因地立名，普度群萌！
南无阿弥陀佛六字洪名，是法藏菩萨无量劫来修因证果的悲智结晶，得来甚不易。阿弥陀佛初发愿心，就以庄严刹土、平等普度法界众生(尤其是剧苦众生)为主题。
五劫的思惟选择肇愿，无量劫的积功累德，即是兑现因地之愿心主题。在肇立大愿的过程中，法藏菩萨得预立一种能令九法界众生悉得往生净土的方法。法藏菩萨考察他方净土，或以持戒清净为往生条件，或以禅定功深为往生条件，或以般若慧观为往生条件，或以博闻广见为往生条件，或以供养修福为往生条件……
种种往生行业虽不无殊胜，然终局一隅，不能平等普使一切众生往生。法藏菩萨考察甄别十方众生的根机乐欲，寂尔酝酿，终于从同体大慈悲心中涌出一个守约而施博的方法。
法藏菩萨自禀：“我若成正觉，立名无量寿，众生闻此号，俱来我刹中。”(《无量寿经》宋译)法藏菩萨拣舍六度万行种种往生行业(因所被根机狭而不广故)，最终选择建立名号度众生的方法。
阿弥陀佛具有与诸佛如来度化众生的共法，诸如显现佛身相好、放光加持、讲经说法、大显神通等。于以上诸种共法外，阿弥陀佛特别建立以名号接引众生的不共之法。
称名之法，不择贤愚，不拣男女，若贫若富，若贵若贱，但凡有口能称，有心能念，皆可修之。收机极广，下手最易，如天普盖，似地均擎，大造之中，不遗一物。如是方遂法藏菩萨平等普度一切众生之愿心。
无量寿名号可内在地演绎为南无阿弥陀佛。梵文阿弥陀佛，意为无量觉。在佛的无量功德中有两个核心功德，即无量寿与无量光。
无量寿是竖穷三际、湛寂常恒的心体，无量光是横遍十方、灵明洞彻的妙用。举无量寿即含摄无量光；光寿交融，寂照不二，即阿弥陀佛。阿弥陀佛光明遍照十方世界，摄受调熟一切众生，俾令十方众生生起南无的信心。
27d62a814879d7c3a8138d7ccf5fe71b.png
是故无量寿三字展开即是南无阿弥陀佛。南无有礼拜、恭敬、归命等多义(多义不译，故存梵音)。
六字洪名中，从主格来看，南无表达念佛行人无我的全身心交托(归命)的信心，阿弥陀佛是所交托的慈父。
是故南无阿弥陀佛即是生佛互即、父子相逢的欣慰。从宾格来看，南无是众生能感之机，阿弥陀佛是所应之法，是故南无阿弥陀佛即是津渡众生的船筏。
法藏菩萨本据普度众生的悲愿，启立南无阿弥陀佛名号，与十方众生心性关联甚密。吾辈凡夫本具无量光寿性德，只因烦恼执着的遮蔽，无由显发。
法藏菩萨从无量光寿性德兴起修德，无量劫积功累德，断惑证真，将本具的无量光寿性德圆满彰显，自致而成阿弥陀佛。
继而酬愿，将果地无量光寿功德蕴摄在南无阿弥陀佛名号中，经由音声光明之媒介，投入吾辈凡夫众生的心内，俾令光寿果觉引发吾人本具的光寿性德。是心作佛，是心是佛。信愿持名，往生净土，圆成佛果。
可见六字洪名与吾人法身慧命具有深层次的耦合。没有凡夫众生本具的无量光寿性德，便没有阿弥陀佛名号的依托之所；而没有阿弥陀佛名号，凡夫众生无以彰显本具的无量光寿之心。
27d62a814879d7c3a8138d7ccf5fe71b.png
弥陀名号与众生心性，相依并存。托彼名号，显我自心；众生度尽，名号方止。吾人信愿持名时，阿弥陀佛的悲智愿力即在心性中显示，念佛人全摄佛功德为自功德，香光庄严。
由信愿持名故，业力凡夫必定往生净土；由弥陀正觉住持力故，诸往生者毕竟圆证无上菩提。阿弥陀佛因地立名普度群萌的愿心，获得真实不虚的兑现。
十方诸佛见证到阿弥陀佛名号功德不可思议，是故伸广长舌，赞叹证诚，殷勤劝勉众生信受奉持，千经万论，处处广赞念佛功德。
