与乐曰慈，拔苦曰悲。
四无量心中之二无量也。
智度论二十七曰：
大慈与一切众生乐，
大悲拔一切众生苦。

佛曰：一花一世界，
一草一天堂，
一叶一如来，
一砂一极乐，
一方一净土，
一笑一尘缘，
一念一清静。
这一切都是一种心境。

一朝起，一朝落
一颗心，一盏灯，
一念清净，一念解脱。

人生无处不修行，
端坐崖下，静聆水声，
能在孤独中心静如水，
梵音萦绕于耳，
超脱缠绵于胸，
世间万物竟可峭立如壁，
独于崖下栖心，
心湖澄碧，
在纷扰里安然无恙。

古琴禅曲《无尽的慈悲》：

一念清净，

一念解脱

我们自身造作的业力，会自然地引导我们去六道轮回。
       现在我们归投於阿弥陀佛了──自己的业力，让我们去六道轮回；阿弥陀佛大愿业力所引导的方向是哪里呢？自然是极乐净土。

        既然我们不怀疑说：一切众生自身业力的引导会去六道轮回，为什么反而怀疑说：「哎？仰靠阿弥陀佛大愿业力，是不是很容易往生？」这个不存在容易和难，这是个自然的状况，所以才说：
               自然之所牵，
               往生安乐国。

──师父法语

阿弥陀佛的誓愿是一个相续、也是自然的过程，自然的，

就是说：你一旦信顺弥陀救度，一信就永信；既然一信永信，就会一念永念，所以说「乃至一念」。

──师父法语

比如说我们大家上船，「海这么宽，上船能不能过海？」
       船长很慈悲，说：「没关系！你只要一步上来，你只要跨一步，就可以一步登船，就可以让你到达彼岸。」那么，他讲的「一步登船」就是步步在船上，对不对？
       好啦，听船长说「一步登船就可以到彼岸」，然后拿脚点一下，一步登船，又抽回来，那你想到彼岸，不可能。
       所以，我们如果错误理解了，说：「阿弥陀佛讲『乃至一念』，我就念一声，然后缩回来不念了」，就好像那个人想过海，却把脚在船上点一下又抽回来，那不行。

        「乃至一念」就是「乃至念念」。你一步跨上船，就步步在船上。我们一旦信顺阿弥陀佛，就念念不舍、念念不疑。

──师父法语
敬请常念南无阿弥陀佛！

念头迸断，心境两忘，如脱索狮子，自在游行

示了心海禅人

吾人出家，单为生死大事，操方行脚，参师访友，只为决择己躬下向上一路，不明不已，故善知识单以此事示人。近来法门寥落，诸方罕闻此风。行脚到处，但鼓粥饭气息而已。老人寓灵湖兰若，了心禅人来参。入门见其有衲僧巴鼻，似非寻常粥饭者。今将返伏牛，拈香请益，老人示之曰：

方今海内禅林，第一赖有牛山苦行，非诸方可及。学道之士，苟能拚舍身命，一生定不空过。但日用工夫，单提一念话头最为绵密。所以不得超脱得大自在者，以一向死守话头，念念不舍，不知参禅最先要内脱身心，外遗世界，离念一着，所以系念反为念缚，不得超脱大自在地耳。禅人此番入山，幸仗规绳大众夹持，正好随场下手着力。但于念念中，看觑念未起处，由在离念一着，久久忽然念头迸断，心境两忘，如脱索狮子，自在游行。他时再见老人，决不似今日眉目动定也。