作为资生堂配方师，防晒是我的老本行了，
今天就跟大家讲一件事，防晒剂的用量。
很多人涂防晒霜，就像在交作业：挤一点，对着脸三下五除二，完事了！
涂完就屁颠屁颠开心出门，仿佛拥有了金钟罩，太阳光对这张脸「百毒不侵」了。
但总是等到过完一个夏天五一假期，才发现自己怎么黑了两个度？
这时候，是该怪防晒霜选的不够好，还是怪自己出门太多。可能统统不是，只是
防晒霜没涂够！
不信？我们找了 3 位小姐姐演示了下平时上班前涂防晒霜的量，小姐姐们可是觉得自己妥妥涂够了。
然而真相是：
三位小姐姐没有一个涂够的！脸部的涂抹量要 0.9～1 克才够啊！最少的这位连一半都没到！
防晒霜涂一半，只能起到 30% 的效果，浪费！
防晒产品的使用标准是每平方厘米 2 毫克，只有凃够量，才能达到包装上标注的「SPF」、「PA」效果。
然而根据统计，实际生活中，大家使用防晒霜的量大概只有每平方厘米 0.5～1.2 毫克，连一半的量都没用到……
那么问题来了：防晒霜涂不够，会怎样呢？
变黑！变老！浪费钱！
空军总医院刘玮教授的研究表明，当防晒霜涂抹量不够的时候，防晒效果不是直线慢慢递减的，而是呈指数级的锐减。
例如，如果你有一支夏日必备的高 SPF 值（30 及 30 以上） 的防晒霜，但每次只用标准量的一半（每平方厘米 1 毫克），最终的防晒效果只有可怜的 30%。
花了 SPF50 的产品价格，结果却相当于用了 SPF15 的产品，不仅浪费钱，更伤脸啊！
即使用量增加到 1.5 毫克/平方厘米，也就是标准量的 3/4，也才能达到 50% 的防晒效果。
少涂点防晒不会帮你省钱，反而会因为紫外线防护不到位，带来皱纹、斑点、肤色不均等问题……花掉更大一笔钱。
防晒霜为什么要涂够，每平方厘米 2 毫克？
因为每款防晒产品上标注的 SPF 和 PA 值，就是以涂抹每平方厘米 2 毫克为标准测量出来的。
如果不按照这个量使用，防晒产品的 SPF 和 PA 值就没有意义了。
我国 2015 版《化妆品安全技术规范》中规定，每一款防晒产品标识的 SPF 值和 PA 等级的测定方法是这样的：
首先按照每平方厘米 2 毫克的量涂抹在皮肤上。
举个例子：
假设测试的人不涂防晒时，皮肤在紫外线照射的情况下，晒了 10 分钟就会出现红斑。
如果按照标准量涂抹了 A 防晒霜之后，他在 150 分钟之后才会晒伤（出现红斑），那么这款防晒霜就被定级为 SPF = 150 / 10 = 15。
如果另一款产品 B 是在 500 分钟后晒伤的，那么这款防晒霜就被定级为「SPF 50」。
因此，想要防晒产品达到标签标注的保护效果，就必须要涂够每平方厘米 2 毫克。
那……每平方厘米 2 毫克到底是多少？一个人涂多少才够？
了解了涂够防晒霜的重要性，很多人可能还是不知道该涂多少，毕竟没办法对着脸一厘米一厘米地算。
想知道自己的脸有多大？其实可以简单通过两个公式算出来：
第一步，先估算出自己的整体表面积：
假设 1 个小姐姐的身高是 160 厘米，体重 50 公斤，那么我们预估她的人体表面积就是 1.49 平方米。
第二步，算出暴露在外（需要涂防晒）的面积，借鉴人体表面积的九分法：
然后根据推荐的用量，就可以计算出每个部位所需要涂多少防晒霜了。
例如，大家最在意的脸通常占人体的 3%，也就是 447 平方厘米，脸部大概要用：
447*2 / 1000 = 0.9 克
当然，这只是个均值估算……脸大的话，可能需要再多挤一点 （例如 1 克）。
我们开头推荐的 1 克左右的用量就是这么算出来的！如果准备出门爬山、游泳等户外运动，别忘了身体的其他部位。
大致可以按照把身体 11 等分的方式来涂抹，每一部分都是 9%，也就是涂 2.7～3 克左右。
涂多少量，看这张图就够了
