佛言：我今示汝不生灭性。
既要观无常观生死观，同时又要知道有不死的东西。现在能不能知道有不死的东西？如果真正知道了那算明见心性，真正知道要能够自己体悟得到，那你算是明心见性。明心见性刹那之间都可以。但是你在生活当中从来不去反复地思惟反复地用功，我们要把这种不生不灭的见性，能够每天如法思惟如理修行。
祖师大德境界来都牵他不走，他想到哪里去的时候才到哪里去，那个是真正有功夫。他想到哪儿都可以，不随境界所转，不被业力所牵，这才叫定力，这叫自性定。“东家作驴，西家作马”，他去度众生的，他不是随业力转的。我们学了《楞严经》如果这上面你能用得上功夫，那就真的不简单。
经文当中反反复复从不同层面来开显我们的佛性。有些人想这个佛性会不会丢失掉，显见不失从来不会丢失，你放心。
是道理还是自己实际能够体悟到，这是不同的。真正的内行讲话，有些不重要的就不要谈，几句话就能点中要害，你就知道他是内行还是个外行。内行人对内行人很好谈话的，就怕内行遇上大外行而没办法交流。
因为有众生才叫佛，佛本来是不可以用名字来形容他的，但是对众生而言，你要谈一个佛。
众生需要什么法，你正好就说什么法，要观察众生的根机，佛对众生讲法就是以海潮音，这叫应不失时。
色法有多少？色法包含了色声香味触法，还有眼耳鼻舌身，叫十一种色法。我们谈到色法的时候，不要只是看到这些物质的叫色法，那声音也属于色法范围，知道吗？还有味道，色声香味，包括触冷暖这些都属于在色法范围之内。为什么？两个色法在这儿，一拍就有声音，这是不是声音啊？每一样东西它有不同的味道，对吧？吃起来味道不一样，闻的味道跟吃的味道是不一样的，还有冷暖不同，每一个质地不同，比如冬天你碰到一块钢板就会特别冷，但是你碰到棉被上面它这种感觉不一样。所以色声香味触法等，这些都属于色法范围之内。
那么心法呢？当然包括所谓眼耳鼻舌身意意识，还有末那识，还有阿赖耶识，都属于我们的心法范围之内。诸缘，就是生起色心，这些有四缘，有二缘等等，叫“色心诸缘，及心所使”。心所使是什么？除了这八种主要的心王之外，他有各种各样的心所，我们有大体的所谓五十一种心所法。什么叫心所？王是最主要的，其他的都属于心所，是隶属于王的，是为王而服务的，是被王所带动所指使的，这个都叫心所。比如我现在正在思惟佛法，或者我思惟某某人怎么怎么样，某某人这个人人品不好，你有没有起瞋恨心，对不对？这个时候顺带的这种情绪，这种瞋恨属于心所范围之内，但是我们主体是在思惟这是意识，意识当中就带了这种所谓的这种心所在了。
如果谈到某某人经常做功德，佛法学得好等等，你带着一种赞叹这里面有善心所。恶心所善心所都在随着我们心王而起。包括我们第一念如何生起。比如说突然生起一念，这一念怎么生起的，它都有。第一念如何生起？首先有五遍行心所，有些是触作意受想思，还有些是作意触。是由外边直接先引起我们的这一念，还是我们这一念主动地去思惟，这个就是触跟作意，一个放前一个放后，这两者都可以放在第一或者是第二都可以，一个是主动的一个是被动的，所以触作意受想思，里边实际上讲下来都很有意思的。
如果众生颠倒，我们的心性当中就能现起六道轮回；那么如果说众生不颠倒，能够觉悟我们的心性，我们的心性就能自在妙用，起无量无边恒河沙清净功德。这些妙都是本自具足的，本来就圆融的，“何期自性本自清净，何期自性能生万法”，这是六祖大师讲的，这里叫本妙，也就是本来圆融的妙的，而且是清净光明的心，还有它是宝藏是性，我们的心性就从这里来的。
