“纵有麒麟子,难敌化骨龙”，古人留下的忠告，句句受用！#民俗文化#
五千年的华夏历史诉说着人类文明的进步，同时也沉淀下来深厚的文化底蕴，无论是远古神话，还是现代科技，无论是长度，还是宽度，每个时代的历史都在印证华夏文明的延续，更有一些促进文明发展的高速“列车”，使文学出现了一个个的鼎盛时期，语言作为文学艺术的表达根本则起到了升华文明的作用。
语言分为书写与口述，书面上正规式的语言让我们汲取深广的知识，口口相传的俚语却是凝炼出的精华，寥寥几字便可言简意赅、通俗易懂地说出哲学般的道理，一代代的传承，一次次的点悟人生，这是物质文明所不能替代的传统文学艺术瑰宝。
从古代流传至今的俚语，不胜枚举、字字珠玑，今天我们要说的就是古人所讲的一句俚语，“纵有麒麟子，难敌化骨龙”，那么，什么是化骨龙呢？这句话又是什么意思呢？
麒麟的传说
我们都知道麒麟是中国的传统瑞兽之一，而它的“出身”也是极其尊贵，相传麒麟是“应龙”的孙辈，而应龙是中国龙进化的最终阶段，其“法力无边”。
《山海经·大荒东经》中记载：“大荒东北隅中，有山名曰凶犁土丘。应龙处南极，杀蚩尤与夸父，不得复上，故下数旱，旱而为应龙之状，乃得大雨”。
写的是应龙曾化身为黄帝，杀了蚩尤与夸父，之后逢旱又化身为应龙降雨。拥有如此“法力”的应龙，他的子孙当然也不会差，因而与龙、凤、龟一起称为“四灵”。
龙生九子各有不同，麒麟虽然是孙辈，但是“加持”了太多的美好祝福于一身，从其外部形状上就可以看出，狮头、鹿角，虎眼、麋身、龙鳞、牛尾就于一体；尾巴毛状像龙尾，有一角带肉。
可以说，古人把所喜欢的动物身上的优点都集中在麒麟身上，体现了古人“集美”思想的同时，也表达了古人对丰年、福禄、长寿的向往。
并且赋予了麒麟温和、纯良的优秀品质，《说苑》记载：“含仁怀义，音中律吕，行步中规，折旋中矩，择土而后践，位平然而后处，不群居，不旅行，纷兮其质文也，幽问循循如也。”
随着历史的传承，古人在麒麟身上期许了太多的美好祝福，逐渐诞生了“麒麟文化”，在民间有“麒麟送子”一说，并且把聪慧、可爱的男孩称为“麟儿”，尤其一些略有身世的孩童被称为“麒麟子”，言外之意就是将来会有出息，寄予极高的厚望。
神兽化骨龙
化骨龙可能不是家喻户晓的“龙族”称谓，但说到“饕餮”应该是熟为人知的一种神兽了，而化骨龙就是饕餮的别名，在南方比较常见化骨龙这种说法。
饕餮是神话中的一种神兽，《山海经》中记载：“钩吾之山其上多玉，其下多铜。有兽焉，其状如羊身人面，其目在腋下，虎齿人爪，其音如婴儿，名曰狍鸮，是食人”，这里面的“食人”可不是“吃人”的意思，而是形容“能吃”，胃口特别大，这也是饕餮的最大特点。
民间还有传饕餮为“龙之九子”的成员，《升庵外集》记载龙之九子是：“赑屃，形似龟好负重，即碑下龟；螭吻，形似兽，性好望，站屋脊；饕餮，好食，立鼎盖；蚣蝮，好立，站桥柱；椒图，似螺蚌，性好闭，立于门首；金猊，形似狮，好烟火，立于香炉；再加上蒲牢、狴犴、睚眦三个，恰为龙之九子。”
虽然同样是龙的子嗣，并且辈分还高出麒麟一等，只是与麒麟相比，饕餮的品性可谓“不端”， 《神异经·西南荒经》记载：“西南方有人焉，身多毛，头上戴豕。贪如狼恶，积财而不用，善夺人谷物。”
所以，在古人的流传之中，对饕餮没有留下太好的印象，传说饕餮平时的外形看起来与生鱼没有什么不同，它会把四只小脚藏起来，如果进入人体其四肢便会显露出来，并将此人的骨骼化尽，因此而得名“化骨龙”。
在广东一带的民俗经常把自家调皮捣蛋的孩子称作“化骨龙”，言外之意就是顽劣成性，或者是特别能吃，有时候也会是对自家孩子自谦的一种称法，与“犬子”相似。
