心不淫,不会起淫欲的心念,那你就不会有这种因淫欲而正性命的这种生死相续。不光是人道,天道有天道的淫欲心,畜生有畜生的淫欲心,连昆虫那么小小的它都有淫欲心。我们看这个人与自然,动物世界,你会发现它们照样谈恋爱。昆虫也谈恋爱,为了表现自己,在母性昆虫旁边在跳舞啊,跳得精疲力尽,都说这个公的都跳得瘦掉三分之一的分量,你看这跟人有什么区别呢?
你看这个世间,男人为了讨好女人,什么名车,房子,名牌,服装等等等等,一切东西把自己装扮得最好来讨对方的欢心。其实内心是什么东西?心底里面就是淫欲之心,说得根本就这样子。有没有发现啊?人类世间有很多东西,最后的根本归结就是什么?男女淫欲之心,这是根本,这是佛说的话,不跟你来绕弯子的。我们投胎的时候,也是自己的淫欲之心,跟父母的淫欲之心,才会投胎的。所以想一想,要修行成就,其实要从断淫欲心开始。
我们通常讲四根本戒,是杀盗淫妄。但是为什么《楞严经》当中先是淫杀盗妄?因为这个淫欲之心,在生死轮回当中占主要成分,实际上这个是作为修行的一个根本,这个也是修行最难断的一条。断得了身,断不了心。很多人年纪大了,身体不行了,但是心念还有。这些都是为什么要把戒淫放在第一位。
我们看:【汝修三昧,本出尘劳,淫心不除,尘不可出。纵有多智,禅定现前,如不断淫,必落魔道。上品魔王,中品魔民,下品魔女。彼等诸魔,亦有徒众,各各自谓成无上道。】注意这里面就反映一个正知正见。就说有些是广行淫欲,也修禅定,而且认为行淫欲,修禅定,能够解脱生死,成就佛道,这跟佛的说法是相违背的。所以说讲法的人,无论如何知见上面不能错;学法的人也是首先确立正知正见。
大家平时骂:“魔呀,说你是个魔啊,”恐怕我们还不如魔。魔的要求知道吗?他没有除去淫心但是有禅定功夫才能落入魔道。大家想一想,我们这辈子落个人道不容易,人身难得,佛法难闻。我们现在有禅定吗?我们淫心断了吗?那你看看你可堕落哪儿去了?骂别人魔的时候,我们是什么?所以都不容易的。魔王,魔民,魔女会有一定的禅定,会有一定的神通,但是没有除去淫心。所以我们知见不能错。
【我灭度后,末法之中,多此魔民,炽盛世间,广行贪淫,为善知识,令诸众生,落爱见坑,失菩提路。】在国外也有这样的组织,组织什么什么会,什么什么派,什么男女杂乱的行淫,而且他们觉得这是一种修行,能证道果,这都不对的,这就是邪呀,知见本身就邪了。
【汝教世人,修三摩地,先断心淫,是名如来先佛世尊第一决定清净明诲。是故阿难!若不断淫,修禅定者,如蒸沙石,欲其成饭,经百千劫,只名热沙。何以故?此非饭本,沙石成故。汝以淫身,求佛妙果,纵得妙悟,皆是淫根,根本成淫,轮转三途,必不能出。如来涅槃,何路修证?】淫心也好,付诸于淫身,它就是一种触受。因为我们业力的关系,感觉这种触受是非常快乐的。这种凡夫感得的业果所谓触乐,他怎么可能依此而证得佛果位呢?我们说要断淫心,首先要观察淫欲心,包括整个淫身,它的不净、不持久、如幻等等,要进行多方面的观想之后呢,可能才能够这一点上能取得突破,否则是不可能的。
【必使淫机身心俱断,断性亦无,于佛菩提斯可希冀。】身断淫,心也要断淫,而且连能断的心都没有了,一切自然,这才算有成佛的可能性。我们现在还是在有断的心,对不对?能断的心,“断性亦无”,这一点难啊。
