佛祖大意，谓登正果者，其初基有二：一曰清虚，一曰脱换。能清虚则无障，能脱换则无碍。无碍无障，始可入定出定矣。知乎此，则进道有其基矣。所云清虚者，洗髓是也；脱换者，易筋是也。
其洗髓之说，谓人之生感于情欲，一落有形之身，而脏腑肢骸悉为滓秽所染，必洗涤净尽，无一毫之瑕障，方可步超凡入圣之门，不由此则进道无基。所言洗髓者，欲清其内;易筋者，欲坚其外。如果能内清静、外坚固，登寿域在反掌之间耳，何患无成？
且云易筋者，谓人身之筋骨由胎禀而受之，有筋弛者、筋挛者、筋靡者、筋弱者、筋缩者、筋壮者，筋舒者、筋劲者、筋和者，种种不一，悉由胎禀。如筋弛则病、筋挛则瘦，筋靡则痿，筋弱则懈，筋缩则亡，筋壮则强，筋舒则长，筋劲则刚，筋和则康。若其人内无清虚而有障，外无坚固而有碍，岂许入道哉?故入道莫先于易筋以坚其体，壮内以助其外。否则，道亦难期。
其所言易筋者，易之为言大矣哉。易者，乃阴阳之道也。易即变化之易也。易之变化，虽存乎阴阳，而阴阳之变化，实存乎人。弄壶中之日月，搏掌上之阴阳。故二竖②系之在人，无不可易。所以为虚、为实者易之，为刚、为柔者易之，为静、为动者易之。高下者易其升降，后先者易其缓急，顺逆者易其往来，危者易之安，乱者易之治，祸者易之福，亡者易之存，气数者可以易之挽回，天地者可以易之反覆，何莫非易之功也。至若人身之筋骨，岂不可以易之哉。
然筋，人身之经络也。骨节之外，肌肉之内部，四肢百骸，无处非筋，无经非络，联络周身，通行血脉，而为精神之外辅。如人肩之能负，手之能摄，足之能履，通身之活泼灵动者，皆筋之挺然者也。岂可容其弛、挛、靡、弱哉。而病、瘦、痿、懈者，又宁许其入道乎。佛祖以挽回斡旋之法，俾筋挛者易之以舒，筋弱者易之以强，筋弛者易之以和，筋缩者易之以长，筋靡者易之以壮。即绵泥之身，可以立成铁石，何莫非易之功也。身之利也，圣之基也，此其一端耳。故阴阳为人握也，而阴阳不得自为阴阳。人各成其人，而人勿为阴阳所罗。以血气之驱，而易为金石之体。内无障，外无碍，始可入得定去，出得定来。然此着功夫，亦非细故也。而功有渐次，法有内外，气有运用，行有起止，至药物器制，节候岁月，饮食起居，始终各有征验。入斯门者，宜先办信心，次立虔心，奋勇坚往，精进如法，行持而不懈，自无不立跻圣域矣。
般刺密谛曰，此篇就达摩大师本意，言易筋之大概。译而成文，毫不敢加以臆见或创造一语。后篇行功法，则具详原经译义。倘遇西竺高明圣僧，再请琢磨可也。
膜 论
夫人之一身，内而五脏六腑，外而四肢百骸；内而精气与神，外而筋骨与肉，共成其一身也。如脏腑之外，筋骨主之;筋骨之外，肌肉主之，肌肉之内，血脉主之；周身上下动摇活泼者，此又主之于气也。是故修炼之功，全在培养血气者为大要也。即如天之生物，亦各随阴阳之所至，而百物生焉，况于人生乎，又况于修炼乎。且夫精气神为无形之物也，筋骨肉乃有形之身也。
此法必先炼有形者，为无形之佐;培无形者，为有形之辅。是一而二，二而一者也。若专培无形而弃有形，则不可；专炼有形而弃无形，更不可。所以有形之身，必得无形之气，相倚而不相违，乃成不坏之体。设相违而不相倚，则有形者亦化而无形矣。是故炼筋，必须炼膜，、炼膜必须炼气。然而炼筋易而炼膜难，炼膜难而炼气更难也。先从极难，极乱处立定脚根，后向不动、不摇处认斯真法。
务培其元气，守其中气，保其正气。护其肾气，养其肝气，调其肺气，理其脾气，升其清气，降其浊气，闭其邪恶不正之气。勿伤于气，勿逆于气，勿忧思悲怒以损其气。使气清而平，平而和，和而畅达，能行于筋，串于膜，以至通身灵动，无处不行，无处不到。气至则膜起，气行则膜张。能起能张，则膜与筋齐坚齐固矣。