古人的经验之谈
了解了“麒麟子”和“化骨龙”，那么我们就来说说为什么古人讲“纵有麒麟子，难敌化骨龙”，要知道老祖宗传下来的话句句经典，这句话中又深藏什么哲理呢？
“麒麟子”是对年幼聪颖、活泼可爱男孩的称呼，有麒麟的祝福“加持”，可见对孩子的美好憧憬和前途无量的祝福，“天上麒麟儿，地上状元郎”这句俗语就是最好的印证。
状元是古代科举考试的冠军，也是古代男子寒窗苦读的终极梦想，虽然能够达成心愿的考生凤毛麟角，但作为“麒麟子”可见家长所寄予的厚望，这也是对男孩能力的一种肯定。
无论是古代，还是现代，家中若有一“麒麟子”都会认为是祖上福荫保佑，麒麟子往往会决定一个家族的兴起与否，在家中也有着举足轻重的地位。
“化骨龙”有时候是对家中孩子的一种谦称，但在这句“难敌化骨龙”中却是一个贬义词，如果家中有一个只知道吃喝玩乐、不学无术的孩子，对于一个家庭来讲则是一场“灾难”。
在古代有很多这样的例子，家中富贵，甚至是达官显贵，但养了一个不知天高地厚的儿子，最后闯出大祸，弄得满门抄斩也是屡见不鲜。
即使不闯祸，坐吃山空，整天只知道玩乐，再好的家庭也经不起如此的挥霍，从小懒惰成性，长大了也会一事无成，就会像化骨龙一样掏空家庭的财产，给家庭带来沉重的负担，最终导致家庭落魄。
如此相比，便可以看出“纵有麒麟子，难敌化骨龙”的人生道理，即使拥有一个再优秀的麒麟子为家庭带来兴起，却架不住“化骨龙”的无度挥霍。
现代很多年轻人，虽然能够赚钱生活的渠道有很多，但花钱容易赚钱难，在现实生活中经常感慨，钱是赚了不少，但却不知道花哪里去了，最后什么都没有留下，美其名曰“月光族”专心啃老，其实何尝不是“化骨龙”呢。
其实我们可以把“化骨龙”引申为“败家子”，只不过用“化骨龙”说起来更谦婉一些。“纵有麒麟子，难敌化骨龙”，显而易见，老祖宗流传下来的俚语通俗易懂，并且还能道出人生处世的大道理，让后世之人受用不尽。
家长们都望子成龙，却不知“成龙”的背后更需要付出精心的管教，不但自已言传身教，还要晓之以理、动之以情。每个孩子的最初都是一张白张，把它渲染成什么样的色调，就会给你带来什么样的精彩。
家家都想有“麒麟子”，不想有“化骨龙”，只是人前显贵并非一朝一夕之事。每个成功的背后都会有艰辛的付出，天赋异禀的人有，但毕竟是少数，只有脚踏实地才会成为“麒麟子”，等步入社会后才会知道，自已曾经走的的每步艰辛都是值得。
参考资料：《山海经》《说苑》《神异经》《升庵外集》 https://t.cn/Rcdt451
五千年的华夏历史诉说着人类文明的进步，同时也沉淀下来深厚的文化底蕴，无论是远古神话，还是现代科技，无论是长度，还是宽度，每个时代的历史都在印证华夏文明的延续，更有一些促进文明发展的高速“列车”，使文学出现了一个个的鼎盛时期，语言作为文学艺术的表达根本则起到了升华文明的作用。
语言分为书写与口述，书面上正规式的语言让我们汲取深广的知识，口口相传的俚语却是凝炼出的精华，寥寥几字便可言简意赅、通俗易懂地说出哲学般的道理，一代代的传承，一次次的点悟人生，这是物质文明所不能替代的传统文学艺术瑰宝。
从古代流传至今的俚语，不胜枚举、字字珠玑，今天我们要说的就是古人所讲的一句俚语，“纵有麒麟子，难敌化骨龙”，那么，什么是化骨龙呢？这句话又是什么意思呢？
麒麟的传说
我们都知道麒麟是中国的传统瑞兽之一，而它的“出身”也是极其尊贵，相传麒麟是“应龙”的孙辈，而应龙是中国龙进化的最终阶段，其“法力无边”。