善导大师慧眼独具，揭示净土三经不二之纲宗：“如《无量寿经》四十八愿中，唯明专念弥陀名号得生。
又如《弥陀经》中，一日七日专念弥陀名号得生，又十方恒沙诸佛证诚不虚也。又此经(指《观经》——注)定散文中，唯标专念名号得生。”
善导大师对净土三经宗要纲领的把握，深契佛心。普门快捷，拯济群萌，持名念佛乃净宗诸经究竟结穴归根处。
大师注疏《观经》，结云：“上来虽说定散两门之益，望佛本愿，意在众生一向专称弥陀佛名。”
善导大师的卓见亦得到印祖的赞许：“善导和尚专以平实事相法门接引末世凡夫，不用观心约教等玄妙法门，其慈悲可谓至极无加矣。”
祖师慧见，千里同风；冥契佛心，妙赞持名。吾人应仰遵佛言祖语的教敕，坚信持名念佛超胜诸行，如是方不负弥陀古佛因地立名、果地酬愿拯济我等众生的悲心。
南无阿弥陀佛六字洪名，是法藏菩萨无量劫来修因证果的悲智结晶，得来甚不易。阿弥陀佛初发愿心，就以庄严刹土、平等普度法界众生(尤其是剧苦众生)为主题。
五劫的思惟选择肇愿，无量劫的积功累德，即是兑现因地之愿心主题。在肇立大愿的过程中，法藏菩萨得预立一种能令九法界众生悉得往生净土的方法。法藏菩萨考察他方净土，或以持戒清净为往生条件，或以禅定功深为往生条件，或以般若慧观为往生条件，或以博闻广见为往生条件，或以供养修福为往生条件……
种种往生行业虽不无殊胜，然终局一隅，不能平等普使一切众生往生。法藏菩萨考察甄别十方众生的根机乐欲，寂尔酝酿，终于从同体大慈悲心中涌出一个守约而施博的方法。
法藏菩萨自禀：“我若成正觉，立名无量寿，众生闻此号，俱来我刹中。”(《无量寿经》宋译)法藏菩萨拣舍六度万行种种往生行业(因所被根机狭而不广故)，最终选择建立名号度众生的方法。
阿弥陀佛具有与诸佛如来度化众生的共法，诸如显现佛身相好、放光加持、讲经说法、大显神通等。于以上诸种共法外，阿弥陀佛特别建立以名号接引众生的不共之法。
称名之法，不择贤愚，不拣男女，若贫若富，若贵若贱，但凡有口能称，有心能念，皆可修之。收机极广，下手最易，如天普盖，似地均擎，大造之中，不遗一物。如是方遂法藏菩萨平等普度一切众生之愿心。
无量寿名号可内在地演绎为南无阿弥陀佛。梵文阿弥陀佛，意为无量觉。在佛的无量功德中有两个核心功德，即无量寿与无量光。
无量寿是竖穷三际、湛寂常恒的心体，无量光是横遍十方、灵明洞彻的妙用。举无量寿即含摄无量光；光寿交融，寂照不二，即阿弥陀佛。阿弥陀佛光明遍照十方世界，摄受调熟一切众生，俾令十方众生生起南无的信心。
27d62a814879d7c3a8138d7ccf5fe71b.png
是故无量寿三字展开即是南无阿弥陀佛。南无有礼拜、恭敬、归命等多义(多义不译，故存梵音)。
六字洪名中，从主格来看，南无表达念佛行人无我的全身心交托(归命)的信心，阿弥陀佛是所交托的慈父。
是故南无阿弥陀佛即是生佛互即、父子相逢的欣慰。从宾格来看，南无是众生能感之机，阿弥陀佛是所应之法，是故南无阿弥陀佛即是津渡众生的船筏。
法藏菩萨本据普度众生的悲愿，启立南无阿弥陀佛名号，与十方众生心性关联甚密。吾辈凡夫本具无量光寿性德，只因烦恼执着的遮蔽，无由显发。
法藏菩萨从无量光寿性德兴起修德，无量劫积功累德，断惑证真，将本具的无量光寿性德圆满彰显，自致而成阿弥陀佛。
