既然是岁月，就免不了炎凉荣枯；既然是人生，就免不了爱恨情仇；既然是生活，就免不了酸甜苦辣。人生的长度，长不过春夏秋冬；人生的广度，越不过南北西东；人生的无常，无非也就是悲欢离合。人生苦短，不要负载太多的痛苦不堪；世态炎凉，人情冷暖，只要，痛的时候，有人疼；伤的时候，有人懂。委屈时，有个怀抱；脆弱时，有个依靠。孤独无助时，一臂之力；落魄失意时，不离不弃。心里的话，有人听就是温暖；郁闷的事，有人懂就是幸福。生活不简单，尽量简单过；人生不完美，尽量快乐活。
【一日禅】曹洞宗 下
续上：
接引三路：禅宗历来重视师承关系，唐末五代以来，禅系五家更是机锋棒喝，电光石火，接化学人花样迭出。曹洞一脉，家风绵密，在随机利物、就语接人方面，尤为周到细密。《景德传灯录》卷十五载有洞山良价与学人的一段话：云岩圆寂后，良价年年于忌日设斋上供。僧问 ：“你从云岩处得到什么开示？”良价答：“虽在彼中，不蒙指示。”僧说：“既然未蒙指示，又为什么要设斋供奉？”良价说：“因为他是恩师。”僧又问：“你是在南泉普愿座下悟道的，为什么称云岩是恩师并为他设供？”良价说：“因为云岩不为我说破。”僧说：“那么，你是肯定云岩禅师要人自悟禅的风了。”良价说：“半肯定，半不肯定。”僧问：“为什么不全肯定？”良价说：“若全部肯定，那就太辜负先师了。”于中反映了曹洞之家风，以及接化学人时所遵循的原则。洞山接引“三路”，即是良价为接引学人而设的三种手段。
据《人天眼目》卷三载：僧到夹山，山问：“近离甚处？”僧云：“洞山”。夹山云：“洞山有何言句？”僧云：“和尚道：‘我有三路接人’。”夹山云：“有何三路？”僧云：“鸟道、玄路、展手。”山云：“实有此三路耶？”僧云：“是”。山云：“鬼持千里钞，林下道人悲。”后浮山圆鉴云：“不因黄叶满，争知是一秋。”
所谓“鸟道”，是指鸟飞空中，不其迹，取无踪迹、断消息、往来空寂处之意。所表达的是自性自悟的解脱之道。《景德传灯录》卷15载：僧问：“师寻常教学人行鸟道，未审如何是鸟道？”师曰：“不逢一人。”曰：“如何行？”师曰：“直须足下无丝去。”曰：“只如行鸟道，莫便是本来面目否？”师曰：“阇梨因什么颠倒？”曰：“什么处是学人颠倒？”师曰：“若不颠倒，因什么认奴作郎。”曰：“如何是本来面目？”师曰：“不行鸟道。”
良价的回答，意思是令学道者明白，自古求道者都是孤峰顶上人，须耐寂寞孤单，因为无人能传达于你，冷暖已心知，方可悟得“不与万法为侣”的独特境界。所以良价说：“不逢一人。”佛性圆成妙明，人人具足。天下本无事，庸人自扰之，学道人只应“直须足下无丝去”，莫生分别，勿取执著。自可体悟。故而良价告诉学人需行鸟道，而又不取鸟道，方是本来面目。在《五家宗旨纂要》中，对“鸟道”的诠释为：“不开中处玄关转，未措言时鸟道玄，此是不落语言，声前一句。”
至于“玄路”，即指玄妙之路，取离语言文字之意。它的设立，重点用以对治“三种渗漏”中的“语渗漏”。《人天眼目》卷三有大阳警玄于“语渗漏”作案语云：体妙失宗者，滞在语路，句失宗旨。机昧终始者，谓当机暗昧，只在语中，宗旨不圆。句句中须是有语中无语，无语中有语，始得妙旨密圆也。
这里表述的是有关言语的要点问题，与临济禅的“三玄三要”说有异曲同工之处。它要求禅师们要注意在日常言语间解悟佛法。师家应以玄妙语言去引导学人悟解禅的宗旨，而学人也应从玄言中去体会禅的意义。曹山本寂视“金锁玄路”为“洞宗三纲要”之一。《人生眼目》卷三载其颂为：“交互明中暗，功齐能觉难；力穷忘进步，金锁网鞔鞔。”根据这一偈颂考察，则“玄路”的施设并未混同于“三玄三要”，而是坚持了曹洞宗的立场和特色，其立足点乃在偏正回互上。
