怎么增加前任的沟通欲望，让你的消息更有价值？他为什么不想回应你？#情感问题分析#
1.因为你们已经分手了，他现在好不容易走了出来，所以不需要再承担你的情绪，也不想再给你不合时宜的期待。
2.既然两个人已经分手了，就说明他认定了你不值得他继续付出了，两个人之间确实就不够合适，没有必要再浪费彼此的时间了。
那么针对这两种情况，你该如何化解呢？
如果是第一种的话，你现在就要接纳他的分手需求。
因为男人和女人在处理感情上的逻辑有明显的差异：女人往往是情绪使然，然后做出冲动的行动，而男人则是先搞清楚自己的身份，然后做出相对应的行为。
所以一个男人在分手后对你的无情和拒绝，都是因为他觉得自己和你已经没有关系了，是不需要继续负责的前任了。
那你在联系他的时候，就要遵循他内心的逻辑，才能有可能获得得到好的回应。
根据我的经验来看，这时候做一段恰当的自我描述（Self-description）是最容易被接受的，你可以明确地表达对他的理解，以及你联系他的目的，和他在分手这件事情上达成共识，他才会觉得和你相处是舒服的。
因为当你把挽回摆在明面上来说的时候，他自然而然地会对你保持防御，担心你破坏他的边界，再次伤害到他。
如果是第二种的话，你该做的就是打破他的刻板印象，建立一个持续增值的形象。
为什么呢？
因为当一个男人对你不抱期待，还继续和你联系的时候，只会出现两种可能，要么他真的看到了你的改变，发现你们还有机会继续走下去，要么是他根本就没有想过复合，只是吃定了你不会拒绝他，所以把你当成了备胎。
说得再现实一点，当你联系一个已经不喜欢你的人时，你用什么去说服他重新爱上你？又有什么价值让他不得不重新定义你？
如果你现在和之前一模一样，甚至连你自己都瞧不起自己的时候，就没有必要去联系对方了，因为你根本就留不住他，就算勉强留住了，他也不会珍惜你。
但是，当你修正了曾经的不足，让他觉得眼前一亮的时候，你根本就不需要主动出击，他就会忍不住向你靠近了。
因为前任也不傻啊，他怎么舍得放过一个有着感情基础，而且持续增值的人呢？
所以，记住一句话，没有意义的联系，主动再多次都没有用。
1.因为你们已经分手了，他现在好不容易走了出来，所以不需要再承担你的情绪，也不想再给你不合时宜的期待。
2.既然两个人已经分手了，就说明他认定了你不值得他继续付出了，两个人之间确实就不够合适，没有必要再浪费彼此的时间了。
那么针对这两种情况，你该如何化解呢？
如果是第一种的话，你现在就要接纳他的分手需求。
因为男人和女人在处理感情上的逻辑有明显的差异：女人往往是情绪使然，然后做出冲动的行动，而男人则是先搞清楚自己的身份，然后做出相对应的行为。
所以一个男人在分手后对你的无情和拒绝，都是因为他觉得自己和你已经没有关系了，是不需要继续负责的前任了。
那你在联系他的时候，就要遵循他内心的逻辑，才能有可能获得得到好的回应。
根据我的经验来看，这时候做一段恰当的自我描述（Self-description）是最容易被接受的，你可以明确地表达对他的理解，以及你联系他的目的，和他在分手这件事情上达成共识，他才会觉得和你相处是舒服的。
因为当你把挽回摆在明面上来说的时候，他自然而然地会对你保持防御，担心你破坏他的边界，再次伤害到他。
如果是第二种的话，你该做的就是打破他的刻板印象，建立一个持续增值的形象。
为什么呢？
因为当一个男人对你不抱期待，还继续和你联系的时候，只会出现两种可能，要么他真的看到了你的改变，发现你们还有机会继续走下去，要么是他根本就没有想过复合，只是吃定了你不会拒绝他，所以把你当成了备胎。
说得再现实一点，当你联系一个已经不喜欢你的人时，你用什么去说服他重新爱上你？又有什么价值让他不得不重新定义你？
如果你现在和之前一模一样，甚至连你自己都瞧不起自己的时候，就没有必要去联系对方了，因为你根本就留不住他，就算勉强留住了，他也不会珍惜你。
但是，当你修正了曾经的不足，让他觉得眼前一亮的时候，你根本就不需要主动出击，他就会忍不住向你靠近了。
因为前任也不傻啊，他怎么舍得放过一个有着感情基础，而且持续增值的人呢？
所以，记住一句话，没有意义的联系，主动再多次都没有用。
道之中解脱出来。
诸恶莫作是不使用身体和语言的行为去干扰别人的和谐平静。过道德之生活，具有贤善的人格。
智者最怕做错事，在每一个当下选择不种恶因，在还没有行动之前，就先知先觉。真正解脱的智者是当做便做，不当做就选择回避不去做。当说的语言就努力去劝告，无事则语默正智住，言不虚发。