继而酬愿，将果地无量光寿功德蕴摄在南无阿弥陀佛名号中，经由音声光明之媒介，投入吾辈凡夫众生的心内，俾令光寿果觉引发吾人本具的光寿性德。是心作佛，是心是佛。信愿持名，往生净土，圆成佛果。
可见六字洪名与吾人法身慧命具有深层次的耦合。没有凡夫众生本具的无量光寿性德，便没有阿弥陀佛名号的依托之所；而没有阿弥陀佛名号，凡夫众生无以彰显本具的无量光寿之心。
27d62a814879d7c3a8138d7ccf5fe71b.png
弥陀名号与众生心性，相依并存。托彼名号，显我自心；众生度尽，名号方止。吾人信愿持名时，阿弥陀佛的悲智愿力即在心性中显示，念佛人全摄佛功德为自功德，香光庄严。
由信愿持名故，业力凡夫必定往生净土；由弥陀正觉住持力故，诸往生者毕竟圆证无上菩提。阿弥陀佛因地立名普度群萌的愿心，获得真实不虚的兑现。
十方诸佛见证到阿弥陀佛名号功德不可思议，是故伸广长舌，赞叹证诚，殷勤劝勉众生信受奉持，千经万论，处处广赞念佛功德。
善导大师慧眼独具，揭示净土三经不二之纲宗：“如《无量寿经》四十八愿中，唯明专念弥陀名号得生。
又如《弥陀经》中，一日七日专念弥陀名号得生，又十方恒沙诸佛证诚不虚也。又此经(指《观经》——注)定散文中，唯标专念名号得生。”
善导大师对净土三经宗要纲领的把握，深契佛心。普门快捷，拯济群萌，持名念佛乃净宗诸经究竟结穴归根处。
大师注疏《观经》，结云：“上来虽说定散两门之益，望佛本愿，意在众生一向专称弥陀佛名。”
善导大师的卓见亦得到印祖的赞许：“善导和尚专以平实事相法门接引末世凡夫，不用观心约教等玄妙法门，其慈悲可谓至极无加矣。”
祖师慧见，千里同风；冥契佛心，妙赞持名。吾人应仰遵佛言祖语的教敕，坚信持名念佛超胜诸行，如是方不负弥陀古佛因地立名、果地酬愿拯济我等众生的悲心。
一句名号成佛有余，何况世间的福德利益！
大安法师
阿弥陀佛万德洪名，由弥陀悲智愿心称性缘起，乃法界至上不可思议之音声，至简约、至玄妙。六字洪名赅摄诸佛如来无尽的奥藏秘髓，具足度尽一切众生的威德力用。
其殊功妙德，唯佛与佛方能究尽，非吾辈凡夫心意识所能拟议。兹谨依净宗圣言量与祖师法语开示，从三方面予以阐述：一、因地立名，普度群萌；二、名号光明，秘诀神丹；三、诸佛护念，福慧骈臻。敷陈如下：
一、因地立名，普度群萌
南无阿弥陀佛六字洪名，是法藏菩萨无量劫来修因证果的悲智结晶，得来甚不易。阿弥陀佛初发愿心，就以庄严刹土、平等普度法界众生(尤其是剧苦众生)为主题。
五劫的思惟选择肇愿，无量劫的积功累德，即是兑现因地之愿心主题。在肇立大愿的过程中，法藏菩萨得预立一种能令九法界众生悉得往生净土的方法。法藏菩萨考察他方净土，或以持戒清净为往生条件，或以禅定功深为往生条件，或以般若慧观为往生条件，或以博闻广见为往生条件，或以供养修福为往生条件……
种种往生行业虽不无殊胜，然终局一隅，不能平等普使一切众生往生。法藏菩萨考察甄别十方众生的根机乐欲，寂尔酝酿，终于从同体大慈悲心中涌出一个守约而施博的方法。
法藏菩萨自禀：“我若成正觉，立名无量寿，众生闻此号，俱来我刹中。”(《无量寿经》宋译)法藏菩萨拣舍六度万行种种往生行业(因所被根机狭而不广故)，最终选择建立名号度众生的方法。
阿弥陀佛具有与诸佛如来度化众生的共法，诸如显现佛身相好、放光加持、讲经说法、大显神通等。于以上诸种共法外，阿弥陀佛特别建立以名号接引众生的不共之法。
称名之法，不择贤愚，不拣男女，若贫若富，若贵若贱，但凡有口能称，有心能念，皆可修之。收机极广，下手最易，如天普盖，似地均擎，大造之中，不遗一物。如是方遂法藏菩萨平等普度一切众生之愿心。
