应当发愿

——法海淘宝29

《佛说阿弥陀经》有说“应当发愿”。

一、此为真实菩提之心，不求自得，“随心应量”！

在前“闻说”、“往生”等诸解中，本已渗透，唯恐行人一不小心，又落权小巢穴:

我们念佛人呐，应该发大愿心，求生西方极乐世界！此实枉将圣哲真实之教，而作道德伦理之说，翻盘“法华秘髓”法味而成藏教清汤寡水伴以一闷头修。

笔者不敢粗心疏漏，索性趁此顺水之舟，片言只语权当带过:

“应”者，道交感应之义。

“道可道，非常道。名可名，非常名。”

道不可言，不可不言，不言何道？

言即非道，虽非却妙，感应悬绝。

“当”者，当下之义。

“不历僧衹”，弹指超越。

“发”者，爆发，发生，既成事实之义。

“已发愿，已往生。今发愿，今往生。当发愿，当往生。”正为注脚。

“愿”者，原来之心，真如本性。以凡夫之心，感应到菩提真心，真妄二心当下不二，“横超三界”而不离三界，是名“应当发愿”。亦名“真真如性”(《楞严经·卷七》)。

二、若以方便菩提之心，一心求生西方，永远不再来东方。

一成“言妄显诸真，真妄同二妄。犹非真非真，云何见非见”之忌(《楞严经·卷四》)。

二成“菩提心生，生灭心灭，此但生灭”之过(《楞严经·卷三》)。

三成“将欲复真，欲真已非真真如性。非真求复，宛成非相”之憾(《楞严经·卷七》)。

难怪文殊判教势至念佛圆通:

“诸行是无常，念性元生灭。因果今殊感，云何获圆通”(

《楞严经·卷七》)。

行人不仅要懂念佛一定往生；还要懂得为何念佛一定往生！

行人不仅要懂唸佛不能往生；还要懂得为何唸佛不能往生！

《道德经》里的人生智慧，5个字就说透了
《道德经》的精髓总结成5个字：道、德、天、地、水。
“道可道，非常道，名可名，非常名”。
“道生一，一生二，三生万物。”
“道”是《道德经》中一个绕不开的概念，到底老子倡导的道，是什么呢？
如何用现代人能理解的语言描述出“道”这个无形的存在？
令无数先贤哲人、领导者们推崇备至的《道德经》，还蕴含了哪些“道”？

《道德经》是我听过最生动有趣的，不敢独享，奉献给大家。 https://t.cn/EVy8YNn

分享几句道家经典语录：
1.上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
2.道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
3.吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
4.天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。
5.天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
6.俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。#道家#