#立平爱心基金[超话]#序品第一
连续
【文殊师利，导师何故？眉间白毫，大光普照。雨曼陀罗，曼殊沙华，栴檀香风悦可众心。以是因缘，地皆严净。而此世界，六种震动。时四部众，咸皆欢喜。身意快然，得未曾有。】

这里『以是因缘，地皆严净』。以什么『因缘』呢？是不是讲因为佛的毫光一放，天上人华一散，这个香风一吹，大家一高兴，所以整个地面都干干净净的，那些垃圾堆什么的，都变成黄金铺地了？不是。要注意啊！依报环境并没有改变，而是我们的心改变。心净即是佛土，这就是『地皆严净』。这个『地』就是我们的心地。

比如说,我们人在高兴的时候，看到小孩子即使手上很脏，脸上像三花脸一样，身上到处是泥巴，你看到他摸摸头：「你这个东西怎么这么调皮？」讲是讲这么调皮，但心里还充满着欢喜，是不是？当你烦躁时，即使小孩子身上干干净净欢欢喜喜，而且拿着一块巧克力说：「老爸，吃块巧克力。」你眼睛一瞪：「给我滚！」你这个时候地严净也是不严净。

『时四部众，咸皆欢喜，身意快然，得未曾有』。

『咸皆欢喜』，可以用智者大师的「四悉檀」来解释。虽境界千差万别，但大家都有欢喜心，这种气氛非常不可思议，叫「世界悉檀」；每个人都生起了信心，发心我要成就，这叫「为人悉檀」；每个人都破除了部分迷惑颠倒的知见，有些人不相信有来世，有些人不相信大乘，有些人贪财，有人贪色……等等等等，在这个时候都得到对治，叫「对治悉檀」；那么根机深的人，当下悟到真心本来面目，这叫「第一义悉檀」。这是「四悉檀」，实际上是无量悉檀，只要参加法会都各得其所。最差的，最起码在五十六亿七千万年以后,弥勒佛出世，他也能够解脱。

『身意快然』，这就解除了「尘劳之苦」。「劳」是劳心；「尘」是身苦。『然』，就是明明白白这个样子。一个见道之人，他的快乐不可思议。没有这种境界的人，他怎么样都没有办法理解。只有我们自己见道以后，你才知道你有多快乐！#妙法莲华经3337777##坐宝莲中[超话]##腾讯##好物推荐##贾乃亮##搞笑幽默#

身心不动，是时雨曼陀罗花，摩诃曼陀罗花，曼殊沙花，摩诃曼殊沙花，四种花对照菩萨修行的四十个位次，在(楞严经)分的还细一点，还有十位，三渐次，还有四加行，前干慧，后干慧，有六十个位次。

《大乘妙法莲华经》讲记-序品第一

身心不动：这也是佛的示现。讲话嘴巴要动，是不是由心而有啊？心动身动。那么「动」是不是由「不动」而有啊？那么现在「身心不动」了，这个「不动」是不是又由「动」而有啊？

孙悟空摇身一变，变为这个茶杯，这个茶杯当下是不是就是孙悟空？所以佛由动转为不动。这个「不动」当下是不是就是动？佛出世、入涅槃，无非是告诉我们动而不动，不动而动；生而不生，死而不死。

是时，天雨曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、曼殊沙华、摩诃曼殊沙华：「是时」也是表法，佛讲了《无量义经》就进入「无量义处三昧」，是表「即因即果」。这个「天」是指第一义天。

下面这四种华分别来对照菩萨修行四十个位次，实际有无量的位次。那佛为了教化众生，按照次序，把它大致地分为十住位、十行位、十回向位、十地位。

在《楞严经》分得还细一点，还有十信位、三渐次，还有四加行、前干慧、后干慧，有六十个位次。那么在这里「曼陀罗华」是表十住位的菩萨；「摩诃曼陀罗华」是表十行位的菩萨；「曼殊沙华」是表十回向位；「摩诃曼殊沙华」是表十地位。

达照法师：《佛说阿弥陀经》（一百九十二）

这个六时是怎么回事呢？雨(yù)天曼陀罗华，这个读四声，不读三声，为什么读四声？就像下雨一样下下来，像雨一样落下来的意思，所以读第四声是动词。雨天曼罗华，就是曼陀罗花叫做白华花，也叫白花。曼陀罗花，我们上一次说的是芬陀利花叫白莲花，曼陀罗花其实也是白莲花。蕅益大师也告诉我们这里是简称，实际上按照大乘佛法，包括《妙法莲华经》里讲，佛讲大乘经都会讲四花六动。什么叫四花？这四花就是雨天曼陀罗花、摩诃曼陀罗花、曼殊沙花、摩诃曼殊沙花，也就是白莲花、大白莲花、红莲花、大红莲花这四种花。这四种花是代表着四十个位次菩萨的境界，四十个位次是十住、十行、十回向、十地。十住位叫白莲花，十行位叫大白莲花，十回向位叫红莲花，十地位叫大红莲花，这四个位次是不同的。