无量寿名号可内在地演绎为南无阿弥陀佛。梵文阿弥陀佛，意为无量觉。在佛的无量功德中有两个核心功德，即无量寿与无量光。
无量寿是竖穷三际、湛寂常恒的心体，无量光是横遍十方、灵明洞彻的妙用。举无量寿即含摄无量光；光寿交融，寂照不二，即阿弥陀佛。阿弥陀佛光明遍照十方世界，摄受调熟一切众生，俾令十方众生生起南无的信心。
是故无量寿三字展开即是南无阿弥陀佛。南无有礼拜、恭敬、归命等多义(多义不译，故存梵音)。
六字洪名中，从主格来看，南无表达念佛行人无我的全身心交托(归命)的信心，阿弥陀佛是所交托的慈父。
是故南无阿弥陀佛即是生佛互即、父子相逢的欣慰。从宾格来看，南无是众生能感之机，阿弥陀佛是所应之法，是故南无阿弥陀佛即是津渡众生的船筏。
法藏菩萨本据普度众生的悲愿，启立南无阿弥陀佛名号，与十方众生心性关联甚密。吾辈凡夫本具无量光寿性德，只因烦恼执着的遮蔽，无由显发。
法藏菩萨从无量光寿性德兴起修德，无量劫积功累德，断惑证真，将本具的无量光寿性德圆满彰显，自致而成阿弥陀佛。
继而酬愿，将果地无量光寿功德蕴摄在南无阿弥陀佛名号中，经由音声光明之媒介，投入吾辈凡夫众生的心内，俾令光寿果觉引发吾人本具的光寿性德。是心作佛，是心是佛。信愿持名，往生净土，圆成佛果。
可见六字洪名与吾人法身慧命具有深层次的耦合。没有凡夫众生本具的无量光寿性德，便没有阿弥陀佛名号的依托之所；而没有阿弥陀佛名号，凡夫众生无以彰显本具的无量光寿之心。
弥陀名号与众生心性，相依并存。托彼名号，显我自心；众生度尽，名号方止。吾人信愿持名时，阿弥陀佛的悲智愿力即在心性中显示，念佛人全摄佛功德为自功德，香光庄严。
由信愿持名故，业力凡夫必定往生净土；由弥陀正觉住持力故，诸往生者毕竟圆证无上菩提。阿弥陀佛因地立名普度群萌的愿心，获得真实不虚的兑现。
十方诸佛见证到阿弥陀佛名号功德不可思议，是故伸广长舌，赞叹证诚，殷勤劝勉众生信受奉持，千经万论，处处广赞念佛功德。
善导大师慧眼独具，揭示净土三经不二之纲宗：“如《无量寿经》四十八愿中，唯明专念弥陀名号得生。
又如《弥陀经》中，一日七日专念弥陀名号得生，又十方恒沙诸佛证诚不虚也。又此经(指《观经》——注)定散文中，唯标专念名号得生。”
善导大师对净土三经宗要纲领的把握，深契佛心。普门快捷，拯济群萌，持名念佛乃净宗诸经究竟结穴归根处。
大师注疏《观经》，结云：“上来虽说定散两门之益，望佛本愿，意在众生一向专称弥陀佛名。”
善导大师的卓见亦得到印祖的赞许：“善导和尚专以平实事相法门接引末世凡夫，不用观心约教等玄妙法门，其慈悲可谓至极无加矣。”
祖师慧见，千里同风；冥契佛心，妙赞持名。吾人应仰遵佛言祖语的教敕，坚信持名念佛超胜诸行，如是方不负弥陀古佛因地立名、果地酬愿拯济我等众生的悲心。
大安法师
阿弥陀佛万德洪名，由弥陀悲智愿心称性缘起，乃法界至上不可思议之音声，至简约、至玄妙。六字洪名赅摄诸佛如来无尽的奥藏秘髓，具足度尽一切众生的威德力用。
其殊功妙德，唯佛与佛方能究尽，非吾辈凡夫心意识所能拟议。兹谨依净宗圣言量与祖师法语开示，从三方面予以阐述：一、因地立名，普度群萌；二、名号光明，秘诀神丹；三、诸佛护念，福慧骈臻。敷陈如下：
一、因地立名，普度群萌
南无阿弥陀佛六字洪名，是法藏菩萨无量劫来修因证果的悲智结晶，得来甚不易。阿弥陀佛初发愿心，就以庄严刹土、平等普度法界众生(尤其是剧苦众生)为主题。