《五家宗旨纂要》上对“金锁玄路”的表述更为直截明白：金锁者，钩锁加环，血脉不断，事中隐理，理中隐事，偏中有正，正中有偏，理事圆融，正偏不二，交罗无碍，妙应不穷，故曰玄路。其颂为：“金锁玄关达者稀，如环妙用有临机，往来不断偏回互，一句无私绝妙奇。”玄路的根本意旨在于要求禅师在教学过程中，在语言的运用中始终贯曹洞宗偏正回互的根本原则。《五家宗旨纂要》对“玄路”的解释为：“写成玉缘非干笔，刻出金章不是刀，此是玄音妙旨，谈而不谈。”
所谓“展手”，意即展开双手，接引来学，使其直入甘露门。佛法一义，并不止向上一路，亦为度生之他化门。《五家宗旨纂要》解释“展手”为：“晱眼牙口叮咛嘱，竖拂拈槌仔细传，此是面觌提持，随机拈出。”三山来对“三路”接人评为 “美则美矣，犹是一人，大不肯在。”并颂云：“空里往来绝朕踪，玄中妙义韵难穷。打开八字无遮障，会取机关处处通。”
从上可见，曹洞禅是把“鸟道”、“玄路”、“展手”三种方法作为接引学人、使其获悟的重要途径。洞山良价在其所作的《玄中铭》中说：“举足下足，鸟道无殊。坐卧经行，莫非玄路。向道莫去，归来背父。夜半正明，天晓不露。”其序又说：“寄鸟道而寥空，以玄路而该括。然虽体寂然，不乖群动；于句中无句，妙在体前；以无语中有语，回途更妙。”这种接引学人的风格，既有曹溪一脉随缘修行、任运自在的禅修原则，所谓”举足下足”，“鸟道无殊”“坐卧经行”俱是修道。又体现了“有句中无句”无语中有语”的曹洞禅法特色。
三种渗漏：曹洞宗的家风，依《五家参禅要纂要》说，是“究心地”，即叮咛绵密。《十规论》说是“敲唱为用”，即师徒常相交接，在坐禅办道间勤开向上一路，以探究学者心地为接机之法，使弟子悟本性真面目。丛林中向有“临济将军，曹洞士民”的说法，意谓曹洞宗接引学人，好比精耕田地的农夫，绵密回互，妙用亲切。曹洞宗这一极其亲切的接引手段，在洞山良价所立的“三种渗漏”、曹山本寂所立“三种堕”、以及后来大阳警玄所立“三句”中有具体的体现。
曹洞宗之祖洞山良价十分注重对学人的接引、勘验，在他的语录开示中，处处体现出他殷勤接化的婆心一片。他所创立的“三种渗漏”就是将修行者容易陷入的三种错误知见给予归纳，提示学人及师家注意。《人天眼目》卷三记载：师谓曹山曰：“吾在云岩先师处，亲印宝镜三昧，事最的要。今以授汝，汝善护持，无令断绝，遇真法器，方可传授，直须秘密，不可彰露，恐属流布，丧灭吾宗。末法时代人多乾慧，若要辩验向上人之真伪，有三种渗漏，直须具眼。”
意思是，洞山良价对其门下高足曹山本寂说，他先前在希迁再传弟子云岩昙晟处，亲受“宝镜三昧”法门。也就是人观万象，应该和面临宝镜一般，镜内事相上能显现。所谓“影即是形”，从而明了“由事相上能显示出理体”的境界。如今将此心法授与本寂，令其精心护持，勿令断绝，遇到真正的法器，方可传授。此心不可随意泄露，以免广传流布，“丧灭吾宗”。在此修道者如牛毛，而得道者如麟角的末法时代，如要勘验学人慧根之浅深，见解是否纯正，“三种渗漏”即是最好的辩别工具。可见“三种渗漏”说在接化学人方面所具有的重要作用。