你取著清净反而会迷惑掉，那就是所谓的住地无明。你取著清净心，“嗯，这个就是清净心，这就是佛性。”佛性可以让你取著吗？这叫头上安头，那就已经迷惑掉了。
因为我们的清净心本来离一切相，本来是洞透无碍，能够显现一切法但是离一切相。真正的清净心，它的那个空是清彻通透光明，不是我们世间的这种光啊，自性之光。而众生因为不懂得自性，所以我们认为的所谓的空，叫“晦昧为空”。你看我们这个空，空吗？你们觉得这个空，空吗？这个空一点都不空，因为你看不到整个宇宙，是不是呀？这个空只要有东西一挡住，你空就不空了，是不是？真正的自性空，它是洞透无碍的，是“十方洞开，无复幽暗”，那才叫真正的空。
找到我们的清净心，那无处不踏实。
宇宙从哪儿来呀？宇宙是我们所有一切众生的妄想心感得的一个结果。现在知道宇宙的本源了吧？这个本源不是最初有个什么，是无始以来的颠倒妄想，这就是宇宙本源。
【不知色身，外洎山河虚空大地，咸是妙明真心中物。】就是我们的色身我们的山河大地，都是我们妙明真心中物，就是我们的心，是我们清净心当中依我们的妄想取著而妄现似乎有一个色身，或者似乎有山河大地，是似乎有，其实根本就没有所谓外在的什么山河大地，色身，而是当下即是心。
这就是六祖为什么说不是幡动不是风动是仁者心动，就是心，这颗心不是妄想心。
所以讲唯识就是一切皆是识，唯识无境，一切皆是识，没有所谓的客观外境，知道吗？所以唯识无境以后，你还不能取著一个识，因为一切识都依他起的，依他起的就是无自性的，无自性的你就不可以执著它，就不应该有遍计执。只要没有遍计执，依他起当下即是圆成实。
佛不是活在虚空当中，佛的法身也不是虚空，佛的法身非常美妙，佛的法身具足无量无边清净功德，能现起一切法游戏神通，佛菩萨都可以游戏神通啊。有人说我不要成佛了，为什么？人世间都可以看到山河大地一切都很美妙啊，成佛以后不就是自性空吗？自性空以后不是离一切相吗？但是你忘了离一切相即一切法，而且是具足无量无边神通妙用，清净功德，忘了这些了，所以说《华严经》为什么要讲那么多佛啊，一会儿把多少世界合成一界，一会儿又是一微尘当中多少无量无边诸佛在说法，那个多有意思啊，你忘了佛有多少宝藏了吗？所以大家如果觉得没意思，多看看《华严经》，随便任何一个章节，都能让我们科学家不可想象，这个世界是没有界线的，知道吗？大即小，小即大，其实这些都是虚幻的，而且我们看到是有距离的，是因为我们的取著，其实大即小小即大，没有障碍，大可以变小，小可以变大，一即多，多即一，这个是我们超出想象了，佛可以做得到，所以佛说我们不知道这个一切都是我们心中之物。
也就是我们众生，在百千澄清大海当中，只认一个水泡泡当作是自己，以为这个就是整个的大海了，那能够代表什么大海啊？那差得远，你只是一个泡泡，泡泡一破灭，什么都不是，泡泡也是水组成的，泡泡所有的东西都是海水啊，但是泡泡不是大海。所以我们首先就要破这个泡泡，破这个泡泡就是破我执啊，那以后你还不能执著这个一切法，一切都是虚妄的，波浪也不能取著啊，所以我法二执都要破。
既要观无常观生死观，同时又要知道有不死的东西。现在能不能知道有不死的东西？如果真正知道了那算明见心性，真正知道要能够自己体悟得到，那你算是明心见性。明心见性刹那之间都可以。但是你在生活当中从来不去反复地思惟反复地用功，我们要把这种不生不灭的见性，能够每天如法思惟如理修行。
祖师大德境界来都牵他不走，他想到哪里去的时候才到哪里去，那个是真正有功夫。他想到哪儿都可以，不随境界所转，不被业力所牵，这才叫定力，这叫自性定。“东家作驴，西家作马”，他去度众生的，他不是随业力转的。我们学了《楞严经》如果这上面你能用得上功夫，那就真的不简单。