如炼筋不炼膜，而膜无所主；炼膜不炼筋，而膜无所依;炼筋、炼膜而不炼气，而筋膜泥而不起；炼气而不炼筋膜，而气痿而不能宣达流串于筋⑥络。气不能流串，则筋不能坚固，此所谓参互其用，错综其道也。
俟炼至筋起之后，必宜倍加功力，务使周身之膜皆能腾起，与筋齐坚，着于皮，固于内，始为子母各当。否则筋坚无助，譬如植物，无土培养，岂曰全功也哉。
般刺密谛曰:此篇言易筋以炼膜为先，炼膜以炼气为主。然此膜人多不识，不可为脂膜之膜，乃筋膜之膜也。脂膜，腔中物也。筋膜，骨外物也。筋则联络肢骸，膜则包贴骸骨。筋与膜较，膜软于筋;肉与膜较，膜劲于肉。膜居肉之内，骨之外。包骨衬肉之物也。其状若此，行此功者，必使气串于膜间，护其骨，壮其筋，合为一体，乃曰全功。
内壮论
内与外对，壮与衰对，壮与衰较，壮可久也。内与外较，外勿略也。内壮言坚，外壮言勇。坚而能勇是真勇也。勇而能坚是真坚也。坚坚勇勇，勇勇坚坚，乃成万劫不化之身，方是金刚之体矣。
凡炼内壮，其则有三，一曰守此中道。守中者，专于积气也。积气者，专于眼、耳，鼻、舌、身、意也。其下手之要，妙于用揉，其法详后。凡揉之时，宜解襟仰卧，手掌着处，其一掌下胸腹之间，即名曰中。惟此中乃存气之地，应须守之。守之之法，在乎含其眼光，凝其耳韵，匀其鼻息，缄其口气，逸其身劳，锁其意弛，四肢不动，一念冥心，先存想其中道，后绝其诸妄念，渐至如一不动，是名曰守。斯为合式。盖揉在于是，则一身之精气神俱注于是。久久积之，自成庚方一片矣。设如杂念纷纭，弛想世务，神气随之而不凝，则虚其揉矣，何益之有。
二曰勿他想。人身之中，精神气血不能自主，悉听于意，意行则行，意止则止。守中之时，意随掌下，是为合式。若或弛意于各肢，其所凝积精气与神，随即走散于各肢，即成外壮，而非内壮矣。揉而不积，又虚其揉矣，有何益哉。
三曰待其充周。凡揉与守，所以积气。气既积矣，精神血脉悉皆附之守之不驰，揉之且久，气惟中蕴而不旁溢。气积而力自积，气充而力自周。此气即孟子所谓至大至刚，塞乎天地之间者，是吾浩然之气也。设未及充周，驰意外走，散于四肢，不惟外壮不全，而内壮亦属不坚，则两无是处矣。
般刺密谛曰：人之初生，本来原善。若为情欲杂念分去，则本来面目一切抹倒，又为眼、耳、鼻、舌、身、意分损灵犀、蔽其慧性，以致不能悟道，所以达摩大师面壁少林九载者，是不纵耳目之欲也。耳目不为欲纵，猿马自被其锁绊矣。故达摩大师得斯真法，始能只履西归，而登正果也。此篇乃达摩佛祖心印先基，真法在守中一句。其用在含其眼光七句。若能如法行之，则虽愚必明，虽柔必强，极乐世界，可立而登矣。
揉 法
夫揉之为用，意在磨砺其筋骨也。磨砺者，即揉之谓也。其法有三段，每段百日。
一曰揉有节候。如春月起功，功行之时，恐有春寒，难以裸体，只可解开襟。次行于二月中旬，取天道渐和，方能现身下功，渐暖乃为通便，任意可行也。
二曰揉有定式。人之一身，右气左血。凡揉之法，宜从身右推向于左，是取推气入于血分，令其通融；又取胃居于左，揉令胃宽，能多纳气；又取揉者右掌有力，用而不劳。
三日揉宜轻浅。凡揉之法，虽曰人功，宜法天义。天地生物，渐次不骤，气至自生，候至物成。揉若法之，但取推荡，徐徐来往，勿重勿深，久久自得，是为合式。设令太重，必伤皮肤，恐生癍疿；深则伤于肌肉筋膜，恐生热肿，不可不慎。
采精华法
太阳之精，太阴之华，二气交融，化生万物。古人善采咽者，久久皆仙。其法秘密，世人莫知。即有知音，苦无坚志，且无恒心，是为虚负，居诸而成之者少也。
凡行内炼者，自初功始，至于成功，以至终身，勿论闲忙，勿及外事。若采咽之功，苟无间断，则仙道不难于成。其所以采咽者，盖取阴阳精华，益我神智，俾凝滞渐消，清灵自长，万病不生，良有大益。
