天道凡事忌太甚,凡事留其有余,则召福之道也
读书,但求明理。圣贤言语,本不艰深,口相授受,即可知其义旨。
人生以孝悌为本,二者有渐,则不可以为人。
人生苦乐,皆无尽境;人心忧喜,亦无定程。曾经极乐之境,稍不适则觉苦。曾经极苦之境,稍得宽则觉乐矣。
天下事,但知其一,不知其二。有收目前之效,而贻日后之忧者。
大学扼要,在诚意;诚意扼要,在慎独。
心之善恶,亦现于阳气中。生一善念,则气中一线如烈焰;生一恶心,则气中一线如浓烟。
害人之卫,适以自害。智者慎勿造因。
君子之于世也,可随俗者随,不必苟异;不可随俗者不随,亦不必苟同也。
天地之大,何所不有。幽明之理,莫得而穷。不必曲为之词,亦不必力攻其说。
业镜照眞小人,心镜照伪君子。圆光对照,灵府洞然。大抵名愈高,则责愈严。卫愈巧,则罚愈重。
天下未有所成,先自炫耀。甫有所得,不自韬晦者,自取其败耶。
天下本无事,庸人自召之。
悖理聚财,非不骤富,断无久享之理。
所作所受,如影随形。
人之受享,只有此数,此嬴彼缩,理之自然。既于家庭之内强有所增,至于仕宦之途,阴有所灭。世情万变,治家者平心处之可矣。
人能事事如我意,可畏甚矣。
好色者必病,嗜博者必败,劫财者必诛,杀人者必抵,此中之消息微矣。其间功过互偿,或以无报为报,罪福未尽;或有报而不即报,毫厘比较,益微乎微矣。
取非所有者,终不能有,且适以自戕也。
成毁各有定数。
天道凡事忌太甚。过奢过俭,皆足致不祥。时时深念,知益己者必损人。凡事留其有余,则召福之道也。
得意时勿太快意,失意时勿太快口,则永保终吉。得意时勿太快意,则知利害者能之;失意时勿太快口,则贤者或未能知。快口岂特怨尤哉,夷然不屑。故作旷达之语,其招祸甚于怨尤也。
遇意外之横逆,平心静气,或有解时。
事大便宜,必有不便宜者在。鱼吞钩,贪饵故也。
以势交者,势散则离。以财交者,财尽则散。
一时爵禄,所得几何?孽海茫茫,杳无崖岸。
好胜者必自及,不仁者亦必自及。东野稷以善御马,名一国,而极马之力,终以败驾。自陨其生,非不幸也。
以理断天下事,不尽其变。即以情断天下事,亦不尽其变也。
瑞不必为祥,妖不必为灾,各视乎其人。
傅有之,天道远,人事迩。六经所论皆人事,即易阐阴阳,亦以天道明人事也。
至诚则金石为开,笃信之则诚,诚则必验。姑试之则不诚,不诚则不验。凡持炼之卫,莫不如是。
心定则气聚而形固,心摇则气涣而形萎。
天下未有心不在是事,而是事能诣极者;亦未有心在是事,而是事不诣极者。
应酬之礼不可作废。
夫因缘,无无故而合者也。大抵以恩合者必相欢,以怨结者必相忤。又有非恩非怨,亦恩亦怨者,必负欠使相取相偿也,如是而已。虽然,天定胜人,人定亦胜天。故释迦立法,许人忏悔。逆来顺受,尽其在我,而不问其在人。庶几可以挽回乎?信心行持,无不有验。
物必先腐也,而后虫生之。
外患突来,必有内间。
有力者不尽其力,乃可以养其威。屈人者使人易从,乃可以就服。
苟道德无愧于圣贤,虽王候拥篲不能荣,虽胥靡版筑不能辱。陈白崖曰:「事能知足心多惬,人到无求品自高」。
夫操管运思,临秤布子。虽当局之人,有不能预自主持者,而卜者乃能先知之,是任我自为之事,尚莫逃定数,巧取强求,营营然日以心斗者,是亦不可以已乎。
舞衫歌扇,仪态万方。弹指繁华,总随逝水。茫茫回首,旧事皆空。岂但海市蜃楼,为顷刻幻景哉?