很多小伙伴可能会说「也没办法每次都称重啊，怎么知道自己涂够了没？」
给大家推荐 2 个直观的肉眼判断方法（0.9～1 克的防晒霜涂一张脸）：
➊ 涂抹一元人民币的大小
➋ 或者两个手指单位
我们选择了 3 种常见的防晒产品，用推荐的 2 种方式给大家展示到底多少才是用够（以下展示为一张脸的用量）。
通常，如果只是上班通勤，一瓶 50 毫升的防晒霜，一个月也该用完了。
要是你家的防晒霜两个月都还没用完，你的防晒霜真的没涂够！就别怪这个夏天为什么又黑又长斑了！
养儿不防老，防晒才防老！挤防晒的时候千万别手软。
最后关于防晒，我们还整理了很重要的 5 个防晒要点，赶紧拿好笔记本记下来吧：
➊ 涂抹防晒霜别忘了耳朵，脖子，手，脚。
➋ 在上午 10 点至下午 2 点之间尽量不要出门，这是太阳光线最强烈的时间。
➌ 硬防晒也很重要，穿上衣服遮盖暴露在阳光下的皮肤，例如长袖衬衫，裤子，太阳镜和宽檐帽。
➍ 日常通勤使用 SPF15 及以上的防晒霜，如果户外运动可以选择 SPF 30 及以上的产品。
➎ 如果一直在户外，每两个小时重新涂一次防晒霜。
#全民护肤月##新知圆桌##如何选择适合你的防晒#微博新知博主#
今天就跟大家讲一件事，防晒剂的用量。
很多人涂防晒霜，就像在交作业：挤一点，对着脸三下五除二，完事了！
涂完就屁颠屁颠开心出门，仿佛拥有了金钟罩，太阳光对这张脸「百毒不侵」了。
但总是等到过完一个夏天五一假期，才发现自己怎么黑了两个度？
这时候，是该怪防晒霜选的不够好，还是怪自己出门太多。可能统统不是，只是
防晒霜没涂够！
不信？我们找了 3 位小姐姐演示了下平时上班前涂防晒霜的量，小姐姐们可是觉得自己妥妥涂够了。
然而真相是：
三位小姐姐没有一个涂够的！脸部的涂抹量要 0.9～1 克才够啊！最少的这位连一半都没到！
防晒霜涂一半，只能起到 30% 的效果，浪费！
防晒产品的使用标准是每平方厘米 2 毫克，只有凃够量，才能达到包装上标注的「SPF」、「PA」效果。
然而根据统计，实际生活中，大家使用防晒霜的量大概只有每平方厘米 0.5～1.2 毫克，连一半的量都没用到……
那么问题来了：防晒霜涂不够，会怎样呢？
变黑！变老！浪费钱！
空军总医院刘玮教授的研究表明，当防晒霜涂抹量不够的时候，防晒效果不是直线慢慢递减的，而是呈指数级的锐减。
例如，如果你有一支夏日必备的高 SPF 值（30 及 30 以上） 的防晒霜，但每次只用标准量的一半（每平方厘米 1 毫克），最终的防晒效果只有可怜的 30%。
花了 SPF50 的产品价格，结果却相当于用了 SPF15 的产品，不仅浪费钱，更伤脸啊！
即使用量增加到 1.5 毫克/平方厘米，也就是标准量的 3/4，也才能达到 50% 的防晒效果。
少涂点防晒不会帮你省钱，反而会因为紫外线防护不到位，带来皱纹、斑点、肤色不均等问题……花掉更大一笔钱。
防晒霜为什么要涂够，每平方厘米 2 毫克？
因为每款防晒产品上标注的 SPF 和 PA 值，就是以涂抹每平方厘米 2 毫克为标准测量出来的。
如果不按照这个量使用，防晒产品的 SPF 和 PA 值就没有意义了。
我国 2015 版《化妆品安全技术规范》中规定，每一款防晒产品标识的 SPF 值和 PA 等级的测定方法是这样的：
首先按照每平方厘米 2 毫克的量涂抹在皮肤上。
举个例子：
假设测试的人不涂防晒时，皮肤在紫外线照射的情况下，晒了 10 分钟就会出现红斑。
如果按照标准量涂抹了 A 防晒霜之后，他在 150 分钟之后才会晒伤（出现红斑），那么这款防晒霜就被定级为 SPF = 150 / 10 = 15。
如果另一款产品 B 是在 500 分钟后晒伤的，那么这款防晒霜就被定级为「SPF 50」。
因此，想要防晒产品达到标签标注的保护效果，就必须要涂够每平方厘米 2 毫克。
