我们清净心当中依我们的妄想取著而妄现似乎有一个色身，或者似乎有山河大地，是似乎有，其实根本就没有所谓外在的什么山河大地，色身，而是当下即是心。
这就是六祖为什么说不是幡动不是风动是仁者心动，就是心，这颗心不是妄想心。
所以讲唯识就是一切皆是识，唯识无境，一切皆是识，没有所谓的客观外境，知道吗？所以唯识无境以后，你还不能取著一个识，因为一切识都依他起的，依他起的就是无自性的，无自性的你就不可以执著它，就不应该有遍计执。只要没有遍计执，依他起当下即是圆成实。
佛不是活在虚空当中，佛的法身也不是虚空，佛的法身非常美妙，佛的法身具足无量无边清净功德，能现起一切法游戏神通，佛菩萨都可以游戏神通啊。有人说我不要成佛了，为什么？人世间都可以看到山河大地一切都很美妙啊，成佛以后不就是自性空吗？自性空以后不是离一切相吗？但是你忘了离一切相即一切法，而且是具足无量无边神通妙用，清净功德，忘了这些了，所以说《华严经》为什么要讲那么多佛啊，一会儿把多少世界合成一界，一会儿又是一微尘当中多少无量无边诸佛在说法，那个多有意思啊，你忘了佛有多少宝藏了吗？所以大家如果觉得没意思，多看看《华严经》，随便任何一个章节，都能让我们科学家不可想象，这个世界是没有界线的，知道吗？大即小，小即大，其实这些都是虚幻的，而且我们看到是有距离的，是因为我们的取著，其实大即小小即大，没有障碍，大可以变小，小可以变大，一即多，多即一，这个是我们超出想象了，佛可以做得到，所以佛说我们不知道这个一切都是我们心中之物。
也就是我们众生，在百千澄清大海当中，只认一个水泡泡当作是自己，以为这个就是整个的大海了，那能够代表什么大海啊？那差得远，你只是一个泡泡，泡泡一破灭，什么都不是，泡泡也是水组成的，泡泡所有的东西都是海水啊，但是泡泡不是大海。所以我们首先就要破这个泡泡，破这个泡泡就是破我执啊，那以后你还不能执著这个一切法，一切都是虚妄的，波浪也不能取著啊，所以我法二执都要破。
杨学韬著长篇小说《春城惊梦》2016年电子版更新
第三十六章、 蓝月谷（1）
琼从梦中醒来时，眼镜洗漱完毕，正准备悄悄离开，见她醒了就走近床边：“亲，我有事出去一下，你玩累了，多睡一会，起床后叫陶师给你送早点来，吃了早点，想去哪就去哪，记得早些回来。”说着就弯下身去亲她，被她玉笋般娇嫩的手臂挽住：“亲，还早嘛，再陪我一会嘛！”
“办完事情再陪你吧，听话宝贝！”
“你说的嗷，拉钩，办完事就陪我玩，明天我们去蓝月谷玩啊。”琼伸出一根手指勾住眼镜的手指拉了勾。
“拉钩上吊，一百年，不许变！”她俩异口同声地盟了誓，她才放眼镜离开酒店去了。
眼镜走了，琼就躺在被窝里，静下心来给乔小驹打电话，电话里她们说不尽的思念，诉不完的恋情。她要乔哥珍重，千万别只顾了事业丢了健康。这世道虽然没有金钱就没有做人的尊严，但是世界上有的是挣不完的钱，做不完的事，走不完的路，这一切到底何时是个了！琼说，她要感谢，感谢乔哥给她修建了一栋梦中的楼阁，建盖了丽市最时尚的酒店，复制了一间特别令人醉心的他们初夜住的金包间，她追问他，这个金包间是不是为了纪念他们的那一夜之情精心的构思，她还说她遇到了一个酷似他的人，当时，几乎就要叫出他的名字。她怀疑自己是不是思念他才有了这种幻觉，可是陶师也这么说，事后都觉得十分好笑。可是眼镜知道沁园春酒店的事以后，一直没有表示要经营酒店的意思，原来的那个顾虑也许是正确的。