无故而致非常之福,贪冒者所喜,明哲者所惧也;无故而作非分之想,侥幸者其偶,颠越者其常也。
圣贤依乎中庸,以实心励实行,以实学求实用。圣贤之于人,有是非心,无彼我心,有诱导心,无苛刻心。
声色货利,嗜欲牵缠,非道力坚定,多不敢轻涉世缘,恐浸淫而不自觉也。
知其不可而为之,诸葛武候曰:鞠躬尽瘁,死而后已。成败利钝,非所逆覩,此圣贤立命之学。
声色之娱,电光石火,皆幻化也。悬崖撒手,转瞬成空。朱颜不驻,白发已侵。
古诗云:水性自云静,石中亦无声;如何两相激,雷转空山惊。
圣人之立教,欲人为善而已。其不能为者,则诱掖以成之;不肯为者,则驱策以迫之,于是乎刑赏生焉。能因慕赏而为善,圣人但与其善,必不责其为求赏而然也。能因畏刑而为善,圣人亦与其善,必不责其为避刑而然也。
形不自变,随心而变。读圣贤之书,明三纲五常之理,心化则形亦化矣。
君子义不负人,不以生死有异也;小人无往不负人,亦不以生死有异也。常人之情,则人在而情在,人亡而情亡耳。
方外人,如于世有所闻见,于心必有所是非;有所是非,必有所爱憎,则喜怒哀乐之情,必迭起循生。
修己明道,天理也。近名好胜,则人欲之私也。
人镜照形,神镜照心。人作一事,心皆自知,既已自知,即心有此事。心有此事,即心有此事之象,故一照而毕现也。若无心作过,本不自知,则照亦不见,心无是事,即无是象耳。
一村叟,淳淳闷闷,无计较心;悠悠忽忽,无得失心;落落寞寞,无爱憎心;坦坦平平,无偏私心;人或凌侮,无争竞心;人或欺绐,无机械心;人或谤詈,无瞋怒心;人或构害,无报复心。故虽死牖下,无大功德,而独以是心,为神所福,使之食报于今生。其蠢无知识,正其身异性存,未昧前世善根也。
无欲常教心似水,有言自觉气如霜。
人情百态,事变万端,矫枉过甚,顾此失彼。本造福而反造孽,本弭事而反酿事,亦往往有之。
欧阳公曰:祸患常生于忽微,智勇多困于所溺。
胜负之念不可太盛,恩怨之见不可太明。
小人之谋,无往不福君子也。
太聪明,往往以气凌物,非养德之道,亦非全身之道也。
惟学问变化气质。
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读书,但求明理。圣贤言语,本不艰深,口相授受,即可知其义旨。
人生以孝悌为本,二者有渐,则不可以为人。
人生苦乐,皆无尽境;人心忧喜,亦无定程。曾经极乐之境,稍不适则觉苦。曾经极苦之境,稍得宽则觉乐矣。
天下事,但知其一,不知其二。有收目前之效,而贻日后之忧者。
大学扼要,在诚意;诚意扼要,在慎独。
心之善恶,亦现于阳气中。生一善念,则气中一线如烈焰;生一恶心,则气中一线如浓烟。
害人之卫,适以自害。智者慎勿造因。
君子之于世也,可随俗者随,不必苟异;不可随俗者不随,亦不必苟同也。
天地之大,何所不有。幽明之理,莫得而穷。不必曲为之词,亦不必力攻其说。
业镜照眞小人,心镜照伪君子。圆光对照,灵府洞然。大抵名愈高,则责愈严。卫愈巧,则罚愈重。
天下未有所成,先自炫耀。甫有所得,不自韬晦者,自取其败耶。
天下本无事,庸人自召之。
悖理聚财,非不骤富,断无久享之理。
所作所受,如影随形。
人之受享,只有此数,此嬴彼缩,理之自然。既于家庭之内强有所增,至于仕宦之途,阴有所灭。世情万变,治家者平心处之可矣。
人能事事如我意,可畏甚矣。