其法：日取于朔，谓与月初之交，其气方新，堪取日精。月取于望，谓金水盈满，其气正旺，堪取月华。设朔望日遇有阴雨或值不暇，则取初二、初三、十六、十七，犹可凝神补取。若过此六日，则日昃月亏，虚而不足取也。朔取日精，宜寅卯时，高处默对，调匀鼻息，细吸光华，合满一口，闭息凝神，细细咽下，以意送之，至于中宫，是为一咽。如此七咽，静守片时，然后起行，任从酬应，毫无妨碍。望取月华，亦准前法，于戌亥时，采吞七咽。此乃天地自然之利，惟有恒心者，乃能享用之；亦惟有信心者，乃能取用之。此为法中之一部大功，切勿忽误也。
其洗髓之说，谓人之生感于情欲，一落有形之身，而脏腑肢骸悉为滓秽所染，必洗涤净尽，无一毫之瑕障，方可步超凡入圣之门，不由此则进道无基。所言洗髓者，欲清其内;易筋者，欲坚其外。如果能内清静、外坚固，登寿域在反掌之间耳，何患无成？
且云易筋者，谓人身之筋骨由胎禀而受之，有筋弛者、筋挛者、筋靡者、筋弱者、筋缩者、筋壮者，筋舒者、筋劲者、筋和者，种种不一，悉由胎禀。如筋弛则病、筋挛则瘦，筋靡则痿，筋弱则懈，筋缩则亡，筋壮则强，筋舒则长，筋劲则刚，筋和则康。若其人内无清虚而有障，外无坚固而有碍，岂许入道哉?故入道莫先于易筋以坚其体，壮内以助其外。否则，道亦难期。
其所言易筋者，易之为言大矣哉。易者，乃阴阳之道也。易即变化之易也。易之变化，虽存乎阴阳，而阴阳之变化，实存乎人。弄壶中之日月，搏掌上之阴阳。故二竖②系之在人，无不可易。所以为虚、为实者易之，为刚、为柔者易之，为静、为动者易之。高下者易其升降，后先者易其缓急，顺逆者易其往来，危者易之安，乱者易之治，祸者易之福，亡者易之存，气数者可以易之挽回，天地者可以易之反覆，何莫非易之功也。至若人身之筋骨，岂不可以易之哉。
然筋，人身之经络也。骨节之外，肌肉之内部，四肢百骸，无处非筋，无经非络，联络周身，通行血脉，而为精神之外辅。如人肩之能负，手之能摄，足之能履，通身之活泼灵动者，皆筋之挺然者也。岂可容其弛、挛、靡、弱哉。而病、瘦、痿、懈者，又宁许其入道乎。佛祖以挽回斡旋之法，俾筋挛者易之以舒，筋弱者易之以强，筋弛者易之以和，筋缩者易之以长，筋靡者易之以壮。即绵泥之身，可以立成铁石，何莫非易之功也。身之利也，圣之基也，此其一端耳。故阴阳为人握也，而阴阳不得自为阴阳。人各成其人，而人勿为阴阳所罗。以血气之驱，而易为金石之体。内无障，外无碍，始可入得定去，出得定来。然此着功夫，亦非细故也。而功有渐次，法有内外，气有运用，行有起止，至药物器制，节候岁月，饮食起居，始终各有征验。入斯门者，宜先办信心，次立虔心，奋勇坚往，精进如法，行持而不懈，自无不立跻圣域矣。
般刺密谛曰，此篇就达摩大师本意，言易筋之大概。译而成文，毫不敢加以臆见或创造一语。后篇行功法，则具详原经译义。倘遇西竺高明圣僧，再请琢磨可也。
膜 论
夫人之一身，内而五脏六腑，外而四肢百骸；内而精气与神，外而筋骨与肉，共成其一身也。如脏腑之外，筋骨主之;筋骨之外，肌肉主之，肌肉之内，血脉主之；周身上下动摇活泼者，此又主之于气也。是故修炼之功，全在培养血气者为大要也。即如天之生物，亦各随阴阳之所至，而百物生焉，况于人生乎，又况于修炼乎。且夫精气神为无形之物也，筋骨肉乃有形之身也。
此法必先炼有形者，为无形之佐;培无形者，为有形之辅。是一而二，二而一者也。若专培无形而弃有形，则不可；专炼有形而弃无形，更不可。所以有形之身，必得无形之气，相倚而不相违，乃成不坏之体。设相违而不相倚，则有形者亦化而无形矣。是故炼筋，必须炼膜，、炼膜必须炼气。然而炼筋易而炼膜难，炼膜难而炼气更难也。先从极难，极乱处立定脚根，后向不动、不摇处认斯真法。