五劫的思惟选择肇愿，无量劫的积功累德，即是兑现因地之愿心主题。在肇立大愿的过程中，法藏菩萨得预立一种能令九法界众生悉得往生净土的方法。法藏菩萨考察他方净土，或以持戒清净为往生条件，或以禅定功深为往生条件，或以般若慧观为往生条件，或以博闻广见为往生条件，或以供养修福为往生条件……
种种往生行业虽不无殊胜，然终局一隅，不能平等普使一切众生往生。法藏菩萨考察甄别十方众生的根机乐欲，寂尔酝酿，终于从同体大慈悲心中涌出一个守约而施博的方法。
法藏菩萨自禀：“我若成正觉，立名无量寿，众生闻此号，俱来我刹中。”(《无量寿经》宋译)法藏菩萨拣舍六度万行种种往生行业(因所被根机狭而不广故)，最终选择建立名号度众生的方法。
阿弥陀佛具有与诸佛如来度化众生的共法，诸如显现佛身相好、放光加持、讲经说法、大显神通等。于以上诸种共法外，阿弥陀佛特别建立以名号接引众生的不共之法。
称名之法，不择贤愚，不拣男女，若贫若富，若贵若贱，但凡有口能称，有心能念，皆可修之。收机极广，下手最易，如天普盖，似地均擎，大造之中，不遗一物。如是方遂法藏菩萨平等普度一切众生之愿心。
无量寿名号可内在地演绎为南无阿弥陀佛。梵文阿弥陀佛，意为无量觉。在佛的无量功德中有两个核心功德，即无量寿与无量光。
无量寿是竖穷三际、湛寂常恒的心体，无量光是横遍十方、灵明洞彻的妙用。举无量寿即含摄无量光；光寿交融，寂照不二，即阿弥陀佛。阿弥陀佛光明遍照十方世界，摄受调熟一切众生，俾令十方众生生起南无的信心。
是故无量寿三字展开即是南无阿弥陀佛。南无有礼拜、恭敬、归命等多义(多义不译，故存梵音)。
六字洪名中，从主格来看，南无表达念佛行人无我的全身心交托(归命)的信心，阿弥陀佛是所交托的慈父。
是故南无阿弥陀佛即是生佛互即、父子相逢的欣慰。从宾格来看，南无是众生能感之机，阿弥陀佛是所应之法，是故南无阿弥陀佛即是津渡众生的船筏。
法藏菩萨本据普度众生的悲愿，启立南无阿弥陀佛名号，与十方众生心性关联甚密。吾辈凡夫本具无量光寿性德，只因烦恼执着的遮蔽，无由显发。
法藏菩萨从无量光寿性德兴起修德，无量劫积功累德，断惑证真，将本具的无量光寿性德圆满彰显，自致而成阿弥陀佛。
继而酬愿，将果地无量光寿功德蕴摄在南无阿弥陀佛名号中，经由音声光明之媒介，投入吾辈凡夫众生的心内，俾令光寿果觉引发吾人本具的光寿性德。是心作佛，是心是佛。信愿持名，往生净土，圆成佛果。
可见六字洪名与吾人法身慧命具有深层次的耦合。没有凡夫众生本具的无量光寿性德，便没有阿弥陀佛名号的依托之所；而没有阿弥陀佛名号，凡夫众生无以彰显本具的无量光寿之心。
弥陀名号与众生心性，相依并存。托彼名号，显我自心；众生度尽，名号方止。吾人信愿持名时，阿弥陀佛的悲智愿力即在心性中显示，念佛人全摄佛功德为自功德，香光庄严。
由信愿持名故，业力凡夫必定往生净土；由弥陀正觉住持力故，诸往生者毕竟圆证无上菩提。阿弥陀佛因地立名普度群萌的愿心，获得真实不虚的兑现。
十方诸佛见证到阿弥陀佛名号功德不可思议，是故伸广长舌，赞叹证诚，殷勤劝勉众生信受奉持，千经万论，处处广赞念佛功德。
善导大师慧眼独具，揭示净土三经不二之纲宗：“如《无量寿经》四十八愿中，唯明专念弥陀名号得生。
又如《弥陀经》中，一日七日专念弥陀名号得生，又十方恒沙诸佛证诚不虚也。又此经(指《观经》——注)定散文中，唯标专念名号得生。”
