最初去单位所在的城市，如鱼入水，管他哪里的水，鱼还是鱼并不沾染。能早早回家，就能让我一路哼着小曲。
后来因为一个人，突然觉得这个小城也蛮可爱，不再每天回家。哪怕有段时间在路上堵车，下车检查耗费两三个小时，也要离开家去工作地见让我想起就止不住微笑的那个人。听着《彩虹》，头一次心情是雀跃地离开家去工作地。
再后来，距离经常让我迷惑。那种家和工作地截然的归属感，和忽冷忽热忽明忽暗的天色，突然的左右了我看这世界的眼色。我曾看夕阳一个人笑得开怀，也曾对着夕阳轻轻叹息然后嗤笑自己不可自拔，也曾夜里被对面的闪光灯和自己眼里的泪光，惊动地心悸，觉得回家的路，好长好黑。
无论如何。我觉得这段路好的。我又回到了鱼的状态，好像还是一样鱼儿，但是无所避免的胖了，长大了，成了一只胖头鱼。如果这就是人们所说的成长，我并不排斥。
我知道了遇到呼啸而过的光亮，并不会一直照亮我，但曾经照亮我，就已经足够。就像我也在一路照亮。
我又期待回家。自己就能让自己特开心。被满足感和安全感充盈。这才是，我去奔赴一个我想奔赴之地的初心。
我想，我愿意。所以我愿意。
从来都是我愿意，所以才愿意。
所以别人问你喜欢我什么。
我喜欢的是，我喜欢。
我痛快从来不对自己掩饰，我哭完了就站起来。我开心了，就觉得天边那抹红云啊，真他妈好。
也就我回家路上有。
后来因为一个人，突然觉得这个小城也蛮可爱，不再每天回家。哪怕有段时间在路上堵车，下车检查耗费两三个小时，也要离开家去工作地见让我想起就止不住微笑的那个人。听着《彩虹》，头一次心情是雀跃地离开家去工作地。
再后来，距离经常让我迷惑。那种家和工作地截然的归属感，和忽冷忽热忽明忽暗的天色，突然的左右了我看这世界的眼色。我曾看夕阳一个人笑得开怀，也曾对着夕阳轻轻叹息然后嗤笑自己不可自拔，也曾夜里被对面的闪光灯和自己眼里的泪光，惊动地心悸，觉得回家的路，好长好黑。
无论如何。我觉得这段路好的。我又回到了鱼的状态，好像还是一样鱼儿，但是无所避免的胖了，长大了，成了一只胖头鱼。如果这就是人们所说的成长，我并不排斥。
我知道了遇到呼啸而过的光亮，并不会一直照亮我，但曾经照亮我，就已经足够。就像我也在一路照亮。
我又期待回家。自己就能让自己特开心。被满足感和安全感充盈。这才是，我去奔赴一个我想奔赴之地的初心。
我想，我愿意。所以我愿意。
从来都是我愿意，所以才愿意。
所以别人问你喜欢我什么。
我喜欢的是，我喜欢。
我痛快从来不对自己掩饰，我哭完了就站起来。我开心了，就觉得天边那抹红云啊，真他妈好。
也就我回家路上有。
#每日一善[超话]#[哇]#阳光信用#
心是晴的，所见都是阳光；心是善的，所遇都是好人；心是美的，所听都是乐声。你是笑着的，世界就洋溢微笑；你是善意的，生活就报以善果；你是乐观的，未来就充满希望！道可道，非常道。名可名，非常名。无，名天地之始。有，名万物之母。故常无，欲以观其妙。常有，欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
心是晴的，所见都是阳光；心是善的，所遇都是好人；心是美的，所听都是乐声。你是笑着的，世界就洋溢微笑；你是善意的，生活就报以善果；你是乐观的，未来就充满希望！道可道，非常道。名可名，非常名。无，名天地之始。有，名万物之母。故常无，欲以观其妙。常有，欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
文殊师利问维摩诘 ：
「你这个病究竟是怎么来的？」
维摩诘答道 ：
「 唉！
是大悲心引起的。」
这就是佛教史上着名的
「 文殊问疾 」
抱恙在家，
亲友留言问候，
人间温情在网络中流动。
一缕淡淡的祝福，
是一种慈悲布施，
让愁闷的人绽放一丝微笑。
这让人想起佛经里的一个故事 ：
「 文殊问疾 」。
「 问疾 」
是探病的意思，