《山海经·大荒东经》中记载：“大荒东北隅中，有山名曰凶犁土丘。应龙处南极，杀蚩尤与夸父，不得复上，故下数旱，旱而为应龙之状，乃得大雨”。
写的是应龙曾化身为黄帝，杀了蚩尤与夸父，之后逢旱又化身为应龙降雨。拥有如此“法力”的应龙，他的子孙当然也不会差，因而与龙、凤、龟一起称为“四灵”。
龙生九子各有不同，麒麟虽然是孙辈，但是“加持”了太多的美好祝福于一身，从其外部形状上就可以看出，狮头、鹿角，虎眼、麋身、龙鳞、牛尾就于一体；尾巴毛状像龙尾，有一角带肉。
可以说，古人把所喜欢的动物身上的优点都集中在麒麟身上，体现了古人“集美”思想的同时，也表达了古人对丰年、福禄、长寿的向往。
并且赋予了麒麟温和、纯良的优秀品质，《说苑》记载：“含仁怀义，音中律吕，行步中规，折旋中矩，择土而后践，位平然而后处，不群居，不旅行，纷兮其质文也，幽问循循如也。”
随着历史的传承，古人在麒麟身上期许了太多的美好祝福，逐渐诞生了“麒麟文化”，在民间有“麒麟送子”一说，并且把聪慧、可爱的男孩称为“麟儿”，尤其一些略有身世的孩童被称为“麒麟子”，言外之意就是将来会有出息，寄予极高的厚望。
神兽化骨龙
化骨龙可能不是家喻户晓的“龙族”称谓，但说到“饕餮”应该是熟为人知的一种神兽了，而化骨龙就是饕餮的别名，在南方比较常见化骨龙这种说法。
饕餮是神话中的一种神兽，《山海经》中记载：“钩吾之山其上多玉，其下多铜。有兽焉，其状如羊身人面，其目在腋下，虎齿人爪，其音如婴儿，名曰狍鸮，是食人”，这里面的“食人”可不是“吃人”的意思，而是形容“能吃”，胃口特别大，这也是饕餮的最大特点。
民间还有传饕餮为“龙之九子”的成员，《升庵外集》记载龙之九子是：“赑屃，形似龟好负重，即碑下龟；螭吻，形似兽，性好望，站屋脊；饕餮，好食，立鼎盖；蚣蝮，好立，站桥柱；椒图，似螺蚌，性好闭，立于门首；金猊，形似狮，好烟火，立于香炉；再加上蒲牢、狴犴、睚眦三个，恰为龙之九子。”
虽然同样是龙的子嗣，并且辈分还高出麒麟一等，只是与麒麟相比，饕餮的品性可谓“不端”， 《神异经·西南荒经》记载：“西南方有人焉，身多毛，头上戴豕。贪如狼恶，积财而不用，善夺人谷物。”
所以，在古人的流传之中，对饕餮没有留下太好的印象，传说饕餮平时的外形看起来与生鱼没有什么不同，它会把四只小脚藏起来，如果进入人体其四肢便会显露出来，并将此人的骨骼化尽，因此而得名“化骨龙”。
在广东一带的民俗经常把自家调皮捣蛋的孩子称作“化骨龙”，言外之意就是顽劣成性，或者是特别能吃，有时候也会是对自家孩子自谦的一种称法，与“犬子”相似。
古人的经验之谈
了解了“麒麟子”和“化骨龙”，那么我们就来说说为什么古人讲“纵有麒麟子，难敌化骨龙”，要知道老祖宗传下来的话句句经典，这句话中又深藏什么哲理呢？
“麒麟子”是对年幼聪颖、活泼可爱男孩的称呼，有麒麟的祝福“加持”，可见对孩子的美好憧憬和前途无量的祝福，“天上麒麟儿，地上状元郎”这句俗语就是最好的印证。
状元是古代科举考试的冠军，也是古代男子寒窗苦读的终极梦想，虽然能够达成心愿的考生凤毛麟角，但作为“麒麟子”可见家长所寄予的厚望，这也是对男孩能力的一种肯定。
无论是古代，还是现代，家中若有一“麒麟子”都会认为是祖上福荫保佑，麒麟子往往会决定一个家族的兴起与否，在家中也有着举足轻重的地位。
“化骨龙”有时候是对家中孩子的一种谦称，但在这句“难敌化骨龙”中却是一个贬义词，如果家中有一个只知道吃喝玩乐、不学无术的孩子，对于一个家庭来讲则是一场“灾难”。
在古代有很多这样的例子，家中富贵，甚至是达官显贵，但养了一个不知天高地厚的儿子，最后闯出大祸，弄得满门抄斩也是屡见不鲜。