所谓“三种渗漏”，“一见渗漏，机不离位，堕在毒海，妙在转位也。”是指犹有我见之念，执着闻见思惑，陷进身、口、意魔障，而不能见真实。后来明安禅师（即警玄）总结为：“谓见滞在所知，若不转位，即在一色，所言渗漏者，只是可中未尽善，须辩来踪，始得相续玄机妙用。”所言未能尽善，是因为有所知障，造成执著。在《五家宗旨纂要》中三山来颂为“山重重复水重重，万水千山一目中。若道水山常在目，行人依旧路蒙蒙。”“二情渗漏，智常向背，见处偏枯。”指犹存情识之意，取此舍彼，仍含有彼此对立的思维格式。明安禅师结为：“谓情境不圆，滞在取舍。前后偏枯，鉴觉不全。是识浪流转，途中边岸事。直须句句中离二边，不滞情境。”妄执分别情识，故取舍不能融通，须句句离却二边，直取中道，方有出身之路。三山来颂曰：“担板从来见一边，何如到处眼双圆。满腔系恋不须吐，一落思量便不堪。”“三语渗漏，体妙失宗，机昧终始。”指滞碍于语句，不识文字语言仅为悟道之工具，徒然妄执文字语言去解明佛理。明安禅师解释说：“体妙失宗者，滞在语路，句失宗旨。机昧终始者，谓当机暗昧，只在语中，宗旨不圆。句句中须是有语中无语，无语中有语，始得妙旨密圆也。”佛法禅意不可说，所谓开口即错，拟议即乖，然强以言说，亦只是指月之指，捕鱼之筌，若学人不识，滞在语言，名失宗旨，不能于言诠三昧下转身，所以当机暗昧，宗旨不圆。三山来颂云：“有言须是悟无言，开口成双落二三，况复游扬迷妙义，堪悲堪笑口头禅。”良价“三种渗漏”说，就是从见解、情识、语言文字等三个方面来说明，人们之所以对世界产生错误认识，是由于把客观外物和主见知识，视为实有，造成执著，而不能得佛法妙旨。禅林中流传的“洞山无寸草”、“洞山过水悟道”、“洞山说心说性”等公案，所显示的即是摆脱僵死教条而复归鲜活自在、生生不息的生命本心。
曹山本寂，继良价思想，提出了“三种堕”学，据《人天眼目》卷三载：曹山云：“凡情圣见是金锁玄路，直须回互。夫取正命食者，须具三种堕：一者披毛戴角。二者不断声色。三者不受食。”所谓“三种堕”，是开示学人的三种方法。堕，有随落、堕除二义。如滞于三种执著中，即是堕落；如能向三者中，寻出身之处，便为堕除。一披毛戴角堕，又称类堕，意思是不拘圣教位，投身于迷界来救度众生， 不受沙门外在形式的束缚，而随顺境遇。二不断声色堕，又称随堕，指不执六尘又求不避知觉生活之外的任何绝对性事物，明了知觉，超越知觉，而得自由无碍境界。三不受食堕， 又称尊贵堕。食，乃为本分之事，也就是本来面目、成佛之当体。知有此本分事而不取不求，忘却此尊贵事，便可得自由无所牵挂的境界。本寂指出，面对“六尘”应无所执著，所谓“迷循六根，号为六师；心外求佛，名为外道。有物可施，不名福田”。觉范慧洪颂云：“有闻皆无离，有见原无物；若断声色求，木偶当成佛。”
大阳警玄（明安）所立三句，意旨基本相同。《人天眼目》卷三载：“安一日示众。吾有三句：平常无生句，妙玄无私句，体明无尽句。”时有僧问三句意旨。明安解释第一句为：“白云覆青山，青山不露顶。”第二句为：“宝殿无人空侍立，不种梧桐免凤来。”第三句：“手指空时天地转，回途石马出纱笼。”明安“三句”的根本意旨，仍然在于使学道者不住空有，明了世间一切生灭变化的本质。尽管禅林中有“临天下，曹一角”之说，但宋代以后，禅宗五家中，毕竟只有曹洞宗与临济宗流传，而其余三家均失传。后来，曹洞宗又传入日本，分宗立派。近代以来，又远播欧美，影响深远