经文当中反反复复从不同层面来开显我们的佛性。有些人想这个佛性会不会丢失掉，显见不失从来不会丢失，你放心。
是道理还是自己实际能够体悟到，这是不同的。真正的内行讲话，有些不重要的就不要谈，几句话就能点中要害，你就知道他是内行还是个外行。内行人对内行人很好谈话的，就怕内行遇上大外行而没办法交流。
因为有众生才叫佛，佛本来是不可以用名字来形容他的，但是对众生而言，你要谈一个佛。
众生需要什么法，你正好就说什么法，要观察众生的根机，佛对众生讲法就是以海潮音，这叫应不失时。
色法有多少？色法包含了色声香味触法，还有眼耳鼻舌身，叫十一种色法。我们谈到色法的时候，不要只是看到这些物质的叫色法，那声音也属于色法范围，知道吗？还有味道，色声香味，包括触冷暖这些都属于在色法范围之内。为什么？两个色法在这儿，一拍就有声音，这是不是声音啊？每一样东西它有不同的味道，对吧？吃起来味道不一样，闻的味道跟吃的味道是不一样的，还有冷暖不同，每一个质地不同，比如冬天你碰到一块钢板就会特别冷，但是你碰到棉被上面它这种感觉不一样。所以色声香味触法等，这些都属于色法范围之内。
那么心法呢？当然包括所谓眼耳鼻舌身意意识，还有末那识，还有阿赖耶识，都属于我们的心法范围之内。诸缘，就是生起色心，这些有四缘，有二缘等等，叫“色心诸缘，及心所使”。心所使是什么？除了这八种主要的心王之外，他有各种各样的心所，我们有大体的所谓五十一种心所法。什么叫心所？王是最主要的，其他的都属于心所，是隶属于王的，是为王而服务的，是被王所带动所指使的，这个都叫心所。比如我现在正在思惟佛法，或者我思惟某某人怎么怎么样，某某人这个人人品不好，你有没有起瞋恨心，对不对？这个时候顺带的这种情绪，这种瞋恨属于心所范围之内，但是我们主体是在思惟这是意识，意识当中就带了这种所谓的这种心所在了。
如果谈到某某人经常做功德，佛法学得好等等，你带着一种赞叹这里面有善心所。恶心所善心所都在随着我们心王而起。包括我们第一念如何生起。比如说突然生起一念，这一念怎么生起的，它都有。第一念如何生起？首先有五遍行心所，有些是触作意受想思，还有些是作意触。是由外边直接先引起我们的这一念，还是我们这一念主动地去思惟，这个就是触跟作意，一个放前一个放后，这两者都可以放在第一或者是第二都可以，一个是主动的一个是被动的，所以触作意受想思，里边实际上讲下来都很有意思的。
如果众生颠倒，我们的心性当中就能现起六道轮回；那么如果说众生不颠倒，能够觉悟我们的心性，我们的心性就能自在妙用，起无量无边恒河沙清净功德。这些妙都是本自具足的，本来就圆融的，“何期自性本自清净，何期自性能生万法”，这是六祖大师讲的，这里叫本妙，也就是本来圆融的妙的，而且是清净光明的心，还有它是宝藏是性，我们的心性就从这里来的。
你取著清净反而会迷惑掉，那就是所谓的住地无明。你取著清净心，“嗯，这个就是清净心，这就是佛性。”佛性可以让你取著吗？这叫头上安头，那就已经迷惑掉了。
因为我们的清净心本来离一切相，本来是洞透无碍，能够显现一切法但是离一切相。真正的清净心，它的那个空是清彻通透光明，不是我们世间的这种光啊，自性之光。而众生因为不懂得自性，所以我们认为的所谓的空，叫“晦昧为空”。你看我们这个空，空吗？你们觉得这个空，空吗？这个空一点都不空，因为你看不到整个宇宙，是不是呀？这个空只要有东西一挡住，你空就不空了，是不是？真正的自性空，它是洞透无碍的，是“十方洞开，无复幽暗”，那才叫真正的空。