那……每平方厘米 2 毫克到底是多少？一个人涂多少才够？
了解了涂够防晒霜的重要性，很多人可能还是不知道该涂多少，毕竟没办法对着脸一厘米一厘米地算。
想知道自己的脸有多大？其实可以简单通过两个公式算出来：
第一步，先估算出自己的整体表面积：
假设 1 个小姐姐的身高是 160 厘米，体重 50 公斤，那么我们预估她的人体表面积就是 1.49 平方米。
第二步，算出暴露在外（需要涂防晒）的面积，借鉴人体表面积的九分法：
然后根据推荐的用量，就可以计算出每个部位所需要涂多少防晒霜了。
例如，大家最在意的脸通常占人体的 3%，也就是 447 平方厘米，脸部大概要用：
447*2 / 1000 = 0.9 克
当然，这只是个均值估算……脸大的话，可能需要再多挤一点 （例如 1 克）。
我们开头推荐的 1 克左右的用量就是这么算出来的！如果准备出门爬山、游泳等户外运动，别忘了身体的其他部位。
大致可以按照把身体 11 等分的方式来涂抹，每一部分都是 9%，也就是涂 2.7～3 克左右。
涂多少量，看这张图就够了
很多小伙伴可能会说「也没办法每次都称重啊，怎么知道自己涂够了没？」
给大家推荐 2 个直观的肉眼判断方法（0.9～1 克的防晒霜涂一张脸）：
➊ 涂抹一元人民币的大小
➋ 或者两个手指单位
我们选择了 3 种常见的防晒产品，用推荐的 2 种方式给大家展示到底多少才是用够（以下展示为一张脸的用量）。
通常，如果只是上班通勤，一瓶 50 毫升的防晒霜，一个月也该用完了。
要是你家的防晒霜两个月都还没用完，你的防晒霜真的没涂够！就别怪这个夏天为什么又黑又长斑了！
养儿不防老，防晒才防老！挤防晒的时候千万别手软。
最后关于防晒，我们还整理了很重要的 5 个防晒要点，赶紧拿好笔记本记下来吧：
➊ 涂抹防晒霜别忘了耳朵，脖子，手，脚。
➋ 在上午 10 点至下午 2 点之间尽量不要出门，这是太阳光线最强烈的时间。
➌ 硬防晒也很重要，穿上衣服遮盖暴露在阳光下的皮肤，例如长袖衬衫，裤子，太阳镜和宽檐帽。
➍ 日常通勤使用 SPF15 及以上的防晒霜，如果户外运动可以选择 SPF 30 及以上的产品。
➎ 如果一直在户外，每两个小时重新涂一次防晒霜。
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#三联读书# #怎么解释无聊# 第一个公开演说“无聊”的是古罗马哲学家塞涅卡。他在《论生命之短暂》中将无聊视作人类短促一生中的必修之课，只有通过无聊，人才能将目光从旁人处收回，重新审视自己。他的无聊也与他在古罗马帝国时代克劳狄王朝被三朝元首排挤的身世有关。无聊是他出世的一种方式，他必须显得无所事事才能躲过迫害。但是他也受惠于无聊，仕途上的无所为让他把更多的精力放在创作悲剧上。
塞涅卡的无聊到了康德那里，因为与人的经验有关而得到限制。康德便用形式逻辑的理性概念建构了经验，以“不带任何利害的愉悦”来改写“无聊”，让审美活动成为一种无目的的静观。亦因于此，无聊就跟我们如何看待美有了直接的关联，不仅“美是无概念地作为一个普遍愉悦的客体被设想的”，鉴赏本身也变成“不带任何利害的愉悦或不悦而对一个对象或一个表象方式作评判的能力”。
在康德之后，叔本华和尼采将“无聊”与人的欲望连接到了一起。叔本华认为，悲剧的发生是源于人的欲望得不到满足，但欲望一旦得到满足，人就会陷入无聊，这让人的短暂一生总在痛苦与无聊之间反复摇摆。叔本华讲的是生命意志，尼采谈的是权力意志。尼采在叔本华的基础上，将无聊与人的感官并置起来，他在《反基督》一书中就以讽喻的写作风格表达了他对基督教伦理的恶心和痛恨；再到《查拉图斯特拉如是说》，恶心成为查拉图斯特拉必须要挑战的对象。在无聊与恶心背后，藏着尼采对基督教文明的批评——“文明”假意保障人的自由，实际却在限制人，它通过让人生活在特定范围内而令其意识到“欲望无边却无法满足，生命的本质就是痛苦”。