务培其元气，守其中气，保其正气。护其肾气，养其肝气，调其肺气，理其脾气，升其清气，降其浊气，闭其邪恶不正之气。勿伤于气，勿逆于气，勿忧思悲怒以损其气。使气清而平，平而和，和而畅达，能行于筋，串于膜，以至通身灵动，无处不行，无处不到。气至则膜起，气行则膜张。能起能张，则膜与筋齐坚齐固矣。
如炼筋不炼膜，而膜无所主；炼膜不炼筋，而膜无所依;炼筋、炼膜而不炼气，而筋膜泥而不起；炼气而不炼筋膜，而气痿而不能宣达流串于筋⑥络。气不能流串，则筋不能坚固，此所谓参互其用，错综其道也。
俟炼至筋起之后，必宜倍加功力，务使周身之膜皆能腾起，与筋齐坚，着于皮，固于内，始为子母各当。否则筋坚无助，譬如植物，无土培养，岂曰全功也哉。
般刺密谛曰:此篇言易筋以炼膜为先，炼膜以炼气为主。然此膜人多不识，不可为脂膜之膜，乃筋膜之膜也。脂膜，腔中物也。筋膜，骨外物也。筋则联络肢骸，膜则包贴骸骨。筋与膜较，膜软于筋;肉与膜较，膜劲于肉。膜居肉之内，骨之外。包骨衬肉之物也。其状若此，行此功者，必使气串于膜间，护其骨，壮其筋，合为一体，乃曰全功。
内壮论
内与外对，壮与衰对，壮与衰较，壮可久也。内与外较，外勿略也。内壮言坚，外壮言勇。坚而能勇是真勇也。勇而能坚是真坚也。坚坚勇勇，勇勇坚坚，乃成万劫不化之身，方是金刚之体矣。
凡炼内壮，其则有三，一曰守此中道。守中者，专于积气也。积气者，专于眼、耳，鼻、舌、身、意也。其下手之要，妙于用揉，其法详后。凡揉之时，宜解襟仰卧，手掌着处，其一掌下胸腹之间，即名曰中。惟此中乃存气之地，应须守之。守之之法，在乎含其眼光，凝其耳韵，匀其鼻息，缄其口气，逸其身劳，锁其意弛，四肢不动，一念冥心，先存想其中道，后绝其诸妄念，渐至如一不动，是名曰守。斯为合式。盖揉在于是，则一身之精气神俱注于是。久久积之，自成庚方一片矣。设如杂念纷纭，弛想世务，神气随之而不凝，则虚其揉矣，何益之有。
二曰勿他想。人身之中，精神气血不能自主，悉听于意，意行则行，意止则止。守中之时，意随掌下，是为合式。若或弛意于各肢，其所凝积精气与神，随即走散于各肢，即成外壮，而非内壮矣。揉而不积，又虚其揉矣，有何益哉。
三曰待其充周。凡揉与守，所以积气。气既积矣，精神血脉悉皆附之守之不驰，揉之且久，气惟中蕴而不旁溢。气积而力自积，气充而力自周。此气即孟子所谓至大至刚，塞乎天地之间者，是吾浩然之气也。设未及充周，驰意外走，散于四肢，不惟外壮不全，而内壮亦属不坚，则两无是处矣。
般刺密谛曰：人之初生，本来原善。若为情欲杂念分去，则本来面目一切抹倒，又为眼、耳、鼻、舌、身、意分损灵犀、蔽其慧性，以致不能悟道，所以达摩大师面壁少林九载者，是不纵耳目之欲也。耳目不为欲纵，猿马自被其锁绊矣。故达摩大师得斯真法，始能只履西归，而登正果也。此篇乃达摩佛祖心印先基，真法在守中一句。其用在含其眼光七句。若能如法行之，则虽愚必明，虽柔必强，极乐世界，可立而登矣。
揉 法
夫揉之为用，意在磨砺其筋骨也。磨砺者，即揉之谓也。其法有三段，每段百日。
一曰揉有节候。如春月起功，功行之时，恐有春寒，难以裸体，只可解开襟。次行于二月中旬，取天道渐和，方能现身下功，渐暖乃为通便，任意可行也。
二曰揉有定式。人之一身，右气左血。凡揉之法，宜从身右推向于左，是取推气入于血分，令其通融；又取胃居于左，揉令胃宽，能多纳气；又取揉者右掌有力，用而不劳。