愚痴者——愚痴指无知、不知、不明、无明，处于空白盲点，昏茫顽愚的状态，当作之事不承办。他不怕因，因为愚痴，在做事的当下，他无所谓。当说的他不说，不应当说的则继续，继续……没有选择正知当下，有益或无益、适合或不适合、适宜或不适宜，他不做正确的选择，这就是愚痴者。
我们一直都在世间追求快乐，可是最圆满的觉悟者告诉我们：没有！整个世间没有快乐。假如整个世间都有快乐，就没有佛的名字，也没有出家的沙门，也没有出家的沙门果啦！
哪里有快乐呢？有，是出世间有快乐。什么是出世间呢？不迷惑、不颠倒就称为出世间。出世间就是没有烦恼、没有忧伤、没有忧愁，证果了，离苦了，离开黑暗见到光明了，得到智慧的光明不再退失了。休息乐、沙门乐、善逝乐、涅槃乐，这才是真正的快乐啊！
佛陀的教法是心法，要懂得“善用其心”。佛陀常说，一切的行为都是心来指挥的。苦都是心折射到身体上的，是内因缘来决定折射的，所以用心才是最重要的根本，要“善用其心”。
第二种解脱是从六道轮回之中解脱出来。要彻底地了解圣知见，真正的对四圣谛法，苦与苦的止息，对六道轮回生死根本的十二因缘，对出世间沙门法，三十七道品，完全的听闻，博闻强记，在在处处都有闻慧思慧，引导我们正知当下，时时有正见正知的力量，在每个当下实践之中修正自我，彻底的改变自我不正确的行为，才是真正的修慧，才能够从六道轮回之中解脱出来。我们一生之中，目标要清楚，清楚了真正的目标，才是修行。
我们要把佛陀一生之中的教法，用在自我的身心上，自己的身心和谐了、安详了、喜悦了、解脱了，再把真正的安详和谐喜悦解脱分享给他人，叫自饶益，饶益众。自己时时的现法乐住，又让别人模仿，这才是真正的佛子。
佛陀的法，靠知识是不能传播，要靠实修，要靠实证，要靠圣知见，要靠真正的身教、言教，只有理论与实践知行合一，才是真正的佛陀及佛陀弟子的正法传承。
诸恶莫作是不使用身体和语言的行为去干扰别人的和谐平静。过道德之生活，具有贤善的人格。
智者最怕做错事，在每一个当下选择不种恶因，在还没有行动之前，就先知先觉。真正解脱的智者是当做便做，不当做就选择回避不去做。当说的语言就努力去劝告，无事则语默正智住，言不虚发。
愚痴者——愚痴指无知、不知、不明、无明，处于空白盲点，昏茫顽愚的状态，当作之事不承办。他不怕因，因为愚痴，在做事的当下，他无所谓。当说的他不说，不应当说的则继续，继续……没有选择正知当下，有益或无益、适合或不适合、适宜或不适宜，他不做正确的选择，这就是愚痴者。
我们一直都在世间追求快乐，可是最圆满的觉悟者告诉我们：没有！整个世间没有快乐。假如整个世间都有快乐，就没有佛的名字，也没有出家的沙门，也没有出家的沙门果啦！
哪里有快乐呢？有，是出世间有快乐。什么是出世间呢？不迷惑、不颠倒就称为出世间。出世间就是没有烦恼、没有忧伤、没有忧愁，证果了，离苦了，离开黑暗见到光明了，得到智慧的光明不再退失了。休息乐、沙门乐、善逝乐、涅槃乐，这才是真正的快乐啊！
佛陀的教法是心法，要懂得“善用其心”。佛陀常说，一切的行为都是心来指挥的。苦都是心折射到身体上的，是内因缘来决定折射的，所以用心才是最重要的根本，要“善用其心”。
第二种解脱是从六道轮回之中解脱出来。要彻底地了解圣知见，真正的对四圣谛法，苦与苦的止息，对六道轮回生死根本的十二因缘，对出世间沙门法，三十七道品，完全的听闻，博闻强记，在在处处都有闻慧思慧，引导我们正知当下，时时有正见正知的力量，在每个当下实践之中修正自我，彻底的改变自我不正确的行为，才是真正的修慧，才能够从六道轮回之中解脱出来。我们一生之中，目标要清楚，清楚了真正的目标，才是修行。
我们要把佛陀一生之中的教法，用在自我的身心上，自己的身心和谐了、安详了、喜悦了、解脱了，再把真正的安详和谐喜悦解脱分享给他人，叫自饶益，饶益众。自己时时的现法乐住，又让别人模仿，这才是真正的佛子。
佛陀的法，靠知识是不能传播，要靠实修，要靠实证，要靠圣知见，要靠真正的身教、言教，只有理论与实践知行合一，才是真正的佛陀及佛陀弟子的正法传承。
#哈妮儿日记# 女儿又长大一点的证据。
这次出差回来，王女士更粘我了，每天出门前都要给她做好一通思想工作，说的比较多的是妈妈要赚钱给你买包包吃（因为她特别喜欢吃面包），今晚哄睡，半睡半醒间，女儿问：妈妈呢？妈妈不要上班，不要赚钱给我买包包。嗯…母亲心里五味杂陈，小孩子多善良单纯啊，其实宝贝，妈妈工作—赚钱给你买包包是要上班的原因之一，更要紧的是我想在工作中，让自己的生活充实有意义，在工作中修正自我，实现妈妈的人生小目标[悲伤][悲伤]
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