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接引三路：禅宗历来重视师承关系，唐末五代以来，禅系五家更是机锋棒喝，电光石火，接化学人花样迭出。曹洞一脉，家风绵密，在随机利物、就语接人方面，尤为周到细密。《景德传灯录》卷十五载有洞山良价与学人的一段话：云岩圆寂后，良价年年于忌日设斋上供。僧问 ：“你从云岩处得到什么开示？”良价答：“虽在彼中，不蒙指示。”僧说：“既然未蒙指示，又为什么要设斋供奉？”良价说：“因为他是恩师。”僧又问：“你是在南泉普愿座下悟道的，为什么称云岩是恩师并为他设供？”良价说：“因为云岩不为我说破。”僧说：“那么，你是肯定云岩禅师要人自悟禅的风了。”良价说：“半肯定，半不肯定。”僧问：“为什么不全肯定？”良价说：“若全部肯定，那就太辜负先师了。”于中反映了曹洞之家风，以及接化学人时所遵循的原则。洞山接引“三路”，即是良价为接引学人而设的三种手段。
据《人天眼目》卷三载：僧到夹山，山问：“近离甚处？”僧云：“洞山”。夹山云：“洞山有何言句？”僧云：“和尚道：‘我有三路接人’。”夹山云：“有何三路？”僧云：“鸟道、玄路、展手。”山云：“实有此三路耶？”僧云：“是”。山云：“鬼持千里钞，林下道人悲。”后浮山圆鉴云：“不因黄叶满，争知是一秋。”
所谓“鸟道”，是指鸟飞空中，不其迹，取无踪迹、断消息、往来空寂处之意。所表达的是自性自悟的解脱之道。《景德传灯录》卷15载：僧问：“师寻常教学人行鸟道，未审如何是鸟道？”师曰：“不逢一人。”曰：“如何行？”师曰：“直须足下无丝去。”曰：“只如行鸟道，莫便是本来面目否？”师曰：“阇梨因什么颠倒？”曰：“什么处是学人颠倒？”师曰：“若不颠倒，因什么认奴作郎。”曰：“如何是本来面目？”师曰：“不行鸟道。”
良价的回答，意思是令学道者明白，自古求道者都是孤峰顶上人，须耐寂寞孤单，因为无人能传达于你，冷暖已心知，方可悟得“不与万法为侣”的独特境界。所以良价说：“不逢一人。”佛性圆成妙明，人人具足。天下本无事，庸人自扰之，学道人只应“直须足下无丝去”，莫生分别，勿取执著。自可体悟。故而良价告诉学人需行鸟道，而又不取鸟道，方是本来面目。在《五家宗旨纂要》中，对“鸟道”的诠释为：“不开中处玄关转，未措言时鸟道玄，此是不落语言，声前一句。”
至于“玄路”，即指玄妙之路，取离语言文字之意。它的设立，重点用以对治“三种渗漏”中的“语渗漏”。《人天眼目》卷三有大阳警玄于“语渗漏”作案语云：体妙失宗者，滞在语路，句失宗旨。机昧终始者，谓当机暗昧，只在语中，宗旨不圆。句句中须是有语中无语，无语中有语，始得妙旨密圆也。
这里表述的是有关言语的要点问题，与临济禅的“三玄三要”说有异曲同工之处。它要求禅师们要注意在日常言语间解悟佛法。师家应以玄妙语言去引导学人悟解禅的宗旨，而学人也应从玄言中去体会禅的意义。曹山本寂视“金锁玄路”为“洞宗三纲要”之一。《人生眼目》卷三载其颂为：“交互明中暗，功齐能觉难；力穷忘进步，金锁网鞔鞔。”根据这一偈颂考察，则“玄路”的施设并未混同于“三玄三要”，而是坚持了曹洞宗的立场和特色，其立足点乃在偏正回互上。
《五家宗旨纂要》上对“金锁玄路”的表述更为直截明白：金锁者，钩锁加环，血脉不断，事中隐理，理中隐事，偏中有正，正中有偏，理事圆融，正偏不二，交罗无碍，妙应不穷，故曰玄路。其颂为：“金锁玄关达者稀，如环妙用有临机，往来不断偏回互，一句无私绝妙奇。”玄路的根本意旨在于要求禅师在教学过程中，在语言的运用中始终贯曹洞宗偏正回互的根本原则。《五家宗旨纂要》对“玄路”的解释为：“写成玉缘非干笔，刻出金章不是刀，此是玄音妙旨，谈而不谈。”