即使不闯祸，坐吃山空，整天只知道玩乐，再好的家庭也经不起如此的挥霍，从小懒惰成性，长大了也会一事无成，就会像化骨龙一样掏空家庭的财产，给家庭带来沉重的负担，最终导致家庭落魄。
如此相比，便可以看出“纵有麒麟子，难敌化骨龙”的人生道理，即使拥有一个再优秀的麒麟子为家庭带来兴起，却架不住“化骨龙”的无度挥霍。
现代很多年轻人，虽然能够赚钱生活的渠道有很多，但花钱容易赚钱难，在现实生活中经常感慨，钱是赚了不少，但却不知道花哪里去了，最后什么都没有留下，美其名曰“月光族”专心啃老，其实何尝不是“化骨龙”呢。
其实我们可以把“化骨龙”引申为“败家子”，只不过用“化骨龙”说起来更谦婉一些。“纵有麒麟子，难敌化骨龙”，显而易见，老祖宗流传下来的俚语通俗易懂，并且还能道出人生处世的大道理，让后世之人受用不尽。
家长们都望子成龙，却不知“成龙”的背后更需要付出精心的管教，不但自已言传身教，还要晓之以理、动之以情。每个孩子的最初都是一张白张，把它渲染成什么样的色调，就会给你带来什么样的精彩。
家家都想有“麒麟子”，不想有“化骨龙”，只是人前显贵并非一朝一夕之事。每个成功的背后都会有艰辛的付出，天赋异禀的人有，但毕竟是少数，只有脚踏实地才会成为“麒麟子”，等步入社会后才会知道，自已曾经走的的每步艰辛都是值得。
参考资料：《山海经》《说苑》《神异经》《升庵外集》 https://t.cn/Rcdt451
痞子王 25生快！ 这座城市，再次因为疫情停摆，临近暑假还各种计划带神兽去哪里放电，结果四分之三的假期都是被封控在家带娃刷剧，看完《陈情令》有种变年轻的感觉，初中狂追东方神起，为了他们学韩语去韩国，即是仙后也是允在饭，十几年的疯狂结束于东方神起的解散，一度消沉了好久决定不再追星，现在的年纪，也没有精力追星了，要工作，还要带娃，因为疫情影响爱人被调去外地开启异地婚姻，30岁的女人真的有太多无可奈何……可是因为一部剧爱上一个人，王一博这个孩子真的太讨喜了，而博君一肖也像当初的允在一样让我又找到了磕糖的乐趣，不眠不休考古了许多糖，而他们的糖好像在2022年也几乎没有了，本以为昨天的七夕会有糖，本以为今天的生日会有糖，大概两人都出戏了开始了新的工作和生活，毕竟我们国度还是不接受NN，是营销还是有情感只有两位正主知道，我们就算再八倍镜有时候可能也是自欺欺人，静悄悄的8月5日，无论怎样，希望你们开心，去做你们喜欢的事，去做你们认为对的事，磕不到糖就看一博跳舞就听肖战唱歌，你们这么优秀，以后一定会越来越好！ https://t.cn/A6SvmsUU
讲一个真实的故事，是一位成就者早年发生的事。一日修行者和他的徒弟说，今天我带你去见阿弥陀佛。徒弟将信将疑的答应了
年轻的师父带徒弟去了一处寺庙，庙中诸佛菩萨赫然庄严，师徒跪下磕头，但在地藏菩萨相前一跪下，师父却突然意外的站不起来。趴了好一会儿，猛然，师父突然说出一句话：如果我今世不去弘法利生，我就下地狱。
说来也奇怪，这愿一发完，他就站了起来。
中午，师父带着徒弟在寺庙空旷的后院歇脚，师父给徒弟讲起了经，徒弟听得津津有味。
这时，从院门口走来一位拄着拐杖的老妇，已然七八时岁，耳背腿瘸。老妇耳聋，但对这年轻的师父道：我在围墙外听到你在讲金刚经，讲得真好。
师徒两人同时朝老妇的来处一望，围墙距离两人石桌足足有百于米。耳背的老妇从距离百米的围墙外，是如何能听到讲经内容呢。
年轻师父让座以后，老妇又问道，你讲经为何。师父说，我刚刚对菩萨发了愿，如果今世我不去弘法利生，就下地狱。