三日揉宜轻浅。凡揉之法，虽曰人功，宜法天义。天地生物，渐次不骤，气至自生，候至物成。揉若法之，但取推荡，徐徐来往，勿重勿深，久久自得，是为合式。设令太重，必伤皮肤，恐生癍疿；深则伤于肌肉筋膜，恐生热肿，不可不慎。
采精华法
太阳之精，太阴之华，二气交融，化生万物。古人善采咽者，久久皆仙。其法秘密，世人莫知。即有知音，苦无坚志，且无恒心，是为虚负，居诸而成之者少也。
凡行内炼者，自初功始，至于成功，以至终身，勿论闲忙，勿及外事。若采咽之功，苟无间断，则仙道不难于成。其所以采咽者，盖取阴阳精华，益我神智，俾凝滞渐消，清灵自长，万病不生，良有大益。
其法：日取于朔，谓与月初之交，其气方新，堪取日精。月取于望，谓金水盈满，其气正旺，堪取月华。设朔望日遇有阴雨或值不暇，则取初二、初三、十六、十七，犹可凝神补取。若过此六日，则日昃月亏，虚而不足取也。朔取日精，宜寅卯时，高处默对，调匀鼻息，细吸光华，合满一口，闭息凝神，细细咽下，以意送之，至于中宫，是为一咽。如此七咽，静守片时，然后起行，任从酬应，毫无妨碍。望取月华，亦准前法，于戌亥时，采吞七咽。此乃天地自然之利，惟有恒心者，乃能享用之；亦惟有信心者，乃能取用之。此为法中之一部大功，切勿忽误也。
茶中的智慧
坐酌泠泠水，看煎瑟瑟尘。
无由持一碗，寄与爱茶人。
——白居易《山泉煎茶有怀》
这里有十则茶中的智慧，想要“寄与爱茶人”。
如果你不是爱茶之人，不妨也来看看，因为这世界上的智慧，多半是相通的。
多一分留意，就多一分清明。
【关于朋友】
朋友不在量，而在于质量。
有些朋友，没有酒的浓烈，只有茶的淡雅。
在你得意时，逆耳忠言，在你失意时，排忧解难。
【关于生活】
茶有两种，一种是“柴米油盐酱醋茶”的茶，一种是“琴棋书画诗酒茶”的茶。
茶可以是你干热口渴时的及时水，一大口下肚。
茶也可以是你细品赏心的慢生活，一小口啜饮，品闲庭花落，尝云淡风轻。
【关于心境】
每一次品茶，是第一次也是最后一次。
不管是几人饮、是第几壶，一切终随茶香飘散，只留各自心里。
【关于相处】
喝懂茶，需要用心尊重每一款茶。
好比有缘之人，无论高低贵贱都可以从他身上找到令自己欣赏的东西。
【关于时间】
不同季节或一日之中不同的时间，对应着不同的茶，像极了生命中或凉或暖的时光。
春饮花茶，夏饮绿茶，秋饮青茶，冬饮红茶。白天可以饮浓茶，而晚上，则需饮淡茶。
人生的不同阶段，有不同的选择和心境。
也许顺应规律来做选择，会让自己更轻松，也对自己更有益。
【关于欲望】
好茶与喝茶的心情，就好比欲望与理想，欲望的尽头是物质的拥有，理想的终极是精神的充盈。
再好的茶，终有饮尽之时，而喝茶的心情却取之不竭。
【关于做人】
遇水舍己，而成茶饮，是为布施；
叶蕴茶香，犹如戒香，是为持戒；
忍蒸炒酵，受挤压揉，是为忍辱；
除懒去惰，醒神益思，是为精进；
和敬清寂，茶味一如，是为禅定。
【关于人生】
所谓宽容，不是忍受或者忽略，而是终于懂得欣赏；
茶无完茶，却可以用不完美的茶泡一段完美时光；
人无完美，亦可以懂得欣赏自己，欣赏一段不完美的人生。
【关于修行】
儒家以茶修德，道家以茶修心，佛家以茶修性。
管它用紫砂壶也好，瓷盖碗也罢，都是茶叶之泡具，是绿叶红绸之容器；
青花盏也好，绿釉碗也罢，都是茶汤之盛器，是清苦入口之媒介。
【关于阅历】
世上没有两杯完全一样的茶。
就算是同一壶中沏出的两杯茶，饮者的心情阅历喜好不同，品出的味道便有悬殊。
【关于认真】
世界上怕就怕认真二字，喝茶要是太认真你就输了。
若真要讲究，产区、年份、口感，水是泉水，还是井水，都够你学个十年半载。但是喝茶的趣味，也许就没有了。
有些事不必太认真，认真的结果未必尽如人心。
好了，茶中的智慧讲完了，不知道你领略了几分？