好色者必病,嗜博者必败,劫财者必诛,杀人者必抵,此中之消息微矣。其间功过互偿,或以无报为报,罪福未尽;或有报而不即报,毫厘比较,益微乎微矣。
取非所有者,终不能有,且适以自戕也。
成毁各有定数。
天道凡事忌太甚。过奢过俭,皆足致不祥。时时深念,知益己者必损人。凡事留其有余,则召福之道也。
得意时勿太快意,失意时勿太快口,则永保终吉。得意时勿太快意,则知利害者能之;失意时勿太快口,则贤者或未能知。快口岂特怨尤哉,夷然不屑。故作旷达之语,其招祸甚于怨尤也。
遇意外之横逆,平心静气,或有解时。
事大便宜,必有不便宜者在。鱼吞钩,贪饵故也。
以势交者,势散则离。以财交者,财尽则散。
一时爵禄,所得几何?孽海茫茫,杳无崖岸。
好胜者必自及,不仁者亦必自及。东野稷以善御马,名一国,而极马之力,终以败驾。自陨其生,非不幸也。
以理断天下事,不尽其变。即以情断天下事,亦不尽其变也。
瑞不必为祥,妖不必为灾,各视乎其人。
傅有之,天道远,人事迩。六经所论皆人事,即易阐阴阳,亦以天道明人事也。
至诚则金石为开,笃信之则诚,诚则必验。姑试之则不诚,不诚则不验。凡持炼之卫,莫不如是。
心定则气聚而形固,心摇则气涣而形萎。
天下未有心不在是事,而是事能诣极者;亦未有心在是事,而是事不诣极者。
应酬之礼不可作废。
夫因缘,无无故而合者也。大抵以恩合者必相欢,以怨结者必相忤。又有非恩非怨,亦恩亦怨者,必负欠使相取相偿也,如是而已。虽然,天定胜人,人定亦胜天。故释迦立法,许人忏悔。逆来顺受,尽其在我,而不问其在人。庶几可以挽回乎?信心行持,无不有验。
物必先腐也,而后虫生之。
外患突来,必有内间。
有力者不尽其力,乃可以养其威。屈人者使人易从,乃可以就服。
苟道德无愧于圣贤,虽王候拥篲不能荣,虽胥靡版筑不能辱。陈白崖曰:「事能知足心多惬,人到无求品自高」。
夫操管运思,临秤布子。虽当局之人,有不能预自主持者,而卜者乃能先知之,是任我自为之事,尚莫逃定数,巧取强求,营营然日以心斗者,是亦不可以已乎。
舞衫歌扇,仪态万方。弹指繁华,总随逝水。茫茫回首,旧事皆空。岂但海市蜃楼,为顷刻幻景哉?
无故而致非常之福,贪冒者所喜,明哲者所惧也;无故而作非分之想,侥幸者其偶,颠越者其常也。
圣贤依乎中庸,以实心励实行,以实学求实用。圣贤之于人,有是非心,无彼我心,有诱导心,无苛刻心。
声色货利,嗜欲牵缠,非道力坚定,多不敢轻涉世缘,恐浸淫而不自觉也。
知其不可而为之,诸葛武候曰:鞠躬尽瘁,死而后已。成败利钝,非所逆覩,此圣贤立命之学。
声色之娱,电光石火,皆幻化也。悬崖撒手,转瞬成空。朱颜不驻,白发已侵。
古诗云:水性自云静,石中亦无声;如何两相激,雷转空山惊。
圣人之立教,欲人为善而已。其不能为者,则诱掖以成之;不肯为者,则驱策以迫之,于是乎刑赏生焉。能因慕赏而为善,圣人但与其善,必不责其为求赏而然也。能因畏刑而为善,圣人亦与其善,必不责其为避刑而然也。
形不自变,随心而变。读圣贤之书,明三纲五常之理,心化则形亦化矣。
君子义不负人,不以生死有异也;小人无往不负人,亦不以生死有异也。常人之情,则人在而情在,人亡而情亡耳。
方外人,如于世有所闻见,于心必有所是非;有所是非,必有所爱憎,则喜怒哀乐之情,必迭起循生。
修己明道,天理也。近名好胜,则人欲之私也。