“无聊”进入现代社会的视野，实际上跟“有闲”这个词的普及有关。美国经济学家凡勃伦在1899年出版的代表作《有闲阶级论》中提出了“有闲阶级”的概念——有闲阶级通常指的是贵族和祭司阶级以及他们的大量侍从。“有闲阶级”真正开始流行是在19世纪初，伴随着资产阶级社会分工的需要，“有闲”成为了区分职业贵贱的首要标准。一个人在19世纪初有闲，那么就意味着这个人出身高贵，因为他无需通过劳动来谋生。而在“有闲”内部还设有另一个隐性标准——消费，凡勃伦观察到有闲阶级通常聚集在城市，这些人为了维持体面的生活会选择一种略微超支的“炫耀性消费”。他分析称，这不是说农村人口缺乏对体面的追求，而是有闲的城市人口天生渴望消费为其带来的自我满足。“炫耀性消费”带来的副作用是体面的标准被提高了，激发出更有钱的人想要更加体面的欲望。
“有闲”自这时起开始与“无聊”的本意分离，在进入20世纪之后，“有闲”彻底走向了商品拜物教和消费主义那一端。有趣的是，为了对抗有闲阶级的这一转向，存在主义哲学家开始反对人的异化，呼吁人应当退回到他的内心，去发掘那个不被消费所侵染的“自我”。这让萨特以《恶心》为题再论“恶心”成为可能，小说中的主人公最根本的恶心之感来自他对存在本身无意义的恶心。存在主义者的矛盾在于，他们意识到存在是无聊的，存在令人难以忍受，但他们同时察觉到这种意识本身也是无聊的。
另一个系统论及无聊的存在主义者是海德格尔。比萨特略早一点，海德格尔在1929年至1930年的《形而上学的基本概念》讲座中区分了无聊的三种形式：一、被某事搞得无聊；二、在某事中感到无聊；三、深度的无聊。这三种形式的无聊都经由主体筹划自身的活动处境而得到展示。海德格尔对前两种无聊都给出了明确的例子，却在面对第三种“深度无聊”时驻足不前。
在深度无聊中，我们为无聊本身而感到无聊（Esisteinemlangweilig）。德语的“es”在这里是一个不定代词，可以用在“（它）下雨”这样的句子中。然而如果有人用“es”来问你究竟“什么下雨”，你就会被他的话问住，因为“es”这个词本身不具体、不可捕捉、无所不在，又从不显形。对于这种最彻底的、无法言明的无聊，海德格尔没有给出任何例子，原因是他认为这种深度无聊剥夺了我们所拥有的一切。在这种无聊中，有意义的事物并非一个接一个地丧失价值，而是在同一个时间坍塌，随后暴露出一个空虚的总体。人的“此在”（Dasein）被掷回到自身，迫使其不得不关注驱动这无意义状态的真正动力——虚无。正因为深度无聊对应着“此在的一种本质性逼迫的缺席”，这就让海德格尔通过无聊来把握虚无有了可能。
最后，就在“有闲”背叛了“无聊”之时，无聊开始成为文学创作中一项不言自明的规则。一切都可以引起人的兴趣，一切都可以被任何人读到，一切都可以被执笔的人写出。文学中的这种无聊，不代表懒散，而是指向了古希腊人常说的“余暇”（Otium）。正是因为拥有余暇时间，人才能放空心思，木匠之子于连（《红与黑》）才能暂时静下心来，不再忙于投机与算计。无聊自身是对旧有阶级的一种反叛，它让于连和法布里斯可以将身份悬置起来，无论他们是否是旧秩序里互有区分的劳作之人与享乐之人，他们都拥有无聊的权利。司汤达笔下的“余暇”颇有康德无目的、非功利美学的特点，尤其是他的小说后半部写于连追求雷纳尔夫人的经历，亦能瞥见席勒“人的游戏冲动”的影子。尽管司汤达反对卢梭《社会契约论》主张的带有阶级条件的公民平等，他的《红与黑》却在处理“无聊”这一方面与卢梭的《忏悔录》有着诸多契合——于连在乡下陪雷纳尔夫人玩起了捉蝴蝶，就像卢梭跟着加蕾小姐去摘樱桃，紧随其后的是一场大胆的挑逗；于连最后鼓足勇气握住了雷纳尔夫人的手，卢梭在夏日黄昏徐徐降临之前，轻吻了加蕾小姐的手……这些段落无不发生在余暇时光。