找到我们的清净心，那无处不踏实。
宇宙从哪儿来呀？宇宙是我们所有一切众生的妄想心感得的一个结果。现在知道宇宙的本源了吧？这个本源不是最初有个什么，是无始以来的颠倒妄想，这就是宇宙本源。
【不知色身，外洎山河虚空大地，咸是妙明真心中物。】就是我们的色身我们的山河大地，都是我们妙明真心中物，就是我们的心，是我们清净心当中依我们的妄想取著而妄现似乎有一个色身，或者似乎有山河大地，是似乎有，其实根本就没有所谓外在的什么山河大地，色身，而是当下即是心。
这就是六祖为什么说不是幡动不是风动是仁者心动，就是心，这颗心不是妄想心。
所以讲唯识就是一切皆是识，唯识无境，一切皆是识，没有所谓的客观外境，知道吗？所以唯识无境以后，你还不能取著一个识，因为一切识都依他起的，依他起的就是无自性的，无自性的你就不可以执著它，就不应该有遍计执。只要没有遍计执，依他起当下即是圆成实。
佛不是活在虚空当中，佛的法身也不是虚空，佛的法身非常美妙，佛的法身具足无量无边清净功德，能现起一切法游戏神通，佛菩萨都可以游戏神通啊。有人说我不要成佛了，为什么？人世间都可以看到山河大地一切都很美妙啊，成佛以后不就是自性空吗？自性空以后不是离一切相吗？但是你忘了离一切相即一切法，而且是具足无量无边神通妙用，清净功德，忘了这些了，所以说《华严经》为什么要讲那么多佛啊，一会儿把多少世界合成一界，一会儿又是一微尘当中多少无量无边诸佛在说法，那个多有意思啊，你忘了佛有多少宝藏了吗？所以大家如果觉得没意思，多看看《华严经》，随便任何一个章节，都能让我们科学家不可想象，这个世界是没有界线的，知道吗？大即小，小即大，其实这些都是虚幻的，而且我们看到是有距离的，是因为我们的取著，其实大即小小即大，没有障碍，大可以变小，小可以变大，一即多，多即一，这个是我们超出想象了，佛可以做得到，所以佛说我们不知道这个一切都是我们心中之物。
也就是我们众生，在百千澄清大海当中，只认一个水泡泡当作是自己，以为这个就是整个的大海了，那能够代表什么大海啊？那差得远，你只是一个泡泡，泡泡一破灭，什么都不是，泡泡也是水组成的，泡泡所有的东西都是海水啊，但是泡泡不是大海。所以我们首先就要破这个泡泡，破这个泡泡就是破我执啊，那以后你还不能执著这个一切法，一切都是虚妄的，波浪也不能取著啊，所以我法二执都要破。
太难为我公婆了，他们每次回来都要给我们打扫卫生洗碗刷锅，以至于我婆婆说她又回来当菲律宾女佣了，哈哈哈。
但是真的很邪性，我和李狗子我们每次心血来潮大扫除，家里整齐又明亮，永远没人到家里来，每当我们家乱七八糟的时候，就会有人来，当然我们家乱七八糟的时候总是会多些，以前我总要找借口怪在李李子和他妹头上，结果放暑假雪宝回去了，李李子也不在家，可我们家还是很乱，自我承认吧，我也不是个勤快爱整齐的人，哈哈哈。
归根结底就是我们都有一个坏毛病，随手拿了又随手扔，但是又莫名的合拍，李老狗说家就是最自在的地方，乱就乱吧，反正也没人说我们。但是我们也会有突然觉醒的时候，然后暴起一起打扫卫生。