若有时间，不妨闻一闻茶香，尝一尝茶味，品一品茶中的智慧。
坐酌泠泠水，看煎瑟瑟尘。
无由持一碗，寄与爱茶人。
——白居易《山泉煎茶有怀》
这里有十则茶中的智慧，想要“寄与爱茶人”。
如果你不是爱茶之人，不妨也来看看，因为这世界上的智慧，多半是相通的。
多一分留意，就多一分清明。
【关于朋友】
朋友不在量，而在于质量。
有些朋友，没有酒的浓烈，只有茶的淡雅。
在你得意时，逆耳忠言，在你失意时，排忧解难。
【关于生活】
茶有两种，一种是“柴米油盐酱醋茶”的茶，一种是“琴棋书画诗酒茶”的茶。
茶可以是你干热口渴时的及时水，一大口下肚。
茶也可以是你细品赏心的慢生活，一小口啜饮，品闲庭花落，尝云淡风轻。
【关于心境】
每一次品茶，是第一次也是最后一次。
不管是几人饮、是第几壶，一切终随茶香飘散，只留各自心里。
【关于相处】
喝懂茶，需要用心尊重每一款茶。
好比有缘之人，无论高低贵贱都可以从他身上找到令自己欣赏的东西。
【关于时间】
不同季节或一日之中不同的时间，对应着不同的茶，像极了生命中或凉或暖的时光。
春饮花茶，夏饮绿茶，秋饮青茶，冬饮红茶。白天可以饮浓茶，而晚上，则需饮淡茶。
人生的不同阶段，有不同的选择和心境。
也许顺应规律来做选择，会让自己更轻松，也对自己更有益。
【关于欲望】
好茶与喝茶的心情，就好比欲望与理想，欲望的尽头是物质的拥有，理想的终极是精神的充盈。
再好的茶，终有饮尽之时，而喝茶的心情却取之不竭。
【关于做人】
遇水舍己，而成茶饮，是为布施；
叶蕴茶香，犹如戒香，是为持戒；
忍蒸炒酵，受挤压揉，是为忍辱；
除懒去惰，醒神益思，是为精进；
和敬清寂，茶味一如，是为禅定。
【关于人生】
所谓宽容，不是忍受或者忽略，而是终于懂得欣赏；
茶无完茶，却可以用不完美的茶泡一段完美时光；
人无完美，亦可以懂得欣赏自己，欣赏一段不完美的人生。
【关于修行】
儒家以茶修德，道家以茶修心，佛家以茶修性。
管它用紫砂壶也好，瓷盖碗也罢，都是茶叶之泡具，是绿叶红绸之容器；
青花盏也好，绿釉碗也罢，都是茶汤之盛器，是清苦入口之媒介。
【关于阅历】
世上没有两杯完全一样的茶。
就算是同一壶中沏出的两杯茶，饮者的心情阅历喜好不同，品出的味道便有悬殊。
【关于认真】
世界上怕就怕认真二字，喝茶要是太认真你就输了。
若真要讲究，产区、年份、口感，水是泉水，还是井水，都够你学个十年半载。但是喝茶的趣味，也许就没有了。
有些事不必太认真，认真的结果未必尽如人心。
好了，茶中的智慧讲完了，不知道你领略了几分？
若有时间，不妨闻一闻茶香，尝一尝茶味，品一品茶中的智慧。
生命只是一张没有回程的单程车票。在这趟生命的旅行过程中，谁也不知道下一站是杨柳清风，还是冰天雪地！顺境也好，逆境也罢，我们唯有满怀激情去迎接一个个未知的挑战，风平浪静时闲庭信步，惊涛骇浪中搏击长空。既然上苍只赋予我们一次生命，我们就该让这仅有的一次生命过程最大限度地放射出光彩，是春花就在春天绽放娇艳，是冬梅何不在冰雪中傲然挥洒清香?为萧条的季节增添几许勃勃生机，即使是昙花一现的短暂，也要努力绽放那美丽的瞬间。不能去享受过程的快乐与精彩，那就叫年华虚度，因为人生本就是一个追逐与体验的过程。
人的一生，注定要经历很多。
一段路上，朗朗的笑声；一段路上，委屈的泪水;
一段路上，懵懂的坚持；一段路上，茫然的取舍；
一段路上，成功的自信；一段路上，失败的警醒…
慢慢地，我们都会变老，从起点走向终点，自然而必然。
成长的途中，匆匆而又忙忙，跌跌而又撞撞，奔波而又小心，劳累而又费心，一生，留下什么，又得到什么...