无聊在爱情发生的那一刻，折射出的是现代个体生存深处的绝望投影。恰是因为这倏然而过的“无聊”，于连在结尾的一败涂地才会带出悲剧的落差。原本由“无聊”而始的故事，在经历了不同人物的得失之后，又以什么也没发生、什么都不重要的状态悄然落幕。“无聊”落下后激起的尘埃，具有一种静默而巨大的力量，就像福克纳援引莎士比亚所说的那样——“人生如痴人说梦，充满着喧哗与躁动，却没有任何意义。”
《无聊小史》文 | 周婉京
塞涅卡的无聊到了康德那里，因为与人的经验有关而得到限制。康德便用形式逻辑的理性概念建构了经验，以“不带任何利害的愉悦”来改写“无聊”，让审美活动成为一种无目的的静观。亦因于此，无聊就跟我们如何看待美有了直接的关联，不仅“美是无概念地作为一个普遍愉悦的客体被设想的”，鉴赏本身也变成“不带任何利害的愉悦或不悦而对一个对象或一个表象方式作评判的能力”。
在康德之后，叔本华和尼采将“无聊”与人的欲望连接到了一起。叔本华认为，悲剧的发生是源于人的欲望得不到满足，但欲望一旦得到满足，人就会陷入无聊，这让人的短暂一生总在痛苦与无聊之间反复摇摆。叔本华讲的是生命意志，尼采谈的是权力意志。尼采在叔本华的基础上，将无聊与人的感官并置起来，他在《反基督》一书中就以讽喻的写作风格表达了他对基督教伦理的恶心和痛恨；再到《查拉图斯特拉如是说》，恶心成为查拉图斯特拉必须要挑战的对象。在无聊与恶心背后，藏着尼采对基督教文明的批评——“文明”假意保障人的自由，实际却在限制人，它通过让人生活在特定范围内而令其意识到“欲望无边却无法满足，生命的本质就是痛苦”。
“无聊”进入现代社会的视野，实际上跟“有闲”这个词的普及有关。美国经济学家凡勃伦在1899年出版的代表作《有闲阶级论》中提出了“有闲阶级”的概念——有闲阶级通常指的是贵族和祭司阶级以及他们的大量侍从。“有闲阶级”真正开始流行是在19世纪初，伴随着资产阶级社会分工的需要，“有闲”成为了区分职业贵贱的首要标准。一个人在19世纪初有闲，那么就意味着这个人出身高贵，因为他无需通过劳动来谋生。而在“有闲”内部还设有另一个隐性标准——消费，凡勃伦观察到有闲阶级通常聚集在城市，这些人为了维持体面的生活会选择一种略微超支的“炫耀性消费”。他分析称，这不是说农村人口缺乏对体面的追求，而是有闲的城市人口天生渴望消费为其带来的自我满足。“炫耀性消费”带来的副作用是体面的标准被提高了，激发出更有钱的人想要更加体面的欲望。
“有闲”自这时起开始与“无聊”的本意分离，在进入20世纪之后，“有闲”彻底走向了商品拜物教和消费主义那一端。有趣的是，为了对抗有闲阶级的这一转向，存在主义哲学家开始反对人的异化，呼吁人应当退回到他的内心，去发掘那个不被消费所侵染的“自我”。这让萨特以《恶心》为题再论“恶心”成为可能，小说中的主人公最根本的恶心之感来自他对存在本身无意义的恶心。存在主义者的矛盾在于，他们意识到存在是无聊的，存在令人难以忍受，但他们同时察觉到这种意识本身也是无聊的。
另一个系统论及无聊的存在主义者是海德格尔。比萨特略早一点，海德格尔在1929年至1930年的《形而上学的基本概念》讲座中区分了无聊的三种形式：一、被某事搞得无聊；二、在某事中感到无聊；三、深度的无聊。这三种形式的无聊都经由主体筹划自身的活动处境而得到展示。海德格尔对前两种无聊都给出了明确的例子，却在面对第三种“深度无聊”时驻足不前。