我觉得我公婆他们真的超好，我们家里小到调味料都是从他们超市拿的，过七夕各种节我婆婆还会给我买金子[笑cry]，以至于我有四五副金耳环，五六条金项链[笑cry]，但我最最最最最喜欢的一点就是他们从来不干涉子女的生活，他们也许可能看不惯我们把家里搞得乱七八糟，但是他们真的从来没说过，也没有觉得我是个女生，就应该把家里收拾干净（这点相反我家里人觉得我应该操持家务），秉持的原则就是你们的日子你们过，你怎么样支使我儿子都是你们小夫妻自己的事，你们开心就好，也不会因为我让我老公干活或者我老公伺候我他们就不高兴，但我婆婆偶尔也会吃醋，哈哈哈哈，边界感很强，哪怕有时候帮我们收拾了东西，也会发视频问我该放在哪里，她的原话就是这是你家你做主，家里有空的房子但是他们基本上从来没住在我们这边住过，也不会干涉我们买买买，我和李李子快递多到楼下小卖部已经记得我们手机尾号取快递了，之前我一个同事阿姨说你这样乱花钱买这么多快递，当心你婆家人嫌你乱花钱，然后我说我婆婆快递比我还多[笑cry][笑cry][笑cry]我每天去她那边吃饭，都要帮她取快递，那个阿姨超无语。
那天吃饭我给我婆婆说这件事，我婆婆说你就该跟她说“你知道为啥我婆婆天天都开心吗？因为她从不管闲事，你们自己挣钱自己花，爱买啥买啥，关我啥事。”真的笑死我了，但是我公婆才是真的超爱买东西[笑cry]
我公公也是那种超级搞笑又很心细的人，上次我，我老公，妹妹，我公公一起看电视，电视里人家在吃西瓜，突然我感慨了一句我也想吃西瓜啊，然后我公公默默的站起来，去冰箱里拿了西瓜，这不是重点，他把西瓜切成一小块一小块不带皮的那种，然后分了两个碗，给了我一碗，妹妹一碗[笑cry]，我老公没有[笑cry]，哈哈哈哈，之前我买了新核桃但是不好，我说这次都没买到好核桃，第二天他给我买了十斤[笑cry]，又大又好，到现在冰箱里还有好几斤。
时常感觉自己真的很幸福，到目前为止结婚也快小半年了，我真的觉得结婚很好，我公婆的家庭氛围比我家要好得多，我老公可以称呼他爸爸为老李，而我爸是那种无趣又刻板的人，你叫他老米试试，你给他们说个父亲节快乐，我公公可能会跟我们开玩笑，我爸会给我回个收到[笑cry]，一下子把你尬住，他也不会考虑你开不开心，只有你不饿死有饭吃有学上就可以了，我们一年到头也不会打电话，他给我打电话也是我弟弟的事，他自从我结婚后也从来没问过我你过得咋样啊，可能就觉得我是别人家的人了吧，我都结婚了他也就不用再操心我了，我不能说我他们不爱我，但就是很典型的中国家长吧，我婆婆也很好，原来有妈真的挺好的，我从小也没跟爸妈相处，对父爱母爱也不怎么奢求，爷爷奶奶对我一直很好很好，但目前突然多了公婆这对父母关心感觉也超级棒，感觉现在的生活真的很美好，爷爷上周的复查结果也非常好，奶奶也依旧非常健康，老公也很爱很爱很爱我，周末都会下厨给我做好吃的，想去哪里也都会带我去，真的是可以依靠的人，包括连我们的谁面子都不给的大魔王妹妹都会顾及到我的情绪，所以我婆婆很羡慕我收服了她的女子和儿子[笑cry]，她说李思雨对你好不算啥，李思雪对你好你是牛人。
抖音经常秀恩爱的视频下面会有人说这算啥因为你们没有小孩，或者是你再过几年看看，其实怎么说呢，我也和我老公睡前会经常絮絮叨叨交流想法，也探讨过这个问题，我们觉得小孩不是绊脚石，有了小孩是会面临很多考验，考验着夫妻关系，婆媳关系，但是“她”更像是你们爱情、婚姻的结晶，维系彼此和彼此家庭更深刻的纽带，无论如何只要心永远都是一起的，可迎万难，说这些话的人，难道没有小孩的时候就过得好吗？她不好她就觉得全世界都跟她是一样的，但人跟人本就是不一样的，现在我是他最重要的家人，以后我和小孩是他最重要的家人，他心里的底线就是家人，他在我心里也是如此。我相信李艾米也会喜欢我给她选的爸爸，虽然邋里邋遢不修边幅，但她爸爸真的是个超棒的人，她爷爷奶奶也一直在非常期待她的到来。毕竟她奶奶给她亲手织的小帽子小毛衣已经攒了一箱子了[二哈]她的妈妈也会愿意把所有的爱都给她，她姑姑、舅舅，外公外婆、太祖父祖母也希望早点看见她。