她叹息一声，说：“乔哥啊，他也许因为是乔哥你特别的惠赠，心里就觉得不自在，一提到你，他就表现得特别敏感，所以最近我都懒得在他面前提到你。乔哥你多么有眼光啊，丽市是个投资极有回报率的地方，是最宜于人类居住的地方，这儿的人好、山好、水好、空气好，这里不但有一种来自大自然的无穷魅力，也有人文地理及其民族文化的无尚亲和力，真是上苍的慷慨赐予！到了这里就有到了家一样的感觉，我真的舍不得丽市。唉，我想还是去蓝月谷转转吧，一切事情都放一放也许会好一点。”
听说琼要去蓝月谷，乔小驹立即在电话里鼓励琼说，此生不去蓝月谷，就感觉不到人与神的距离，不去蓝月谷就不知道人间还有一个世外桃源真正的存在。乔小驹问她记不记得摩摩的那首叫做《红楼新补：贾宝玉曰》的诗句？——
黛玉黛玉抱紧我
莫哭莫咳莫掐我
秋心春怀快诉说
我是红楼小小僧
我是世界云雨王
就是她与他的初夜，他念给她听的那首诗。
他兴奋不已地说，如今蓝月谷的主人就是他结拜的肝胆相照的兄弟摩摩，说是他的人生也和自己一样有着几乎共同的遭遇和不幸，接下来乔小驹就将摩摩的住址和电话告诉了琼，要她去蓝月谷找他，说他是一个很仗义又重感情的大哥，是一个文学艺术和地产界的另类，如果他们去了一定会受到摩摩热情地款待。
次日清晨，陶师一大早就给他们的车加满了油，吃过丽市粑粑，喝够了丽市人家的酥油奶茶，整理行装直奔蓝月谷。他们的车离开丽市古城，当他们再次跨过金沙江时，时间已经是上午十点。他们逆冲江河而上，在崇山峻岭中穿行，再往前，道路变得十分曲折陡峭，道路两侧还残留着春节前后留下的还未融化的雪，陶师打开车内的空调系统，把车内的温度调到22℃.减缓了前行速度，车子在盘山的柏油路上缓缓地像一只巴郎壳一样爬行，他们呼出的气在窗玻璃上停留，霎时凝成一层薄薄的雾气，琼用毛巾擦去那一层雾气，观看道路两边银装素裹的世界，原始林都是一些高耸入云的云杉，摩天的树冠顶着一片银冠，像银的伞，像银的蘑菇，又像女皇头上的银冠。
雪域无限瑰丽的风光让琼心情顿时开朗起来。
下午三点，他们临近蓝月谷外面的一个草甸。这时琼的手机嘟嘟的发出信号，琼打开手机屏幕，屏幕上立即显示了一条短信：“小琼，我是乔小驹的朋友摩摩，我的定位系统显示出了你们乘坐的车牌号为‘云A-999’的小轿车所在的位置，你们的前方500米有一处建筑，那是我的别苑，那里有一位你非常熟悉的朋友在那里等候，她会告诉你怎么进入蓝月谷。我们一会见。”
琼看了摩摩的短信惊奇不已，他就连她们的行程和车牌号都了若指掌，这一定是乔哥事先打了招呼啦。
蓝月谷位于滇省西北部的滇、川、藏“大三角”区域,是国家“三江并流”风景名胜区中的秘境，海拔高度约为3400米。
行走在海拔高度3400米的这座高原上，不必当心有高原反应，这里丰富的森林资源，美好的生态环境，为人们提供着负粒子含量相当丰富的氧气。
琼打开车窗，把头伸出窗外，一股寒气立即钻进了车里，琼圈紧了脖子上的围巾，前面一处劈柴围起的建筑物前，果真站着一位标致的女孩，身上裹着一件红色的带风帽的长大衣，亭亭玉立在广袤的雪域中，就像童话故事里的小公主，那女孩站在雪地里正挥手示意她们停车。
她叫陶师停下了车，下了车，仔细一看，她立即惊叫起来：“雅弦姐，怎么是你？多么冷的天，让你站在这冰天雪地里，快上车吧，有话我们车里说。”琼想不到几年不见的雅弦姐竟然在这么遥远的异地他乡重逢，更想不到是她来迎接她们去蓝月谷！