所谓“展手”，意即展开双手，接引来学，使其直入甘露门。佛法一义，并不止向上一路，亦为度生之他化门。《五家宗旨纂要》解释“展手”为：“晱眼牙口叮咛嘱，竖拂拈槌仔细传，此是面觌提持，随机拈出。”三山来对“三路”接人评为 “美则美矣，犹是一人，大不肯在。”并颂云：“空里往来绝朕踪，玄中妙义韵难穷。打开八字无遮障，会取机关处处通。”
从上可见，曹洞禅是把“鸟道”、“玄路”、“展手”三种方法作为接引学人、使其获悟的重要途径。洞山良价在其所作的《玄中铭》中说：“举足下足，鸟道无殊。坐卧经行，莫非玄路。向道莫去，归来背父。夜半正明，天晓不露。”其序又说：“寄鸟道而寥空，以玄路而该括。然虽体寂然，不乖群动；于句中无句，妙在体前；以无语中有语，回途更妙。”这种接引学人的风格，既有曹溪一脉随缘修行、任运自在的禅修原则，所谓”举足下足”，“鸟道无殊”“坐卧经行”俱是修道。又体现了“有句中无句”无语中有语”的曹洞禅法特色。
三种渗漏：曹洞宗的家风，依《五家参禅要纂要》说，是“究心地”，即叮咛绵密。《十规论》说是“敲唱为用”，即师徒常相交接，在坐禅办道间勤开向上一路，以探究学者心地为接机之法，使弟子悟本性真面目。丛林中向有“临济将军，曹洞士民”的说法，意谓曹洞宗接引学人，好比精耕田地的农夫，绵密回互，妙用亲切。曹洞宗这一极其亲切的接引手段，在洞山良价所立的“三种渗漏”、曹山本寂所立“三种堕”、以及后来大阳警玄所立“三句”中有具体的体现。
曹洞宗之祖洞山良价十分注重对学人的接引、勘验，在他的语录开示中，处处体现出他殷勤接化的婆心一片。他所创立的“三种渗漏”就是将修行者容易陷入的三种错误知见给予归纳，提示学人及师家注意。《人天眼目》卷三记载：师谓曹山曰：“吾在云岩先师处，亲印宝镜三昧，事最的要。今以授汝，汝善护持，无令断绝，遇真法器，方可传授，直须秘密，不可彰露，恐属流布，丧灭吾宗。末法时代人多乾慧，若要辩验向上人之真伪，有三种渗漏，直须具眼。”
意思是，洞山良价对其门下高足曹山本寂说，他先前在希迁再传弟子云岩昙晟处，亲受“宝镜三昧”法门。也就是人观万象，应该和面临宝镜一般，镜内事相上能显现。所谓“影即是形”，从而明了“由事相上能显示出理体”的境界。如今将此心法授与本寂，令其精心护持，勿令断绝，遇到真正的法器，方可传授。此心不可随意泄露，以免广传流布，“丧灭吾宗”。在此修道者如牛毛，而得道者如麟角的末法时代，如要勘验学人慧根之浅深，见解是否纯正，“三种渗漏”即是最好的辩别工具。可见“三种渗漏”说在接化学人方面所具有的重要作用。
所谓“三种渗漏”，“一见渗漏，机不离位，堕在毒海，妙在转位也。”是指犹有我见之念，执着闻见思惑，陷进身、口、意魔障，而不能见真实。后来明安禅师（即警玄）总结为：“谓见滞在所知，若不转位，即在一色，所言渗漏者，只是可中未尽善，须辩来踪，始得相续玄机妙用。”所言未能尽善，是因为有所知障，造成执著。在《五家宗旨纂要》中三山来颂为“山重重复水重重，万水千山一目中。若道水山常在目，行人依旧路蒙蒙。”“二情渗漏，智常向背，见处偏枯。”指犹存情识之意，取此舍彼，仍含有彼此对立的思维格式。明安禅师结为：“谓情境不圆，滞在取舍。前后偏枯，鉴觉不全。是识浪流转，途中边岸事。直须句句中离二边，不滞情境。”