人生不快乐的事情百分之九十九都是因为工作，因为基层真的很累很辛苦，压力也很大，但是明年服务期也就满了[二哈]，所以迟早都会离开的不是嘛[二哈]
时常提醒自己，要知足常乐，任何人对你好都不欠你的，像我公婆，哪怕是我老公，他们对我的好是情分并不是本分，他们没有血缘关系但对你很好，是该值得感激的，今日碎碎念有点长，但是美好的人生值得记录不是嘛？
但是真的很邪性，我和李狗子我们每次心血来潮大扫除，家里整齐又明亮，永远没人到家里来，每当我们家乱七八糟的时候，就会有人来，当然我们家乱七八糟的时候总是会多些，以前我总要找借口怪在李李子和他妹头上，结果放暑假雪宝回去了，李李子也不在家，可我们家还是很乱，自我承认吧，我也不是个勤快爱整齐的人，哈哈哈。
归根结底就是我们都有一个坏毛病，随手拿了又随手扔，但是又莫名的合拍，李老狗说家就是最自在的地方，乱就乱吧，反正也没人说我们。但是我们也会有突然觉醒的时候，然后暴起一起打扫卫生。
我觉得我公婆他们真的超好，我们家里小到调味料都是从他们超市拿的，过七夕各种节我婆婆还会给我买金子[笑cry]，以至于我有四五副金耳环，五六条金项链[笑cry]，但我最最最最最喜欢的一点就是他们从来不干涉子女的生活，他们也许可能看不惯我们把家里搞得乱七八糟，但是他们真的从来没说过，也没有觉得我是个女生，就应该把家里收拾干净（这点相反我家里人觉得我应该操持家务），秉持的原则就是你们的日子你们过，你怎么样支使我儿子都是你们小夫妻自己的事，你们开心就好，也不会因为我让我老公干活或者我老公伺候我他们就不高兴，但我婆婆偶尔也会吃醋，哈哈哈哈，边界感很强，哪怕有时候帮我们收拾了东西，也会发视频问我该放在哪里，她的原话就是这是你家你做主，家里有空的房子但是他们基本上从来没住在我们这边住过，也不会干涉我们买买买，我和李李子快递多到楼下小卖部已经记得我们手机尾号取快递了，之前我一个同事阿姨说你这样乱花钱买这么多快递，当心你婆家人嫌你乱花钱，然后我说我婆婆快递比我还多[笑cry][笑cry][笑cry]我每天去她那边吃饭，都要帮她取快递，那个阿姨超无语。
那天吃饭我给我婆婆说这件事，我婆婆说你就该跟她说“你知道为啥我婆婆天天都开心吗？因为她从不管闲事，你们自己挣钱自己花，爱买啥买啥，关我啥事。”真的笑死我了，但是我公婆才是真的超爱买东西[笑cry]
我公公也是那种超级搞笑又很心细的人，上次我，我老公，妹妹，我公公一起看电视，电视里人家在吃西瓜，突然我感慨了一句我也想吃西瓜啊，然后我公公默默的站起来，去冰箱里拿了西瓜，这不是重点，他把西瓜切成一小块一小块不带皮的那种，然后分了两个碗，给了我一碗，妹妹一碗[笑cry]，我老公没有[笑cry]，哈哈哈哈，之前我买了新核桃但是不好，我说这次都没买到好核桃，第二天他给我买了十斤[笑cry]，又大又好，到现在冰箱里还有好几斤。