在深度无聊中，我们为无聊本身而感到无聊（Esisteinemlangweilig）。德语的“es”在这里是一个不定代词，可以用在“（它）下雨”这样的句子中。然而如果有人用“es”来问你究竟“什么下雨”，你就会被他的话问住，因为“es”这个词本身不具体、不可捕捉、无所不在，又从不显形。对于这种最彻底的、无法言明的无聊，海德格尔没有给出任何例子，原因是他认为这种深度无聊剥夺了我们所拥有的一切。在这种无聊中，有意义的事物并非一个接一个地丧失价值，而是在同一个时间坍塌，随后暴露出一个空虚的总体。人的“此在”（Dasein）被掷回到自身，迫使其不得不关注驱动这无意义状态的真正动力——虚无。正因为深度无聊对应着“此在的一种本质性逼迫的缺席”，这就让海德格尔通过无聊来把握虚无有了可能。
最后，就在“有闲”背叛了“无聊”之时，无聊开始成为文学创作中一项不言自明的规则。一切都可以引起人的兴趣，一切都可以被任何人读到，一切都可以被执笔的人写出。文学中的这种无聊，不代表懒散，而是指向了古希腊人常说的“余暇”（Otium）。正是因为拥有余暇时间，人才能放空心思，木匠之子于连（《红与黑》）才能暂时静下心来，不再忙于投机与算计。无聊自身是对旧有阶级的一种反叛，它让于连和法布里斯可以将身份悬置起来，无论他们是否是旧秩序里互有区分的劳作之人与享乐之人，他们都拥有无聊的权利。司汤达笔下的“余暇”颇有康德无目的、非功利美学的特点，尤其是他的小说后半部写于连追求雷纳尔夫人的经历，亦能瞥见席勒“人的游戏冲动”的影子。尽管司汤达反对卢梭《社会契约论》主张的带有阶级条件的公民平等，他的《红与黑》却在处理“无聊”这一方面与卢梭的《忏悔录》有着诸多契合——于连在乡下陪雷纳尔夫人玩起了捉蝴蝶，就像卢梭跟着加蕾小姐去摘樱桃，紧随其后的是一场大胆的挑逗；于连最后鼓足勇气握住了雷纳尔夫人的手，卢梭在夏日黄昏徐徐降临之前，轻吻了加蕾小姐的手……这些段落无不发生在余暇时光。
无聊在爱情发生的那一刻，折射出的是现代个体生存深处的绝望投影。恰是因为这倏然而过的“无聊”，于连在结尾的一败涂地才会带出悲剧的落差。原本由“无聊”而始的故事，在经历了不同人物的得失之后，又以什么也没发生、什么都不重要的状态悄然落幕。“无聊”落下后激起的尘埃，具有一种静默而巨大的力量，就像福克纳援引莎士比亚所说的那样——“人生如痴人说梦，充满着喧哗与躁动，却没有任何意义。”
《无聊小史》文 | 周婉京
叫停耽改剧[二哈] [二哈]穿越玄幻宫斗啥的也， 比起无脑剧，这都不算啥啥也不是。[偷笑][偷笑][偷笑][偷笑]
现在才因为一个片段才入坑镇魂讷2018年夏日限定镇魂为啥那么火。之间好像下架过又重新上了不完整的版本。国内第一部爆火的耽改镇魂，之前真的没有爆火的耽改真的算是开启了耽改新纪元经典，俩主演选的好 演员的演技硬生生撑起了一步粗糙的剧，耽改灵异双踩雷， 好在还是俩主演实力派演的好呀火出了圈了 现在看 都还是一入坑底深似海啊朱一龙那个一眼万年的眼神，分饰三角演的真的绝了入坑，从此再也爬不出来了彻底，迷上了朱老师的演技演技粉， 剧情啥的真的改的挺拉跨的哈，沈巍赵云澜。后有19年的陈情令也追了也好看，魏无羡蓝忘机，自古巍澜（魏蓝）出cp看 ， 再后来的我山河令 没看过….…芜湖
现在才因为一个片段才入坑镇魂讷2018年夏日限定镇魂为啥那么火。之间好像下架过又重新上了不完整的版本。国内第一部爆火的耽改镇魂，之前真的没有爆火的耽改真的算是开启了耽改新纪元经典，俩主演选的好 演员的演技硬生生撑起了一步粗糙的剧，耽改灵异双踩雷， 好在还是俩主演实力派演的好呀火出了圈了 现在看 都还是一入坑底深似海啊朱一龙那个一眼万年的眼神，分饰三角演的真的绝了入坑，从此再也爬不出来了彻底，迷上了朱老师的演技演技粉， 剧情啥的真的改的挺拉跨的哈，沈巍赵云澜。后有19年的陈情令也追了也好看，魏无羡蓝忘机，自古巍澜（魏蓝）出cp看 ， 再后来的我山河令 没看过….…芜湖
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