人镜照形,神镜照心。人作一事,心皆自知,既已自知,即心有此事。心有此事,即心有此事之象,故一照而毕现也。若无心作过,本不自知,则照亦不见,心无是事,即无是象耳。
一村叟,淳淳闷闷,无计较心;悠悠忽忽,无得失心;落落寞寞,无爱憎心;坦坦平平,无偏私心;人或凌侮,无争竞心;人或欺绐,无机械心;人或谤詈,无瞋怒心;人或构害,无报复心。故虽死牖下,无大功德,而独以是心,为神所福,使之食报于今生。其蠢无知识,正其身异性存,未昧前世善根也。
无欲常教心似水,有言自觉气如霜。
人情百态,事变万端,矫枉过甚,顾此失彼。本造福而反造孽,本弭事而反酿事,亦往往有之。
欧阳公曰:祸患常生于忽微,智勇多困于所溺。
胜负之念不可太盛,恩怨之见不可太明。
小人之谋,无往不福君子也。
太聪明,往往以气凌物,非养德之道,亦非全身之道也。
惟学问变化气质。
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#床头吵架真的床尾能和吗?#
床头吵架床尾和,夫妻没有隔夜仇,是老祖宗千百年来一直遗传下来的一句道理,俗话说:一日夫妻百日恩,再大的恩怨,也能溶解在“真爱”里。此话不假,因为所有的冲突,其实都是情绪的反映,而情绪背后,是对行为事件的认知与信念,而所有的认知背后却是一个人成长经历,人格特质中长久固化的“理解与感受”,俗话说:什么样的成长经历,造就了什么样的人,什么样的人,就会有什么样的认知与理解,什么样的认知与理解,当事态发生的时候就会产生什么样的“情绪感受”,而什么样的“情绪感受”又会导致什么样的行为态度。一环接一环,生生不息,轮回往返。
现代人的安全感,需求感,自我价值感随着社会发展的变化,每个人对家庭关系,对伴侣关系,都有着不同的理解和需求,在这个过程中一定会出现“彼此的冲突,包括对人,事,物的态度,看法,行为的冲突等”,但幸运的是,当人们能从“记忆体中唤醒美好感受,与正向情绪价值”的时候,人们往往有力量去安抚和调整情绪,理智的重新连接关系。说的直白点:虽然我们家老头子一生毛病,但是他也有很体贴照顾我的时候;即使这件事,真TM让我气愤,但是冷静下来,似乎也能感受到对方其实也挺无助的,想想平时老公也挺辛苦的;怎么每次都在同一件事上发生真挚,真TM烦躁,但是想想,对方物质供给也算上心,对家庭也算全力以赴,对自己有时候也是挺用心的,既然对方都“软了”,我也没必要“硬”下去了。相互理解包容,换个方式引导引导他。
所以,床头吵架床尾和,夫妻没有隔夜仇,是可行的。但前提是,你是否掌握了有效的婚姻夫妻相处技术。
是一味被动的让情绪失控,还是主动掌握幸福的走向,这其实,是双方的一种能力。
所以,成熟的标准,不是年龄,不是收入,而是在人生关系中,是否能看淡一些事,释怀一些事,随后主动的调和事态的走向,将事态发展,朝向:损失最小,利益最大,关系稳定的方向。如果“满足对方的需求”可以稳定这些,那么何乐而不为呢。
成熟的人说:很好,我感受到了你的情绪和我的情绪,现在,我要安抚彼此的情绪,将关系稳定下来。而其中的秘诀就是《我们是否有足够的爱情资粮:爱情地图》,下一讲,我们来谈谈如何共同绘制彼此的《爱情地图》。
