感恩张三愚

《道德经新译》第四章（道篇第四章）

用冲不盈 渊兮似宗

（原第4章）

道，冲而用之，或不盈，渊兮，似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮，似或存。吾不知谁之子？象帝之先。

【注释】

1、冲：通“盅”，引申为空，无。道无形无相，却无时无刻不在。道之用，妙在一个冲字。2、盈：满，这里引申为无穷无尽，不可用尽。3、渊：深渊，不可测量。4、湛：隐没，如隐如现，和后面恍兮惚兮相应。5、象：好像。6、帝：天帝，又或天地。

【释义】

道无形无迹可寻，但又无时无处不在发挥作用，就像看不见的深渊一样深不可测，但却是天地万物的创造和推动之源。她可以把最尖锐的东西消融，把纷乱的外相归一，跨越时空，即使一粒微尘也不会被其遗漏。玄妙啊，处处都有她的影子。我不知道是谁创造了她，好像她比天地还要先诞生啊。

【释意】

当道处在“无”的状态时，无形无相，遥不可及，又无处不在。你不动，我也不动；你一动，我顺势而为，把握进退。当你要动，力往后、人往前，反着道之动。这时如何用好“反”？就是和“正”的对冲。道做事，无论怎么用，还有余力，“不盈渊兮”。顺道时，力是无穷无尽的；当做事做到没有力气，说明已经背道而驰。冲，带来阴阳平衡，而对抗带来的是消耗。秉道而行，做事增加能量；背道而行，做事消耗能量。故有道之人做事不会制造纷争和冲突，能物尽其用、人尽其才，和光同尘，皆大欢喜。

《道德经新译》第三章（道篇第三章）

大道泛兮 左右万物

（原第34章）

大道泛兮，其可左右万物，
恃之以生而不辞，功成而不名有。
衣养万物而不为主，常无欲可名于小；
万物归焉而不为主，可名为大。
是以终不自为大，故能成其大。

【注解】

1、泛：水四处漫流。这里引申其无限性，范围无限，力量无限。
2、左右：指道是推动万物演变的源动力，万物被道所把握。
3、恃：依靠，依仗。这里引申为道给予万物以支持，给予以保护。
4、辞：停歇。这里指道对万物一视同仁。
5、常无欲：即“无所住而生其心”，意为没有执着而生起的发心。

【释义】

大道浩瀚，其力量无边无际，左右着万物生息演变，而从未停息，养育着万物而不自居。更不以此把自己当作万物的主人，无所住而生其心。但万物都会归附于她，足以证明其大。圣人亦无己心，无为之心，秉道而行，百姓循道而来，故道成其大。

【释意】

这里讲道的力量和品质。道大而泛，其力量可左右万物。但她的品质却为而不辞、名而不有。这就如同动物和植物的关系，相互提供二氧化碳和氧气，却不以此居功。人之做事若能合乎天道，就能轻松而成。所以，事在人为，成在天成。圣人懂得道的规律和力量，做起事来，轻松自如；圣人亦知“道”之伟大，所以不因一时的成功而沾沾自喜，忘了自己是谁。越是成功，越是尊道贵德。圣人做事不是出发于让自己伟大的念头，而只是秉道而行，也因此道成就了其伟大。

阴阳五行干支关系

天干为甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，称之为天元；地支为子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，称之为地元；地支所藏的天干称之为人元，应天地人三才。

天干中的阴阳属性为：

甲、丙、戊、庚、壬为阳；

乙、丁、己、辛、癸为阴；

地支中的阴阳属性为：

子、寅、辰、午、申、戌为阳；

丑、卯、巳、未、酉、亥为阴；

以地支中的本气归属阴阳为：

寅、辰、巳、申、戌、亥为阳；

子、丑、卯、午、未、酉为阴；

“干”在天成象，称之为“天干”；“支”在地成形，称之为“地支”。天干代表空间，地支代表时间，干支一体就是阴阳和谐一气，时空一体。干也有树干之意，支有根茎树枝之意，干支互为表里，内外上下，支为体，干为用。

天干依附于地支，地支通过天干来表现，地支能养天干能承载天干，没有地支的天干难以立足，没有天干的地支，难以显用。

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