是谁生了病要出动以智慧见称的文殊师利亲自去探看？
就是大名鼎鼎的在家居士维摩诘。
维摩诘，
梵语为 Vimalakīrti，
他是古印度毗耶离大城的一名年老长者，
家财万贯，
有享不尽的荣华富贵。
他有妻儿子女，
家眷奴僕，
但秉持佛法，
是名乐善好施是菩萨，
志在救度众生离苦得乐。
佛经中形容他智如大海，
拥有无比的智慧与辩才，
甚至拥有神力。
他以在家人的身份到处说法，
甚至进出赌场与妓院，
度化沉沦执迷之人；
他也与外道往来，
但心智坚定，
道心纯熟，
所以受到所有人的尊重与敬佩。
这天，
维摩诘生病的消息传开了，
佛陀遂请众弟子去探病，
但没有弟子胆敢前往，
就连智慧第一的舍利弗、
神通痛第一的目犍连、
头陀第一的大迦叶、
多闻第一的阿难等都说自己没有资格去探病，
自觉担当不起这个重任，
原因是他们都曾经被维摩诘的辩才逼至哑口无言，
自愧修为不及，
所以对他又敬又畏，
不敢前往。
最后，
文殊师利
（ Mañjuśrī ）
遵守佛陀的意思，
答应前去探望维摩诘。
「 文殊师利、
维摩诘共谈，
必说妙法。
即时八千菩萨，
五百声闻，
百千天人，
皆欲随从。」
（《 维摩诘经•文殊师利问疾品第五 》）
于是，
一行人浩浩荡荡地出发了，
也是这个缘故，
两人展开了佛教史上的一场精采法会。
维摩诘知道文殊师利率众而来，
便以神力把大屋变空，
所有家具和家僕都变走了，
只剩下一张床。
文殊师利等人很快就来到了，
维摩诘不是一位超级富豪吗？
为何家内一无所有？
大家都觉奇怪，
文殊师利便问 ：
「 维摩诘长者，
为甚么您的屋子空空如也？」
维摩诘的答话妙语连珠，
他说 ：
「 诸佛国都是空的呀！」
文殊师利走到维摩诘的床前开始
「 问疾 」 了 :
「 你的病痛，
还可以忍得住吗？
治疗以后，
有好一点吗？
病情没有增加吧？
你的病，
怎么引起的？
你的病，
有多久了？
你的病，
怎么样才会好？」
一如既往，
维摩诘的说话总是那名发人深省 ：
「 从痴有爱，
则我病生；
以一切众生病，
是故我病；
若一切众生得不病者，
则我病灭。
所以者何？
菩萨为众生故入生死，
有生死则有病；
若众生得离病者，
则菩萨无復病 …… 」
维摩诘的每句话，
都是大智大慧的沉淀，
他与文殊师利的对答，
构成了
〈 问疾品 〉的
核心内容。
文殊师利问维摩诘 ：
「 你这个病究竟是怎么来的？」
维摩诘答道 ：
「 唉！
是大悲心引起的。」
其后，
文殊师利又问道 ：
「 大乘菩萨应该怎样来慰问开导有病菩萨？」
这个意思除了指我们该如何慰问生病之人，
还指假若我们自己得了疾病，
该要怎么理解，
怎样求得解脱？
换句话说，
我们自己该如何观想疾病这回人所皆然之事？
维摩诘说 ：
「 说身无常，
不说厌离于身。」
我们不需要别人来安慰，
要自己瞭解真正的佛法，
感悟生命之无常。
佛法都说身体无常，
身体是靠不住的，
不是恒久常在的，
无时无刻都在经歷变化，
生老病死，
人皆必然。
其实，
这些道理文殊师利不是不懂，
他不过在跟维摩诘一唱一和，
讲给在场的所有人听的。
《 维摩诘经 》
里面所有提问的菩萨，
包括前面的小乘弟子，
最后都成佛了。
他们目前是现比丘身，
现小乘罗汉像，
但是提的都是大乘菩萨的问题。
世界上的人没有一个不病的，
我们现在觉得自己很健康，
那只是假相，
都是在病中，
不管你头晕还是眼睛看不清，
都是病。
这个世界就是病态的，
没有一个人是正常的，
除了一个人，
就是成佛的人。
慰喻有疾菩萨，
不只是指生病住医院的人，
平常我们就是病人，
这一点要特别注意，
是 《 维摩诘经 》
传佛的心要。」
「你这个病究竟是怎么来的？」
维摩诘答道 ：
「 唉！
是大悲心引起的。」
这就是佛教史上着名的
「 文殊问疾 」
抱恙在家，
亲友留言问候，
人间温情在网络中流动。
一缕淡淡的祝福，
是一种慈悲布施，
让愁闷的人绽放一丝微笑。