善导大师对净土三经宗要纲领的把握，深契佛心。普门快捷，拯济群萌，持名念佛乃净宗诸经究竟结穴归根处。
大师注疏《观经》，结云：“上来虽说定散两门之益，望佛本愿，意在众生一向专称弥陀佛名。”
善导大师的卓见亦得到印祖的赞许：“善导和尚专以平实事相法门接引末世凡夫，不用观心约教等玄妙法门，其慈悲可谓至极无加矣。”
祖师慧见，千里同风；冥契佛心，妙赞持名。吾人应仰遵佛言祖语的教敕，坚信持名念佛超胜诸行，如是方不负弥陀古佛因地立名、果地酬愿拯济我等众生的悲心。
任正非：美国公司可以拿市场来换技术
原创 老冀说科技 2019-09-19 21:59:37
前不久，华为创始人任正非在接受《经济学人》和《纽约时报》专栏作家托马斯·弗里德曼采访的时候语出惊人：
“我们可以向美国企业转让5G所有的技术和工艺秘密，帮助美国建立起5G的产业来，这样中、美、欧形成一个三角平衡体系。我们愿意这样做，但要美国能接受才行。”
“刚才我讲的，不是我们去美国做生意，是通过转让技术支持美国公司在美国做生意。这样我们提供了一个5G的基础平台以后，美国企业可以在这个技术上往6G奋斗。第二，美国可以修改5G平台，从而达到自己的安全保障。”
老冀认为，任正非之所以做出愿意转让5G技术的表态，更多地还是针对美国政界和商界，希望通过利益共享打消他们的疑虑，以期尽早结束美国政府的禁令。
这不禁让老冀想起2003年1月，网络设备巨头思科突然对华为发起诉讼，指控涉及专利、版权、不正当竞争、商业秘密等21项罪名，几乎涵盖了知识产权诉讼的所有领域。
当时的华为也是积极应诉，积极在西方媒体上表明华为的立场。那个时候任正非并没有亲自出马，华为公关部门花了近两周的时间与美国爱德曼公关公司进行沟通，双方一起制定计划，一起与媒体沟通，尽可能使业界了解诉讼的本质。
此外，华为还将涉及争议的VRP技术平台的全部源代码都带到美国去接受检验。在经过了没有一个中国人参与的第三方审核团的严格认证之后，结果却是在思科提出的8大类21项指控相关的2000多条源代码中并没有发现华为对思科的侵权。
还有一条对策同样非常重要，那就是与美国公司达成利益共享机制。2003年3月20日，赶在思科诉华为案开庭日前几天，华为和另一家美国公司3Com共同宣布组建合资企业华三通信。为了争取3Com的支持，华为在利益上也作出了重大让步：3Com仅仅投入了1.6亿美元就取得了合资公司49%的股份，而且有权在两年后再收购2%的股份从而取得控股地位，华为则将自己多年来在企业级数据通信产品方面的资源悉数投入。
而在2003年3月24日开庭后华为提交的反诉文件中，3Com也投桃报李，CEO布鲁斯·克莱弗林提供关键证言，认为华为没有侵犯知识产权的行为。最终在2004年7月28日，华为和思科终止了这场诉讼。
当然，今年这次事件有很大的不同，是由美国政府亲自出马对华为发布行政禁令，而不是美国企业发起诉讼。由于这次事件的力道实在太大，逼得任正非只能亲自出面，他几乎接受了所有海外主流媒体的采访，为华为营造舆论环境。
任正非在这个时候抛出“转让5G技术”的建议，其实同样也是希望与美国政界和商界达成利益分享机制。
大家都知道，经过激烈的竞争之后，目前全球只剩下4.5家主流电信设备商，前面4家分别是华为、爱立信、诺基亚和中兴，后面半家是三星。在关键到电信安全和技术主导权的领域，竟然没有一家美国公司，这当然也就成为了美国政界和商界的一块心病。