床头吵架床尾和,夫妻没有隔夜仇,是老祖宗千百年来一直遗传下来的一句道理,俗话说:一日夫妻百日恩,再大的恩怨,也能溶解在“真爱”里。此话不假,因为所有的冲突,其实都是情绪的反映,而情绪背后,是对行为事件的认知与信念,而所有的认知背后却是一个人成长经历,人格特质中长久固化的“理解与感受”,俗话说:什么样的成长经历,造就了什么样的人,什么样的人,就会有什么样的认知与理解,什么样的认知与理解,当事态发生的时候就会产生什么样的“情绪感受”,而什么样的“情绪感受”又会导致什么样的行为态度。一环接一环,生生不息,轮回往返。
现代人的安全感,需求感,自我价值感随着社会发展的变化,每个人对家庭关系,对伴侣关系,都有着不同的理解和需求,在这个过程中一定会出现“彼此的冲突,包括对人,事,物的态度,看法,行为的冲突等”,但幸运的是,当人们能从“记忆体中唤醒美好感受,与正向情绪价值”的时候,人们往往有力量去安抚和调整情绪,理智的重新连接关系。说的直白点:虽然我们家老头子一生毛病,但是他也有很体贴照顾我的时候;即使这件事,真TM让我气愤,但是冷静下来,似乎也能感受到对方其实也挺无助的,想想平时老公也挺辛苦的;怎么每次都在同一件事上发生真挚,真TM烦躁,但是想想,对方物质供给也算上心,对家庭也算全力以赴,对自己有时候也是挺用心的,既然对方都“软了”,我也没必要“硬”下去了。相互理解包容,换个方式引导引导他。
所以,床头吵架床尾和,夫妻没有隔夜仇,是可行的。但前提是,你是否掌握了有效的婚姻夫妻相处技术。
是一味被动的让情绪失控,还是主动掌握幸福的走向,这其实,是双方的一种能力。
所以,成熟的标准,不是年龄,不是收入,而是在人生关系中,是否能看淡一些事,释怀一些事,随后主动的调和事态的走向,将事态发展,朝向:损失最小,利益最大,关系稳定的方向。如果“满足对方的需求”可以稳定这些,那么何乐而不为呢。
成熟的人说:很好,我感受到了你的情绪和我的情绪,现在,我要安抚彼此的情绪,将关系稳定下来。而其中的秘诀就是《我们是否有足够的爱情资粮:爱情地图》,下一讲,我们来谈谈如何共同绘制彼此的《爱情地图》。
#牛博[超话]##草堂悟语##人生#
光阴易逝,韶华不再。已经的岁月有多少青春神韵,飞扬豪情,又有多少馨梦柔肠,温婉蜜爱,还有多少恩恩怨然,是是非非。当繁华褪去,才发觉,浮生尘世聚散匆匆,爱恨悠悠,财色虚虚,名利空空,所有的一切不过是一壸浊酒,半屏青山,暖冷荣枯之间,已是一去千里,永成过往。昨日春光明媚、桃李芬芳,今已成冷风萧萧、落叶遍地:昨日还是志存高远、踌躇满志,今已是心淡神定、宠辱不惊:昨日还是是非恩怨、爱恨情仇,今已是心如止水,笑看人生……
明月一轮,香茗一盏:清风几缕,浊酒一杯。哼一曲“滚滚长江东逝水,浪花淘尽英雄,是非成转头空……”
光阴易逝,韶华不再。已经的岁月有多少青春神韵,飞扬豪情,又有多少馨梦柔肠,温婉蜜爱,还有多少恩恩怨然,是是非非。当繁华褪去,才发觉,浮生尘世聚散匆匆,爱恨悠悠,财色虚虚,名利空空,所有的一切不过是一壸浊酒,半屏青山,暖冷荣枯之间,已是一去千里,永成过往。昨日春光明媚、桃李芬芳,今已成冷风萧萧、落叶遍地:昨日还是志存高远、踌躇满志,今已是心淡神定、宠辱不惊:昨日还是是非恩怨、爱恨情仇,今已是心如止水,笑看人生……
明月一轮,香茗一盏:清风几缕,浊酒一杯。哼一曲“滚滚长江东逝水,浪花淘尽英雄,是非成转头空……”
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