这让人想起佛经里的一个故事 ：
「 文殊问疾 」。
「 问疾 」
是探病的意思，
是谁生了病要出动以智慧见称的文殊师利亲自去探看？
就是大名鼎鼎的在家居士维摩诘。
维摩诘，
梵语为 Vimalakīrti，
他是古印度毗耶离大城的一名年老长者，
家财万贯，
有享不尽的荣华富贵。
他有妻儿子女，
家眷奴僕，
但秉持佛法，
是名乐善好施是菩萨，
志在救度众生离苦得乐。
佛经中形容他智如大海，
拥有无比的智慧与辩才，
甚至拥有神力。
他以在家人的身份到处说法，
甚至进出赌场与妓院，
度化沉沦执迷之人；
他也与外道往来，
但心智坚定，
道心纯熟，
所以受到所有人的尊重与敬佩。
这天，
维摩诘生病的消息传开了，
佛陀遂请众弟子去探病，
但没有弟子胆敢前往，
就连智慧第一的舍利弗、
神通痛第一的目犍连、
头陀第一的大迦叶、
多闻第一的阿难等都说自己没有资格去探病，
自觉担当不起这个重任，
原因是他们都曾经被维摩诘的辩才逼至哑口无言，
自愧修为不及，
所以对他又敬又畏，
不敢前往。
最后，
文殊师利
（ Mañjuśrī ）
遵守佛陀的意思，
答应前去探望维摩诘。
「 文殊师利、
维摩诘共谈，
必说妙法。
即时八千菩萨，
五百声闻，
百千天人，
皆欲随从。」
（《 维摩诘经•文殊师利问疾品第五 》）
于是，
一行人浩浩荡荡地出发了，
也是这个缘故，
两人展开了佛教史上的一场精采法会。
维摩诘知道文殊师利率众而来，
便以神力把大屋变空，
所有家具和家僕都变走了，
只剩下一张床。
文殊师利等人很快就来到了，
维摩诘不是一位超级富豪吗？
为何家内一无所有？
大家都觉奇怪，
文殊师利便问 ：
「 维摩诘长者，
为甚么您的屋子空空如也？」
维摩诘的答话妙语连珠，
他说 ：
「 诸佛国都是空的呀！」
文殊师利走到维摩诘的床前开始
「 问疾 」 了 :
「 你的病痛，
还可以忍得住吗？
治疗以后，
有好一点吗？
病情没有增加吧？
你的病，
怎么引起的？
你的病，
有多久了？
你的病，
怎么样才会好？」
一如既往，
维摩诘的说话总是那名发人深省 ：
「 从痴有爱，
则我病生；
以一切众生病，
是故我病；
若一切众生得不病者，
则我病灭。
所以者何？
菩萨为众生故入生死，
有生死则有病；
若众生得离病者，
则菩萨无復病 …… 」
维摩诘的每句话，
都是大智大慧的沉淀，
他与文殊师利的对答，
构成了
〈 问疾品 〉的
核心内容。
文殊师利问维摩诘 ：
「 你这个病究竟是怎么来的？」
维摩诘答道 ：
「 唉！
是大悲心引起的。」
其后，
文殊师利又问道 ：
「 大乘菩萨应该怎样来慰问开导有病菩萨？」
这个意思除了指我们该如何慰问生病之人，
还指假若我们自己得了疾病，
该要怎么理解，
怎样求得解脱？
换句话说，
我们自己该如何观想疾病这回人所皆然之事？
维摩诘说 ：
「 说身无常，
不说厌离于身。」
我们不需要别人来安慰，
要自己瞭解真正的佛法，
感悟生命之无常。
佛法都说身体无常，
身体是靠不住的，
不是恒久常在的，
无时无刻都在经歷变化，
生老病死，
人皆必然。
其实，
这些道理文殊师利不是不懂，
他不过在跟维摩诘一唱一和，
讲给在场的所有人听的。
《 维摩诘经 》
里面所有提问的菩萨，
包括前面的小乘弟子，
最后都成佛了。
他们目前是现比丘身，
现小乘罗汉像，
但是提的都是大乘菩萨的问题。
世界上的人没有一个不病的，
我们现在觉得自己很健康，
那只是假相，
都是在病中，
不管你头晕还是眼睛看不清，
都是病。
这个世界就是病态的，
没有一个人是正常的，
除了一个人，
就是成佛的人。
慰喻有疾菩萨，
不只是指生病住医院的人，
平常我们就是病人，
这一点要特别注意，
是 《 维摩诘经 》
传佛的心要。」
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