妄执分别情识，故取舍不能融通，须句句离却二边，直取中道，方有出身之路。三山来颂曰：“担板从来见一边，何如到处眼双圆。满腔系恋不须吐，一落思量便不堪。”“三语渗漏，体妙失宗，机昧终始。”指滞碍于语句，不识文字语言仅为悟道之工具，徒然妄执文字语言去解明佛理。明安禅师解释说：“体妙失宗者，滞在语路，句失宗旨。机昧终始者，谓当机暗昧，只在语中，宗旨不圆。句句中须是有语中无语，无语中有语，始得妙旨密圆也。”佛法禅意不可说，所谓开口即错，拟议即乖，然强以言说，亦只是指月之指，捕鱼之筌，若学人不识，滞在语言，名失宗旨，不能于言诠三昧下转身，所以当机暗昧，宗旨不圆。三山来颂云：“有言须是悟无言，开口成双落二三，况复游扬迷妙义，堪悲堪笑口头禅。”良价“三种渗漏”说，就是从见解、情识、语言文字等三个方面来说明，人们之所以对世界产生错误认识，是由于把客观外物和主见知识，视为实有，造成执著，而不能得佛法妙旨。禅林中流传的“洞山无寸草”、“洞山过水悟道”、“洞山说心说性”等公案，所显示的即是摆脱僵死教条而复归鲜活自在、生生不息的生命本心。
曹山本寂，继良价思想，提出了“三种堕”学，据《人天眼目》卷三载：曹山云：“凡情圣见是金锁玄路，直须回互。夫取正命食者，须具三种堕：一者披毛戴角。二者不断声色。三者不受食。”所谓“三种堕”，是开示学人的三种方法。堕，有随落、堕除二义。如滞于三种执著中，即是堕落；如能向三者中，寻出身之处，便为堕除。一披毛戴角堕，又称类堕，意思是不拘圣教位，投身于迷界来救度众生， 不受沙门外在形式的束缚，而随顺境遇。二不断声色堕，又称随堕，指不执六尘又求不避知觉生活之外的任何绝对性事物，明了知觉，超越知觉，而得自由无碍境界。三不受食堕， 又称尊贵堕。食，乃为本分之事，也就是本来面目、成佛之当体。知有此本分事而不取不求，忘却此尊贵事，便可得自由无所牵挂的境界。本寂指出，面对“六尘”应无所执著，所谓“迷循六根，号为六师；心外求佛，名为外道。有物可施，不名福田”。觉范慧洪颂云：“有闻皆无离，有见原无物；若断声色求，木偶当成佛。”
大阳警玄（明安）所立三句，意旨基本相同。《人天眼目》卷三载：“安一日示众。吾有三句：平常无生句，妙玄无私句，体明无尽句。”时有僧问三句意旨。明安解释第一句为：“白云覆青山，青山不露顶。”第二句为：“宝殿无人空侍立，不种梧桐免凤来。”第三句：“手指空时天地转，回途石马出纱笼。”明安“三句”的根本意旨，仍然在于使学道者不住空有，明了世间一切生灭变化的本质。尽管禅林中有“临天下，曹一角”之说，但宋代以后，禅宗五家中，毕竟只有曹洞宗与临济宗流传，而其余三家均失传。后来，曹洞宗又传入日本，分宗立派。近代以来，又远播欧美，影响深远
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【宁夏一周︱硬核满满，干货不断，过去的一周刷爆朋友圈！】
回顾过去的一周
迎接崭新的一周
大家好，这里是宁夏一周
01
我有国士，天下无双！
9月29日，国家勋章和国家荣誉称号正式颁授，42位获得者接受党和人民的最高礼赞！宁夏治沙英雄王有德被授予“人民楷模”国家荣誉称号！
“我是大漠荒塬一棵树”——记“人民楷模”国家荣誉称号获得者王有德
王有德的“获奖感言”： 生活在这样的中国，我们何其有幸！
“与沙漠鏖战一生，苦了一辈子，累了一辈子，奉献了一辈子，此生治沙无悔，即使能重来，还是要治沙。”