这个时候，任正非抛出“转让全部5G技术”的甜饼，就是希望美国政界和商界能够接住，然后看在巨大商业利益的份上与华为达成和解。任正非也毫不讳言，通过这个大动作，“中、美、欧形成一个三角平衡体系”。
实际上早在去年11月，任正非会见索尼社长吉田宪一郎的时候就已经向美国政界和商界抛出了一块“小甜点”作为试探，他宣称华为可以向苹果公司转让镜头及电源技术。
当然，老冀个人认为，华为“转让全部5G技术”这个建议能够实现的可能性非常低。如今的美国已经没有电信设备行业了，很难想象一家在电信设备行业素无渊源的美国公司会花上几十亿美元甚至更多的资金去买5G技术。
可是，对于企业来说，买技术终归是用来变现的。一家买了华为5G技术的美国公司，就能够在美国市场乃至全球市场与爱立信、诺基亚、三星这些“友商”竞争了？要知道，目前5G商用还刚刚开了个头，关于5G空口的R16、R17标准都还没确定，5G核心网等也需要进一步的演进。仅仅拿到一些5G专利，没有进一步的研发能力，还是无法实现商业上的成功。
要有进一步的5G研发能力，关键要有成熟的研发人才。在回答《经济学人》采访的时候任正非表示，华为打算卖的“只是技术秘密，不可能连员工都转让了。”也就是说，这家收购了华为5G专利的美国公司，恐怕还要花很大价钱去“友商”爱立信、诺基亚、三星那里挖研发人才，这个难度就太大了。
因此，老冀认为任正非的这个建议更多还是表示一种姿态，争取舆论同情，真正实施的可能性微乎其微。
有意思的是，这恐怕也是中国公司第一次提出“以技术换市场”，对应美国公司则是“以市场换技术”，大家听到后面这个词是不是很熟悉。过去这么多年，有多少中国企业都希望“以市场换技术”，结果有哪家真的“换”成功了？老冀记得前日产汽车公司总裁兼CEO卡洛斯·戈恩曾经不无轻蔑地表示，中国汽车厂商在与外国汽车制造商合作时的贡献“几乎为零”。
对于企业来说，技术是换不来的，只有换来了懂技术的研发人才，才是真正将技术掌握在自己的手中。
原创 老冀说科技 2019-09-19 21:59:37
前不久，华为创始人任正非在接受《经济学人》和《纽约时报》专栏作家托马斯·弗里德曼采访的时候语出惊人：
“我们可以向美国企业转让5G所有的技术和工艺秘密，帮助美国建立起5G的产业来，这样中、美、欧形成一个三角平衡体系。我们愿意这样做，但要美国能接受才行。”
“刚才我讲的，不是我们去美国做生意，是通过转让技术支持美国公司在美国做生意。这样我们提供了一个5G的基础平台以后，美国企业可以在这个技术上往6G奋斗。第二，美国可以修改5G平台，从而达到自己的安全保障。”
老冀认为，任正非之所以做出愿意转让5G技术的表态，更多地还是针对美国政界和商界，希望通过利益共享打消他们的疑虑，以期尽早结束美国政府的禁令。
这不禁让老冀想起2003年1月，网络设备巨头思科突然对华为发起诉讼，指控涉及专利、版权、不正当竞争、商业秘密等21项罪名，几乎涵盖了知识产权诉讼的所有领域。
当时的华为也是积极应诉，积极在西方媒体上表明华为的立场。那个时候任正非并没有亲自出马，华为公关部门花了近两周的时间与美国爱德曼公关公司进行沟通，双方一起制定计划，一起与媒体沟通，尽可能使业界了解诉讼的本质。
此外，华为还将涉及争议的VRP技术平台的全部源代码都带到美国去接受检验。在经过了没有一个中国人参与的第三方审核团的严格认证之后，结果却是在思科提出的8大类21项指控相关的2000多条源代码中并没有发现华为对思科的侵权。