没找到老妇人哇，的一声就嚎啕大哭起来。
师父问起缘由。老妇人说道，我年轻的时候，对着佛菩萨发了和你一样的愿，但是可惜我一个字不识，一句经看不懂。于是我发愿，一定要在今生，亲眼看到这个人，亲耳听见这个人，把同样的一句话说给我。这就说明他来代我完成愿。而我等到白头，终于等到了。至此我一生的愿就了了。
说完，老妇人转身一瘸一拐的朝太阳落山的围墙门口走远。
师父问徒弟，你今天看到阿弥陀佛了吗？
徒弟说，看见了。师父问，在哪里？徒弟答，就在大殿上。
师父再问徒弟，你今天看到阿弥陀佛了吗？
徒弟莫名的回答，看见了。师父问，在哪里？徒弟答，那么大的佛祖塑像就在大殿上呢。
师父停顿片刻，第三次问徒弟，围墙离此处百米，你耳朵伶俐，能听见围墙处的谈话内容吗？徒弟答，当然不能。师父再问，太阳落山是哪个方向？
徒弟一愣，朝着西方张望，瞬间震惊的拍脑门说：那个老妇人就是阿弥陀佛！
师父说，错。她就是个耳聋腿瘸的老妇人。
徒弟一头雾水，但提点三次，时机已过。
那天，师徒二人着实见到了阿弥陀佛，且得到佛陀授记。但佛并不是老妇，她与你我无异。佛也并不在庙堂，那只是假塑像。那佛在哪里？请做细观。
凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。
年轻的师父带徒弟去了一处寺庙，庙中诸佛菩萨赫然庄严，师徒跪下磕头，但在地藏菩萨相前一跪下，师父却突然意外的站不起来。趴了好一会儿，猛然，师父突然说出一句话：如果我今世不去弘法利生，我就下地狱。
说来也奇怪，这愿一发完，他就站了起来。
中午，师父带着徒弟在寺庙空旷的后院歇脚，师父给徒弟讲起了经，徒弟听得津津有味。
这时，从院门口走来一位拄着拐杖的老妇，已然七八时岁，耳背腿瘸。老妇耳聋，但对这年轻的师父道：我在围墙外听到你在讲金刚经，讲得真好。
师徒两人同时朝老妇的来处一望，围墙距离两人石桌足足有百于米。耳背的老妇从距离百米的围墙外，是如何能听到讲经内容呢。
年轻师父让座以后，老妇又问道，你讲经为何。师父说，我刚刚对菩萨发了愿，如果今世我不去弘法利生，就下地狱。
没找到老妇人哇，的一声就嚎啕大哭起来。
师父问起缘由。老妇人说道，我年轻的时候，对着佛菩萨发了和你一样的愿，但是可惜我一个字不识，一句经看不懂。于是我发愿，一定要在今生，亲眼看到这个人，亲耳听见这个人，把同样的一句话说给我。这就说明他来代我完成愿。而我等到白头，终于等到了。至此我一生的愿就了了。
说完，老妇人转身一瘸一拐的朝太阳落山的围墙门口走远。
师父问徒弟，你今天看到阿弥陀佛了吗？
徒弟说，看见了。师父问，在哪里？徒弟答，就在大殿上。
师父再问徒弟，你今天看到阿弥陀佛了吗？
徒弟莫名的回答，看见了。师父问，在哪里？徒弟答，那么大的佛祖塑像就在大殿上呢。
师父停顿片刻，第三次问徒弟，围墙离此处百米，你耳朵伶俐，能听见围墙处的谈话内容吗？徒弟答，当然不能。师父再问，太阳落山是哪个方向？
徒弟一愣，朝着西方张望，瞬间震惊的拍脑门说：那个老妇人就是阿弥陀佛！
师父说，错。她就是个耳聋腿瘸的老妇人。
徒弟一头雾水，但提点三次，时机已过。
那天，师徒二人着实见到了阿弥陀佛，且得到佛陀授记。但佛并不是老妇，她与你我无异。佛也并不在庙堂，那只是假塑像。那佛在哪里？请做细观。
凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。
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