#如来藏[超话]#智慧法语095：正法还是邪法？唯以「一心三藏」来检验
知行合一菩提心 2022-09-13 04:00 发表于山东

正法还是邪法？唯以「一心三藏」来检验

修证了义：这是对「大佛顶、如来密因」的高度肯定。「如来藏」道理彻法底源、究竟圆满呐！《楞严经》被诸佛菩萨封为什么？降魔杵。一切的妖魔鬼怪，包括佛门内部的外道，在「一心三藏」面前统统原形毕露，都必须拜倒在「一心三藏」这个法理之下。《楞严经》也是试金石。你讲的到底是正法还是邪法？唯以「一心三藏」来检验。任何人不可以强词夺理，这是老佛爷金口玉言。《楞严经》还是照妖镜。你不要讲得天花乱坠，也不要以为表现得淋漓尽致就能怎么样。只问你懂不懂「一心三藏」？
▶️https://t.cn/A6ohqoCK

自惠能起，"即心即佛"说便为天下学禅者普遍接受，成为人所共知的事实。从达摩来东土传法，即倡导要直指人心，见性成佛，将心等同于佛，这是禅宗的一贯主张。希运说:"达摩大师到中国，唯说一心，唯传一法，以佛传佛，不说余佛，以法传法，不说余法。"但许多学禅者，舍本逐末，妄求佛法，希运批评说:"如今学道人，不悟此心体，便于心上生心，向外求佛。"众生着相外求，"求之转失，使佛觅佛，将心捉心，穷劫尽形，终不可得。不知息念忘虑，佛自现前，此心即是佛，佛即是众生。为众生时，此心不灭，为诸佛时，此心不添，乃至六度万行，河沙功德，本自具足，不假修添，遇缘即施，缘息即寂。"即心是佛，心外无佛。希运极力反对"向外求佛"，力戒对佛法的见闻知解，他说:"古人心利，才闻一言，便乃绝学，所以唤作绝学无为道人。今时人只欲得多知多解，广求文义，唤作修行，不知多知多解，翻成雍塞。"追求知解，不仅不能悟彻佛法，反而成为悟道之障缘。因为"此本源清净心，常自明遍照。世人不悟，只认见闻觉知为心。为见闻觉知所覆，所以不睹精明本体。"如此，则导致"求知见者如毛，悟道者如角。"希运认为，求知解是使人与道相隔绝的主要原因，所谓"只怕一念有，即与道隔矣。"世人妄以世智辩聪来知解佛理，不曾想，佛之真谛恰恰被淹没于知解见闻之中。所以希运说:"我此禅宗，从上相承以来，不曾教人求知求解。"即使有时教人"学道"，也只是一种"接引之词"。道不属修，佛不可觅，情存学解，便成迷道。希运继承道一、怀海之说，视一切语言文字、分辨知解为障道之缘，"所以佛出世来，热除粪器，蠲除戏论之粪，只教你除却从来学心见心。"并告诫随其学法的裴休说:"若形纸墨，何有吾宗!"---《黄檗希运禅师开创了临济宗禅风。临济宗风最为强劲，其禅法特色，影响久远，成为中国禅宗中波及面最大、渗透力最强的宗派。》

自惠能起，"即心即佛"说便为天下学禅者普遍接受，成为人所共知的事实。从达摩来东土传法，即倡导要直指人心，见性成佛，将心等同于佛，这是禅宗的一贯主张。希运说:"达摩大师到中国，唯说一心，唯传一法，以佛传佛，不说余佛，以法传法，不说余法。"但许多学禅者，舍本逐末，妄求佛法，希运批评说:"如今学道人，不悟此心体，便于心上生心，向外求佛。"众生着相外求，"求之转失，使佛觅佛，将心捉心，穷劫尽形，终不可得。不知息念忘虑，佛自现前，此心即是佛，佛即是众生。为众生时，此心不灭，为诸佛时，此心不添，乃至六度万行，河沙功德，本自具足，不假修添，遇缘即施，缘息即寂。"即心是佛，心外无佛。希运极力反对"向外求佛"，力戒对佛法的见闻知解，他说:"古人心利，才闻一言，便乃绝学，所以唤作绝学无为道人。今时人只欲得多知多解，广求文义，唤作修行，不知多知多解，翻成雍塞。"追求知解，不仅不能悟彻佛法，反而成为悟道之障缘。因为"此本源清净心，常自明遍照。世人不悟，只认见闻觉知为心。为见闻觉知所覆，所以不睹精明本体。"如此，则导致"求知见者如毛，悟道者如角。"希运认为，求知解是使人与道相隔绝的主要原因，所谓"只怕一念有，即与道隔矣。"世人妄以世智辩聪来知解佛理，不曾想，佛之真谛恰恰被淹没于知解见闻之中。所以希运说:"我此禅宗，从上相承以来，不曾教人求知求解。"即使有时教人"学道"，也只是一种"接引之词"。道不属修，佛不可觅，情存学解，便成迷道。希运继承道一、怀海之说，视一切语言文字、分辨知解为障道之缘，"所以佛出世来，热除粪器，蠲除戏论之粪，只教你除却从来学心见心。"并告诫随其学法的裴休说:"若形纸墨，何有吾宗!"---《黄檗希运禅师开创了临济宗禅风。临济宗风最为强劲，其禅法特色，影响久远，成为中国禅宗中波及面最大、渗透力最强的宗派。》