又这一句（“应无所住而生其心”）是曹溪惠能六祖大师当初卖柴时间听到的悟处，从此至

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瑜伽师地论第三十四卷（四谛相）

第一章如何明了苦谛相

原文：云何寻思内事形色。所作变异无常之性。谓如说显色。如是形色由肥瘦故。应知亦尔。云何寻思内事兴衰。所作变异。无常之性。谓由观见。或自或他。先时眷属财位。或见悉皆兴盛。后见一切皆悉衰损。复于后时还见兴盛。见是事已便作是念。如是诸行其性无常。何以故。兴衰变异。现可得故。

释：如何观察内身事在形色上出现的变异无常之性？就像所观察到的显色那样，形色在胖瘦方面也是同样的道理。如何观察内身事在兴衰上出现的变异无常之性？观察自己和他人从前的眷属和财产、地位，有时看见都是兴盛的，后来却都衰损了，再以后又看见兴盛了。观察到这些现象以后，心里就有这样的感想：像这样的诸行，其性确实是无常的。为什么呢？因为家财眷属的兴衰变异，现前可以观察得到。

原文：云何寻思内事支节。所作变异。无常之性。谓由观见。或自或他先时支节。无有缺减。后时观见支节缺减。或王所作。或贼所作。或人所作。或非人作。见是事已。便作是念。如是诸行。其性无常。余如前说。

释：如何观察内身事在肢节上所出现的变异无常之性？看见自己或者是他人的肢节，先前时并没有缺减，后来就看见肢节有缺减了，这个事情或者是国王惩罚造成的，或者是贼寇抢劫时造成的，或者是他人造成的，或者是非人造成的，观察到这些现象以后，心里就有这样的观念出现：如是诸行，其性确实是无常的。

虚云禅师开示：如何实修

无住生心

如《金刚经》须菩提请佛说：“云何应住？云何降伏其心？”佛答他说：“应无所住而生其心。”这一句是《金刚经》的总骨，假使把这句领会了，一卷经文也就明白了。释尊告诉我们，行菩萨道的时候，“不住色布施，不住声、香、味、触、法布施”，意思就是没有能施人、所施物、受施者，这叫三轮体空，“其福德不可思量”。修行持戒、安忍、精进、静虑、般若，亦复如是，这就叫做“应无所住”“降伏其心”的道理。此“心”即指金刚般若的妙心，所谓二边不著，中道不安，乃是实相般若之体，如是方名菩萨大行。

又这一句（“应无所住而生其心”）是曹溪惠能六祖大师当初卖柴时间听到的悟处，从此至五祖请法，更为大悟云：何期自性本自清净，本不生灭，本自具足，本无动摇，能生万法！并有《六祖法宝坛经》流世，其中有明心见性偈曰：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”从此为东土第六代祖师，故《坛经》中叫人从《金刚经》即可成佛的。