细想，活着，就该尽力活好，别让自己活得太累。
交友贵相知。日久不一定生情，却一定见人心。君子之交淡如水，小人之交甘若醴。一死一生，乃知交情；一贫一富，乃知交态；一贵一贱，交情乃见；一浮一没，交情乃出。真正的友谊，经得起平淡的流年，共得了患难，同得了富贵。真正的朋友，不是以物质为基础，而是以思想相召唤。
人面易识，人心难测，
对你微笑的人不一定真诚，也可能笑里藏刀；
对你沉默的人不一定无情，适当时会雪中送炭；
朋友情，知遇心，时间会证明，留下的人何其少；
落难时会看清，帮你的人没有几个；
真心对，信任多，经历让你明白，懂不了的心何必懂，事实让你顿悟，交不了的心何必累；
一份体谅，一份理解，不含杂质，各自经营，有温暖自会长久；
一种尊重，一种宽容，不带虚伪，珍惜在心，有真诚才能永远。
人生没有十全十美，如果发现错了，就重新再来，每晚睡前，原谅所有的人和事。闭上眼睛，清理你的心，过去的就让它过去吧。无论今天发生多么糟糕的事，都不应该感到纠结。用心甘情愿的态度，过随遇而安的生活。爱情其实是这样子的，在你第一眼喜欢上了那就是喜欢上了，第一眼喜欢不上，看一百眼也喜欢不上。但是有些人要试着爱一爱才知道可不可以爱，有些人要试着去不爱才能知道是不是可以不去爱。人与人之间没有谁离不开谁，只有谁不珍惜谁。无论是故友还是红颜，一个转身，二个世界。一生之中有一个爱你，疼你，牵挂你的人，这就是最好的幸福。人生皆如此，且行且珍惜！
做人宜鉴水之性: 遇高，便退让，决不淹没其优势；遇低，便涵掩，决不暴露其缺陷；遇动，便涌助，决不撇留其势孤；遇静，便长守，决不纷扰其安宁；遇热，便沸腾，决不阻滞其热情；遇冷，便凝固，决不漠然其寒意；上善若水，从善如流。似水人生，随缘就好......
人生八悟:1，酒： 少喝是享受， 多喝须忍受， 再喝准难受。2，色： 小碰是快乐， 大碰是麻烦， 常碰是负担。3，财： 小财是财富， 大财是包袱， 再大犯迷糊。4，气： 小气是脾气， 大气是生气， 常生气会断气。5，名： 小了有福享， 大了心不静， 再大定不幸。6，食： 小吃补营养， 大吃损健康， 多吃卧病床。7，睡： 小睡去疲倦， 大睡费时间， 嗜睡有毛病。8，玩： 别等，不该等的人！ 别伤，不该伤的心！ 别掉，不该掉的泪！ 别说，不该说的话！ 别爱，不该爱的人！看不开，就背着。 放不下，就记着。 舍 不得，就留着。 等有一天... 背不动了，就看开了！ 记不清了，就放下了！ 留不住了，就舍得了！ 所以说有些事情不要太计较，睁一只眼，闭一只眼，就会过去的。 珍惜眼前的人，做好眼前的事。一切都是美好的！ 阴天，不一定会下雨。 分手，不一定最伤心。 憎恨，不一定会一辈子。 失望，不一定是绝望。 面对，不一定最难过。 孤独，不一定不快乐。 拥有，不一定要厮守。 沉默，不一定是冷漠。 失去，不一定不再拥有。 失败，不一定会放弃。 奇迹，不一定不出现。
人生，福分两种，一是洪福。即实现了俗世理想，成为达官显贵，享受人间繁华；二是清福。即安于平凡，超然物外，享受心之清闲和欢乐。没有人能同时既享洪福又享清福。追求物质和名利，必以劳心为代价；追求精神的愉悦和超脱，需以淡泊为基础。无论是洪福还是清福，生在福中要知福。
日子，不在于穷富，过得是一种开心；
生活，不在于得失，要的是一种质量；
人生，不在于成败，求的是一种无悔；
生命，不在于长短，活的是一种无憾；
快乐，不在于拥有，它来自一种心态；
成熟，不在于年龄，它来自一种经历；
优雅，不在于打扮，它来自一种气度；
气质，不在于容颜，它来自一种内涵；
幸福，不在于有无，它来自一种感觉。
亲情的温暖，来自惦记，来自包容，来自体贴；
爱情的温暖，来自触动，来自懂得，来自默契，来自理解；
友情的温暖，来自问候，来自帮助，来自真诚，来自体谅。
不嫌弃，不放弃，人就在那宽容里。
不攀比，不虚荣，心就在一份淡然宁静里. https://t.cn/R2dyCFr
人的一生，注定要经历很多。
一段路上，朗朗的笑声；一段路上，委屈的泪水;
一段路上，懵懂的坚持；一段路上，茫然的取舍；
一段路上，成功的自信；一段路上，失败的警醒…
慢慢地，我们都会变老，从起点走向终点，自然而必然。
成长的途中，匆匆而又忙忙，跌跌而又撞撞，奔波而又小心，劳累而又费心，一生，留下什么，又得到什么...