【如我此说,名为佛说。不如此说,即波旬说。】波旬,就是魔王啊。大家要依经典啊,这是佛说的。特别强调,你看其它经典从来没有说:“如我此说,名为佛说。不如此说,即波旬说”。很少啊。四种清净明诲,佛每个后面都这么强调。当然讲这些以后,大家不要每天都把自己当个魔王一样的。为什么?这里面有根本的区别。魔王,魔民,魔女,他们是宣传淫欲不妨碍成就佛菩提,淫欲可以是修行,懂吗?他们是知见上面首先是错误的。而我们虽然是凡夫,我们甚至在修行过程当中没有断除淫心,但是至少你学的这个法,你知道这些是妨碍正道的,这是不对的。有没有发现这里边的根本区别?一个人你明不明理非常关键,你做到做不到,这又是一个层面的。首先要明理,以后争取越做越好,而不是说你一下子就能做得很好。有些人可能其它方面做得都挺好,这个理上根本的道理已经发生错误了。他不光自己错,还能蒙蔽一大批人错误,这个就叫魔。懂了吗?确定这个法,或者一个人的修行,你不要看他有没有神通,不要看他有没有禅定,要看他知见符合不符合佛所说,这是根本。魔也会讲很多东西,也会有神通各种什么东西给你看,但是他宣传的知见是广行淫欲,这个就是错误的,认为行淫欲不障碍成佛,这个就是错误的。大家在这个方面要依经典。
你看这个世间,男人为了讨好女人,什么名车,房子,名牌,服装等等等等,一切东西把自己装扮得最好来讨对方的欢心。其实内心是什么东西?心底里面就是淫欲之心,说得根本就这样子。有没有发现啊?人类世间有很多东西,最后的根本归结就是什么?男女淫欲之心,这是根本,这是佛说的话,不跟你来绕弯子的。我们投胎的时候,也是自己的淫欲之心,跟父母的淫欲之心,才会投胎的。所以想一想,要修行成就,其实要从断淫欲心开始。
我们通常讲四根本戒,是杀盗淫妄。但是为什么《楞严经》当中先是淫杀盗妄?因为这个淫欲之心,在生死轮回当中占主要成分,实际上这个是作为修行的一个根本,这个也是修行最难断的一条。断得了身,断不了心。很多人年纪大了,身体不行了,但是心念还有。这些都是为什么要把戒淫放在第一位。
我们看:【汝修三昧,本出尘劳,淫心不除,尘不可出。纵有多智,禅定现前,如不断淫,必落魔道。上品魔王,中品魔民,下品魔女。彼等诸魔,亦有徒众,各各自谓成无上道。】注意这里面就反映一个正知正见。就说有些是广行淫欲,也修禅定,而且认为行淫欲,修禅定,能够解脱生死,成就佛道,这跟佛的说法是相违背的。所以说讲法的人,无论如何知见上面不能错;学法的人也是首先确立正知正见。
大家平时骂:“魔呀,说你是个魔啊,”恐怕我们还不如魔。魔的要求知道吗?他没有除去淫心但是有禅定功夫才能落入魔道。大家想一想,我们这辈子落个人道不容易,人身难得,佛法难闻。我们现在有禅定吗?我们淫心断了吗?那你看看你可堕落哪儿去了?骂别人魔的时候,我们是什么?所以都不容易的。魔王,魔民,魔女会有一定的禅定,会有一定的神通,但是没有除去淫心。所以我们知见不能错。
【我灭度后,末法之中,多此魔民,炽盛世间,广行贪淫,为善知识,令诸众生,落爱见坑,失菩提路。】在国外也有这样的组织,组织什么什么会,什么什么派,什么男女杂乱的行淫,而且他们觉得这是一种修行,能证道果,这都不对的,这就是邪呀,知见本身就邪了。
【汝教世人,修三摩地,先断心淫,是名如来先佛世尊第一决定清净明诲。是故阿难!若不断淫,修禅定者,如蒸沙石,欲其成饭,经百千劫,只名热沙。何以故?此非饭本,沙石成故。汝以淫身,求佛妙果,纵得妙悟,皆是淫根,根本成淫,轮转三途,必不能出。如来涅槃,何路修证?】淫心也好,付诸于淫身,它就是一种触受。因为我们业力的关系,感觉这种触受是非常快乐的。这种凡夫感得的业果所谓触乐,他怎么可能依此而证得佛果位呢?我们说要断淫心,首先要观察淫欲心,包括整个淫身,它的不净、不持久、如幻等等,要进行多方面的观想之后呢,可能才能够这一点上能取得突破,否则是不可能的。
【必使淫机身心俱断,断性亦无,于佛菩提斯可希冀。】身断淫,心也要断淫,而且连能断的心都没有了,一切自然,这才算有成佛的可能性。我们现在还是在有断的心,对不对?能断的心,“断性亦无”,这一点难啊。