时常感觉自己真的很幸福，到目前为止结婚也快小半年了，我真的觉得结婚很好，我公婆的家庭氛围比我家要好得多，我老公可以称呼他爸爸为老李，而我爸是那种无趣又刻板的人，你叫他老米试试，你给他们说个父亲节快乐，我公公可能会跟我们开玩笑，我爸会给我回个收到[笑cry]，一下子把你尬住，他也不会考虑你开不开心，只有你不饿死有饭吃有学上就可以了，我们一年到头也不会打电话，他给我打电话也是我弟弟的事，他自从我结婚后也从来没问过我你过得咋样啊，可能就觉得我是别人家的人了吧，我都结婚了他也就不用再操心我了，我不能说我他们不爱我，但就是很典型的中国家长吧，我婆婆也很好，原来有妈真的挺好的，我从小也没跟爸妈相处，对父爱母爱也不怎么奢求，爷爷奶奶对我一直很好很好，但目前突然多了公婆这对父母关心感觉也超级棒，感觉现在的生活真的很美好，爷爷上周的复查结果也非常好，奶奶也依旧非常健康，老公也很爱很爱很爱我，周末都会下厨给我做好吃的，想去哪里也都会带我去，真的是可以依靠的人，包括连我们的谁面子都不给的大魔王妹妹都会顾及到我的情绪，所以我婆婆很羡慕我收服了她的女子和儿子[笑cry]，她说李思雨对你好不算啥，李思雪对你好你是牛人。
抖音经常秀恩爱的视频下面会有人说这算啥因为你们没有小孩，或者是你再过几年看看，其实怎么说呢，我也和我老公睡前会经常絮絮叨叨交流想法，也探讨过这个问题，我们觉得小孩不是绊脚石，有了小孩是会面临很多考验，考验着夫妻关系，婆媳关系，但是“她”更像是你们爱情、婚姻的结晶，维系彼此和彼此家庭更深刻的纽带，无论如何只要心永远都是一起的，可迎万难，说这些话的人，难道没有小孩的时候就过得好吗？她不好她就觉得全世界都跟她是一样的，但人跟人本就是不一样的，现在我是他最重要的家人，以后我和小孩是他最重要的家人，他心里的底线就是家人，他在我心里也是如此。我相信李艾米也会喜欢我给她选的爸爸，虽然邋里邋遢不修边幅，但她爸爸真的是个超棒的人，她爷爷奶奶也一直在非常期待她的到来。毕竟她奶奶给她亲手织的小帽子小毛衣已经攒了一箱子了[二哈]她的妈妈也会愿意把所有的爱都给她，她姑姑、舅舅，外公外婆、太祖父祖母也希望早点看见她。
人生不快乐的事情百分之九十九都是因为工作，因为基层真的很累很辛苦，压力也很大，但是明年服务期也就满了[二哈]，所以迟早都会离开的不是嘛[二哈]
时常提醒自己，要知足常乐，任何人对你好都不欠你的，像我公婆，哪怕是我老公，他们对我的好是情分并不是本分，他们没有血缘关系但对你很好，是该值得感激的，今日碎碎念有点长，但是美好的人生值得记录不是嘛？
古琴曲《静观吟》，又名《静观音》，唐沂公李勉所作。
此曲以静观为题，写静中雅趣，取「万物静观皆自得」之意。
感慨世事纷扰，世人多以动观，而未尝以静观。故心为物转者，则生诸多牵绊，为物所累，不得休息。
唯静观，心境澄清，不为物转，则心无所累，外诱不扰。
《心经》曰：「心无挂碍。无挂碍故。无有恐怖。远离颠倒梦想。」心之自在与缠缚，天壤之别，而择之亦在此心。
自心澹泊宁静，洒脱自在，「而能浮云富贵，草芥功名。而鱼跃鸢飞之景象，吟风弄月之襟怀，自然归于造化。
区区世味，何足以撄其方寸哉。」（《醒心琴谱》中《静观吟》之题解）
该曲初见于《五音琴谱》，后收于《琴书大全》（作静观音）、《杨抡太古遗音》、《松弦馆》、《古音正宗》、《徽言秘旨》、《义轩琴经》、《愧庵琴谱》、《琴苑心传》、《大还阁》、《澄鉴堂》、《蓼怀堂》、《五知斋》、《春草堂》、《蕉庵琴谱》、《天闻阁》、《醒心琴谱》等三十余部琴书谱集中。
此曲共分三段。《诚一堂琴谱》中认为：「曲短趣长，音疏韵足。」乐曲短小，音节恬静，澹逸自然，表现了「静观自得」的意境。
静观，即一种自心状态。静是静心，是摒除一切杂念，回归心灵的清净明澈。
观即观照，是超然的、不带有任何偏见地观看。所谓静观，就是以清静、平和、安详的状态来面对生活。