细想，活着，就该尽力活好，别让自己活得太累。
交友贵相知。日久不一定生情，却一定见人心。君子之交淡如水，小人之交甘若醴。一死一生，乃知交情；一贫一富，乃知交态；一贵一贱，交情乃见；一浮一没，交情乃出。真正的友谊，经得起平淡的流年，共得了患难，同得了富贵。真正的朋友，不是以物质为基础，而是以思想相召唤。
人面易识，人心难测，
对你微笑的人不一定真诚，也可能笑里藏刀；
对你沉默的人不一定无情，适当时会雪中送炭；
朋友情，知遇心，时间会证明，留下的人何其少；
落难时会看清，帮你的人没有几个；
真心对，信任多，经历让你明白，懂不了的心何必懂，事实让你顿悟，交不了的心何必累；
一份体谅，一份理解，不含杂质，各自经营，有温暖自会长久；
一种尊重，一种宽容，不带虚伪，珍惜在心，有真诚才能永远。
人生没有十全十美，如果发现错了，就重新再来，每晚睡前，原谅所有的人和事。闭上眼睛，清理你的心，过去的就让它过去吧。无论今天发生多么糟糕的事，都不应该感到纠结。用心甘情愿的态度，过随遇而安的生活。爱情其实是这样子的，在你第一眼喜欢上了那就是喜欢上了，第一眼喜欢不上，看一百眼也喜欢不上。但是有些人要试着爱一爱才知道可不可以爱，有些人要试着去不爱才能知道是不是可以不去爱。人与人之间没有谁离不开谁，只有谁不珍惜谁。无论是故友还是红颜，一个转身，二个世界。一生之中有一个爱你，疼你，牵挂你的人，这就是最好的幸福。人生皆如此，且行且珍惜！
做人宜鉴水之性: 遇高，便退让，决不淹没其优势；遇低，便涵掩，决不暴露其缺陷；遇动，便涌助，决不撇留其势孤；遇静，便长守，决不纷扰其安宁；遇热，便沸腾，决不阻滞其热情；遇冷，便凝固，决不漠然其寒意；上善若水，从善如流。似水人生，随缘就好......
人生八悟:1，酒： 少喝是享受， 多喝须忍受， 再喝准难受。2，色： 小碰是快乐， 大碰是麻烦， 常碰是负担。3，财： 小财是财富， 大财是包袱， 再大犯迷糊。4，气： 小气是脾气， 大气是生气， 常生气会断气。5，名： 小了有福享， 大了心不静， 再大定不幸。6，食： 小吃补营养， 大吃损健康， 多吃卧病床。7，睡： 小睡去疲倦， 大睡费时间， 嗜睡有毛病。8，玩： 别等，不该等的人！ 别伤，不该伤的心！ 别掉，不该掉的泪！ 别说，不该说的话！ 别爱，不该爱的人！看不开，就背着。 放不下，就记着。 舍 不得，就留着。 等有一天... 背不动了，就看开了！ 记不清了，就放下了！ 留不住了，就舍得了！ 所以说有些事情不要太计较，睁一只眼，闭一只眼，就会过去的。 珍惜眼前的人，做好眼前的事。一切都是美好的！ 阴天，不一定会下雨。 分手，不一定最伤心。 憎恨，不一定会一辈子。 失望，不一定是绝望。 面对，不一定最难过。 孤独，不一定不快乐。 拥有，不一定要厮守。 沉默，不一定是冷漠。 失去，不一定不再拥有。 失败，不一定会放弃。 奇迹，不一定不出现。
人生，福分两种，一是洪福。即实现了俗世理想，成为达官显贵，享受人间繁华；二是清福。即安于平凡，超然物外，享受心之清闲和欢乐。没有人能同时既享洪福又享清福。追求物质和名利，必以劳心为代价；追求精神的愉悦和超脱，需以淡泊为基础。无论是洪福还是清福，生在福中要知福。
日子，不在于穷富，过得是一种开心；
生活，不在于得失，要的是一种质量；
人生，不在于成败，求的是一种无悔；
生命，不在于长短，活的是一种无憾；
快乐，不在于拥有，它来自一种心态；
成熟，不在于年龄，它来自一种经历；
优雅，不在于打扮，它来自一种气度；
气质，不在于容颜，它来自一种内涵；
幸福，不在于有无，它来自一种感觉。
亲情的温暖，来自惦记，来自包容，来自体贴；
爱情的温暖，来自触动，来自懂得，来自默契，来自理解；
友情的温暖，来自问候，来自帮助，来自真诚，来自体谅。
不嫌弃，不放弃，人就在那宽容里。
不攀比，不虚荣，心就在一份淡然宁静里. https://t.cn/R2dyCFr
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