【如我此说,名为佛说。不如此说,即波旬说。】波旬,就是魔王啊。大家要依经典啊,这是佛说的。特别强调,你看其它经典从来没有说:“如我此说,名为佛说。不如此说,即波旬说”。很少啊。四种清净明诲,佛每个后面都这么强调。当然讲这些以后,大家不要每天都把自己当个魔王一样的。为什么?这里面有根本的区别。魔王,魔民,魔女,他们是宣传淫欲不妨碍成就佛菩提,淫欲可以是修行,懂吗?他们是知见上面首先是错误的。而我们虽然是凡夫,我们甚至在修行过程当中没有断除淫心,但是至少你学的这个法,你知道这些是妨碍正道的,这是不对的。有没有发现这里边的根本区别?一个人你明不明理非常关键,你做到做不到,这又是一个层面的。首先要明理,以后争取越做越好,而不是说你一下子就能做得很好。有些人可能其它方面做得都挺好,这个理上根本的道理已经发生错误了。他不光自己错,还能蒙蔽一大批人错误,这个就叫魔。懂了吗?确定这个法,或者一个人的修行,你不要看他有没有神通,不要看他有没有禅定,要看他知见符合不符合佛所说,这是根本。魔也会讲很多东西,也会有神通各种什么东西给你看,但是他宣传的知见是广行淫欲,这个就是错误的,认为行淫欲不障碍成佛,这个就是错误的。大家在这个方面要依经典。
努力想要得到什么东西,其实只要沉着冷静、实事求是,就可以轻易地、神不知鬼不觉地达到目的。有想做的事就安安静静去做,越是搞得大张旗鼓,就越容易不了了之,真正的变化都是在不声不响中实现的,所谓事以密成,言以泄败,不要告诉任何人你的计划,让他们看结果。人们都擅长试探,不擅长勇敢!秋已凉,心归何处。流年匆匆。人生的漂泊无定有时真的无法选择。何处是归途,此心安处是吾乡。林徽因说:“有人说,爱上一座城,是因为城中住着某个喜欢的人。其实不然,爱上一座城,也许是为城里的一道生动风景,为一段青梅往事,为一座熟悉老宅。或许,仅仅为的只是这座城。”人在他乡。一座城,盘桓太久,也便日久生情,触物皆有会心处。日出日落,日子每一天都在细水长流。水心云影,天上的浮云随风聚散,世界每一天都变幻莫测。独坐庭前,修篱种花,也曾认真聆听过一朵花开、一片叶落。守在城中,风景过遍,也曾有一段段爱情、亲情,或是友情动人过。无论身在何处,总是如孔子的学生颜回所说:城外有块土地,可以供我吃饭喝粥;城内有块土地,可以供我穿衣;家里有一张琴,可以用来自娱。简单的凡尘俗事大抵是相差无几的。万事皆缘,只求内心清净,一切顺应自己的本性,归于自然。曾经以为并不愿久住的这座城,也已度过十几年的光阴。拥挤在都市高楼间的蜗居,室内的物件也已老旧,即便微小到一花一竹、一桌一椅,也都在朝暮之间相伴了经年。即便一本书,一个杯子,书已翻旧了流年,杯子里盛着冷暖,都是日子里的清欢悠淡。知道人生的忧喜苦乐,一切随心,若心无染,便到哪里都会气定神闲,再无俗世烦恼的牵绊,只独守一方清净自在。喜欢《菜根谭》上的一句话,宠辱不惊,闲看庭前花开花落;去留无意,漫随天外云卷云舒。此心安处,便是吾乡。”柔奴平静如水的对答,真正是随遇而安,处之泰然。她知道万事皆缘,只求内心清净,一切顺应自己的本性,归于自然。若有一颗安定清宁的心,如那归隐山林的高人,去留无意,只在一念清芬、此心安处。那么无论身居何方,都会有一隅家的温暖。即便又要背起行囊在路上,即便站在故乡的路口回望,那远方的他乡,早已如故乡一般再也挥之不去,成为心之归处。
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#任嘉伦陆炎# #任嘉伦请君#
我就这么一颗心,
心里就这么一个人,
自然要着意深沉。
此生只愿你:
所念皆所愿,所求皆所得。
✨ @任嘉伦Allen
|电视剧请君|任嘉伦请君|任嘉伦陆炎| ✨
亮点推荐:
窈窕君子,小女好逑,新角色挺有意思啊
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