雅弦进了车里，见了李辉，也不知怎么称呼这位李总，论辈分，自己是阿琼的表姐；论年纪，李辉比自己年长。叫他李总吧，过于见外；叫他妹夫吧，一下子又叫不出口；直呼其名吧，又觉得不大礼貌。她觉得她与他仿佛有一种代沟的感觉。
“小弦，你好，我们在荣鑫公司见过面的，你还记得我吗？我们今后就是一家人啦，你以后就叫我的名字吧。”李辉生怕雅弦尴尬，就热情地抢先打了招呼。
“怎么不记得呢。阿琼表妹在电话里也给我说过了，她常常提起你，特别是我姨妈不在的那段时间，辛苦你啦！不客气，你也叫我名字吧。”雅弦坐进车里说，“你们是乔小驹的朋友，摩摩因此给你们最高的礼仪，才让你们的车开进蓝月谷，享受这般待遇的大多是摩摩来自全国各地的诗人或者艺术家，而你们却是个例外。一般的客人，他们的车都是停在刚才路边的那个蓝月谷主人的别苑里，然后徒步进入蓝月谷。你们刚才看见的那辆豪华轿车就是大亨成彪的，他来蓝月谷面见摩摩，他在中国名气那么大，他们又是老乡，摩摩都不给他面子呢！” https://t.cn/Ryhpwdq
第三十六章、 蓝月谷（1）
琼从梦中醒来时，眼镜洗漱完毕，正准备悄悄离开，见她醒了就走近床边：“亲，我有事出去一下，你玩累了，多睡一会，起床后叫陶师给你送早点来，吃了早点，想去哪就去哪，记得早些回来。”说着就弯下身去亲她，被她玉笋般娇嫩的手臂挽住：“亲，还早嘛，再陪我一会嘛！”
“办完事情再陪你吧，听话宝贝！”
“你说的嗷，拉钩，办完事就陪我玩，明天我们去蓝月谷玩啊。”琼伸出一根手指勾住眼镜的手指拉了勾。
“拉钩上吊，一百年，不许变！”她俩异口同声地盟了誓，她才放眼镜离开酒店去了。
眼镜走了，琼就躺在被窝里，静下心来给乔小驹打电话，电话里她们说不尽的思念，诉不完的恋情。她要乔哥珍重，千万别只顾了事业丢了健康。这世道虽然没有金钱就没有做人的尊严，但是世界上有的是挣不完的钱，做不完的事，走不完的路，这一切到底何时是个了！琼说，她要感谢，感谢乔哥给她修建了一栋梦中的楼阁，建盖了丽市最时尚的酒店，复制了一间特别令人醉心的他们初夜住的金包间，她追问他，这个金包间是不是为了纪念他们的那一夜之情精心的构思，她还说她遇到了一个酷似他的人，当时，几乎就要叫出他的名字。她怀疑自己是不是思念他才有了这种幻觉，可是陶师也这么说，事后都觉得十分好笑。可是眼镜知道沁园春酒店的事以后，一直没有表示要经营酒店的意思，原来的那个顾虑也许是正确的。
她叹息一声，说：“乔哥啊，他也许因为是乔哥你特别的惠赠，心里就觉得不自在，一提到你，他就表现得特别敏感，所以最近我都懒得在他面前提到你。乔哥你多么有眼光啊，丽市是个投资极有回报率的地方，是最宜于人类居住的地方，这儿的人好、山好、水好、空气好，这里不但有一种来自大自然的无穷魅力，也有人文地理及其民族文化的无尚亲和力，真是上苍的慷慨赐予！到了这里就有到了家一样的感觉，我真的舍不得丽市。唉，我想还是去蓝月谷转转吧，一切事情都放一放也许会好一点。”
听说琼要去蓝月谷，乔小驹立即在电话里鼓励琼说，此生不去蓝月谷，就感觉不到人与神的距离，不去蓝月谷就不知道人间还有一个世外桃源真正的存在。乔小驹问她记不记得摩摩的那首叫做《红楼新补：贾宝玉曰》的诗句？——
黛玉黛玉抱紧我
莫哭莫咳莫掐我
秋心春怀快诉说
我是红楼小小僧
我是世界云雨王
就是她与他的初夜，他念给她听的那首诗。
他兴奋不已地说，如今蓝月谷的主人就是他结拜的肝胆相照的兄弟摩摩，说是他的人生也和自己一样有着几乎共同的遭遇和不幸，接下来乔小驹就将摩摩的住址和电话告诉了琼，要她去蓝月谷找他，说他是一个很仗义又重感情的大哥，是一个文学艺术和地产界的另类，如果他们去了一定会受到摩摩热情地款待。