古人云：静水照大千。一片池塘，平静时哪怕天空掠过的一缕云都能清晰映照，起波时，即便岸边的大树也难以看出影子。
心像水一样清澈平静时，很多事情才能了了分明。躁动不安的内心，如同波涛汹涌的水面，而澄静的内心，是涌发智慧的源泉。
静观的起点在于让心灵放空，不受欲望的牵缠，抛开固有的偏见，在纷扰芜杂的滚滚红尘中，守住心底的一片清凉。
唯有在无欲无求无所作为的「静观」中，才能开启被遮蔽已久的生命本真状态，观照到彻底解放自由的真实世界，从容不迫地享受平凡而惬意的人生。
「闲来无事不从容，睡觉东窗日已红。万物静观皆自得，四时佳兴与人同。」宋人程颢的诗句可为此曲作一注脚。
「清闲无事，坐卧随心，虽淡饭粗衣，自然有一段佳趣。纷扰不宁，忧患缠身，虽锦衣玉食，只觉得万般愁苦。」
纵使我们尚不能达到古人的境界，也不妨适当的放慢心灵的步伐，在忙碌一天之后，给自己一个疏解的时空，或读一卷经典，或写一页描红，又或听一支古曲……
哪怕只是短短的十几分钟，不去思考，不去比较，和事务暂时绝缘，只是静心观照，静观万物在静默里吐露光辉，漫漫契入人生旅途上「静观万物皆自得」的大享受。
此曲以静观为题，写静中雅趣，取「万物静观皆自得」之意。
感慨世事纷扰，世人多以动观，而未尝以静观。故心为物转者，则生诸多牵绊，为物所累，不得休息。
唯静观，心境澄清，不为物转，则心无所累，外诱不扰。
《心经》曰：「心无挂碍。无挂碍故。无有恐怖。远离颠倒梦想。」心之自在与缠缚，天壤之别，而择之亦在此心。
自心澹泊宁静，洒脱自在，「而能浮云富贵，草芥功名。而鱼跃鸢飞之景象，吟风弄月之襟怀，自然归于造化。
区区世味，何足以撄其方寸哉。」（《醒心琴谱》中《静观吟》之题解）
该曲初见于《五音琴谱》，后收于《琴书大全》（作静观音）、《杨抡太古遗音》、《松弦馆》、《古音正宗》、《徽言秘旨》、《义轩琴经》、《愧庵琴谱》、《琴苑心传》、《大还阁》、《澄鉴堂》、《蓼怀堂》、《五知斋》、《春草堂》、《蕉庵琴谱》、《天闻阁》、《醒心琴谱》等三十余部琴书谱集中。
此曲共分三段。《诚一堂琴谱》中认为：「曲短趣长，音疏韵足。」乐曲短小，音节恬静，澹逸自然，表现了「静观自得」的意境。
静观，即一种自心状态。静是静心，是摒除一切杂念，回归心灵的清净明澈。
观即观照，是超然的、不带有任何偏见地观看。所谓静观，就是以清静、平和、安详的状态来面对生活。
古人云：静水照大千。一片池塘，平静时哪怕天空掠过的一缕云都能清晰映照，起波时，即便岸边的大树也难以看出影子。
心像水一样清澈平静时，很多事情才能了了分明。躁动不安的内心，如同波涛汹涌的水面，而澄静的内心，是涌发智慧的源泉。
静观的起点在于让心灵放空，不受欲望的牵缠，抛开固有的偏见，在纷扰芜杂的滚滚红尘中，守住心底的一片清凉。
唯有在无欲无求无所作为的「静观」中，才能开启被遮蔽已久的生命本真状态，观照到彻底解放自由的真实世界，从容不迫地享受平凡而惬意的人生。
「闲来无事不从容，睡觉东窗日已红。万物静观皆自得，四时佳兴与人同。」宋人程颢的诗句可为此曲作一注脚。
「清闲无事，坐卧随心，虽淡饭粗衣，自然有一段佳趣。纷扰不宁，忧患缠身，虽锦衣玉食，只觉得万般愁苦。」
纵使我们尚不能达到古人的境界，也不妨适当的放慢心灵的步伐，在忙碌一天之后，给自己一个疏解的时空，或读一卷经典，或写一页描红，又或听一支古曲……
哪怕只是短短的十几分钟，不去思考，不去比较，和事务暂时绝缘，只是静心观照，静观万物在静默里吐露光辉，漫漫契入人生旅途上「静观万物皆自得」的大享受。
✋热门推荐