还有一条对策同样非常重要，那就是与美国公司达成利益共享机制。2003年3月20日，赶在思科诉华为案开庭日前几天，华为和另一家美国公司3Com共同宣布组建合资企业华三通信。为了争取3Com的支持，华为在利益上也作出了重大让步：3Com仅仅投入了1.6亿美元就取得了合资公司49%的股份，而且有权在两年后再收购2%的股份从而取得控股地位，华为则将自己多年来在企业级数据通信产品方面的资源悉数投入。
而在2003年3月24日开庭后华为提交的反诉文件中，3Com也投桃报李，CEO布鲁斯·克莱弗林提供关键证言，认为华为没有侵犯知识产权的行为。最终在2004年7月28日，华为和思科终止了这场诉讼。
当然，今年这次事件有很大的不同，是由美国政府亲自出马对华为发布行政禁令，而不是美国企业发起诉讼。由于这次事件的力道实在太大，逼得任正非只能亲自出面，他几乎接受了所有海外主流媒体的采访，为华为营造舆论环境。
任正非在这个时候抛出“转让5G技术”的建议，其实同样也是希望与美国政界和商界达成利益分享机制。
大家都知道，经过激烈的竞争之后，目前全球只剩下4.5家主流电信设备商，前面4家分别是华为、爱立信、诺基亚和中兴，后面半家是三星。在关键到电信安全和技术主导权的领域，竟然没有一家美国公司，这当然也就成为了美国政界和商界的一块心病。
这个时候，任正非抛出“转让全部5G技术”的甜饼，就是希望美国政界和商界能够接住，然后看在巨大商业利益的份上与华为达成和解。任正非也毫不讳言，通过这个大动作，“中、美、欧形成一个三角平衡体系”。
实际上早在去年11月，任正非会见索尼社长吉田宪一郎的时候就已经向美国政界和商界抛出了一块“小甜点”作为试探，他宣称华为可以向苹果公司转让镜头及电源技术。
当然，老冀个人认为，华为“转让全部5G技术”这个建议能够实现的可能性非常低。如今的美国已经没有电信设备行业了，很难想象一家在电信设备行业素无渊源的美国公司会花上几十亿美元甚至更多的资金去买5G技术。
可是，对于企业来说，买技术终归是用来变现的。一家买了华为5G技术的美国公司，就能够在美国市场乃至全球市场与爱立信、诺基亚、三星这些“友商”竞争了？要知道，目前5G商用还刚刚开了个头，关于5G空口的R16、R17标准都还没确定，5G核心网等也需要进一步的演进。仅仅拿到一些5G专利，没有进一步的研发能力，还是无法实现商业上的成功。
要有进一步的5G研发能力，关键要有成熟的研发人才。在回答《经济学人》采访的时候任正非表示，华为打算卖的“只是技术秘密，不可能连员工都转让了。”也就是说，这家收购了华为5G专利的美国公司，恐怕还要花很大价钱去“友商”爱立信、诺基亚、三星那里挖研发人才，这个难度就太大了。
因此，老冀认为任正非的这个建议更多还是表示一种姿态，争取舆论同情，真正实施的可能性微乎其微。
有意思的是，这恐怕也是中国公司第一次提出“以技术换市场”，对应美国公司则是“以市场换技术”，大家听到后面这个词是不是很熟悉。过去这么多年，有多少中国企业都希望“以市场换技术”，结果有哪家真的“换”成功了？老冀记得前日产汽车公司总裁兼CEO卡洛斯·戈恩曾经不无轻蔑地表示，中国汽车厂商在与外国汽车制造商合作时的贡献“几乎为零”。
对于企业来说，技术是换不来的，只有换来了懂技术的研发人才，才是真正将技术掌握在自己的手中。
✋热门推荐