次日清晨，陶师一大早就给他们的车加满了油，吃过丽市粑粑，喝够了丽市人家的酥油奶茶，整理行装直奔蓝月谷。他们的车离开丽市古城，当他们再次跨过金沙江时，时间已经是上午十点。他们逆冲江河而上，在崇山峻岭中穿行，再往前，道路变得十分曲折陡峭，道路两侧还残留着春节前后留下的还未融化的雪，陶师打开车内的空调系统，把车内的温度调到22℃.减缓了前行速度，车子在盘山的柏油路上缓缓地像一只巴郎壳一样爬行，他们呼出的气在窗玻璃上停留，霎时凝成一层薄薄的雾气，琼用毛巾擦去那一层雾气，观看道路两边银装素裹的世界，原始林都是一些高耸入云的云杉，摩天的树冠顶着一片银冠，像银的伞，像银的蘑菇，又像女皇头上的银冠。
雪域无限瑰丽的风光让琼心情顿时开朗起来。
下午三点，他们临近蓝月谷外面的一个草甸。这时琼的手机嘟嘟的发出信号，琼打开手机屏幕，屏幕上立即显示了一条短信：“小琼，我是乔小驹的朋友摩摩，我的定位系统显示出了你们乘坐的车牌号为‘云A-999’的小轿车所在的位置，你们的前方500米有一处建筑，那是我的别苑，那里有一位你非常熟悉的朋友在那里等候，她会告诉你怎么进入蓝月谷。我们一会见。”
琼看了摩摩的短信惊奇不已，他就连她们的行程和车牌号都了若指掌，这一定是乔哥事先打了招呼啦。
蓝月谷位于滇省西北部的滇、川、藏“大三角”区域,是国家“三江并流”风景名胜区中的秘境，海拔高度约为3400米。
行走在海拔高度3400米的这座高原上，不必当心有高原反应，这里丰富的森林资源，美好的生态环境，为人们提供着负粒子含量相当丰富的氧气。
琼打开车窗，把头伸出窗外，一股寒气立即钻进了车里，琼圈紧了脖子上的围巾，前面一处劈柴围起的建筑物前，果真站着一位标致的女孩，身上裹着一件红色的带风帽的长大衣，亭亭玉立在广袤的雪域中，就像童话故事里的小公主，那女孩站在雪地里正挥手示意她们停车。
她叫陶师停下了车，下了车，仔细一看，她立即惊叫起来：“雅弦姐，怎么是你？多么冷的天，让你站在这冰天雪地里，快上车吧，有话我们车里说。”琼想不到几年不见的雅弦姐竟然在这么遥远的异地他乡重逢，更想不到是她来迎接她们去蓝月谷！
雅弦进了车里，见了李辉，也不知怎么称呼这位李总，论辈分，自己是阿琼的表姐；论年纪，李辉比自己年长。叫他李总吧，过于见外；叫他妹夫吧，一下子又叫不出口；直呼其名吧，又觉得不大礼貌。她觉得她与他仿佛有一种代沟的感觉。
“小弦，你好，我们在荣鑫公司见过面的，你还记得我吗？我们今后就是一家人啦，你以后就叫我的名字吧。”李辉生怕雅弦尴尬，就热情地抢先打了招呼。
“怎么不记得呢。阿琼表妹在电话里也给我说过了，她常常提起你，特别是我姨妈不在的那段时间，辛苦你啦！不客气，你也叫我名字吧。”雅弦坐进车里说，“你们是乔小驹的朋友，摩摩因此给你们最高的礼仪，才让你们的车开进蓝月谷，享受这般待遇的大多是摩摩来自全国各地的诗人或者艺术家，而你们却是个例外。一般的客人，他们的车都是停在刚才路边的那个蓝月谷主人的别苑里，然后徒步进入蓝月谷。你们刚才看见的那辆豪华轿车就是大亨成彪的，他来蓝月谷面见摩摩，他在中国名气那么大，他们又是老乡，摩摩都不给他面子呢！” https://t.cn/Ryhpwdq
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