祖国，终将选择那些忠诚于祖国的人；
祖国，终将记住那些奉献于祖国的人！
02
“花式”爱国，赤心不变！
爱国心，赤子情
又一波爱国操作，亮了！
同吃“国庆面” 共祝祖国好
萌娃快闪来了！中卫千余儿童齐声唱响《我和我的祖国》
超燃！宁夏万余师生献礼国庆 万人唱响中国梦
祖国妈妈我爱您！银川一幼千名萌娃为祖国庆生
最近流行什么妆？当然是那一抹国庆红！
爱国的方式千千万
不知你是哪一款？
生在华夏，热血不凉！
初心不改，矢志不渝！
03
实至名归，载誉归来！
幸福源自奋斗
成功在于奉献
平凡造就伟大
全国“最美奋斗者”，宁夏有3人！他们是最亮的星，百姓记心中！
致敬最美奋斗者 | 生命虽息 奋斗不止——李进祯及“李进祯们”的接力奋斗史
致敬最美奋斗者 | 裘志新：一粒种子的初心和使命
微语观潮 | 奋斗的姿态最美丽
一个身影，成就一段传奇；
一个名字，铭记一种精神；
他们是
“最美奋斗者”
04
想你所想，解你所忧！
这项政策，让父母心安！
宁夏建立养老金按时足额安全发放新模式！社保卡领养老金跨行取现免手续费…
这个假期，让奶爸奶爸心暖！
10天的共同育儿假来了！宁夏定下了这件事！
这项规定，让大家不再为停车犯难！
小区未出售的车位不得只售不租！银川拟修订物业管理条例
一直在进步，一直向前跑！
虽有不足，绝不言弃！
未来可期，有梦可待！
05
播莳百谷，颗粒归仓！
丰收是万亩良田里荡漾的稻花，
丰收是悬挂的心终于放下，
丰收是对辛苦肯定的回答！
农民丰收节︱春种秋收，一起感受丰收的喜悦吧！
中国农民丰收节 | 千人“赶场”，这阵势！
2019年中国农民丰收节来啦！带你去看宁夏主会场！
面朝黄土背朝天，弯腰劳作不得闲。
他们珍惜手中的每一颗粮食，
亲近脚下的每一片热土。
有一种力量，敢叫日月换新天！
06
“打江山易，守江山难”！
文化城里“没文化”，
景区设施老化服务差！
“招牌”被砸并不冤！
取消等级，限期整改！宁夏对16家A级旅游景区做出处理决定
因为这些问题，银川文化城国家AAA级旅游景区资质被撤销！
可盐可甜 | Duang！宁夏一些景区“撞南墙”，要回头吗？
几家欢喜几家愁！
宁夏西夏区、沙坡头区入选首批国家全域旅游示范区名单！
别让5A变“无A”
是否留得住游客，守得住招牌
不靠名气，只靠口碑！
07
“看天供暖”，看你表现！
爆管基本杜绝，质量明显提升，检修速度更快……
提前供暖、看天升温……华电多项措施提升今冬供暖质量
华电热用户申请停暖时间延长至10月31日 具体流程看这里
既然花钱买”温暖“，那我们有权要求：
说到做到，不放空炮！
08
牵紧“文明绳”，不做“纵狗人”！
遛狗不牵绳，处处埋“地雷”
养狗不办证，噪音频扰民
对这些行为，坚决不“狗”且！
银川“最严”养犬管理条例来了！限养区每户限养一只
你可以挥舞拳头，但止于别人鼻尖。
狗可以不懂事，但人必须明事理！
09
储备肉稳“猪”，菜篮子稳住！
近日，“二师兄”身价一飞冲天
于是，政府果断出手！
银川将投放储备调控肉288吨，投放点明细来了！
这边大口吃肉，那边“蔬菜滞销”
盐池县大水坑镇向阳村两万斤南瓜滞销 希望广大爱心人士伸出援手
每公斤4毛钱仍愁卖 海原万吨西芹急寻出路
菜“贱”伤农，菜“贵”伤民！
我们的目标是，吃的起，卖的掉
爱心人士伸出援手绝非长远之计
毕竟，助农不能总靠网友！
10
换个姿势，夸夸宁夏！
宁夏“五朵金花”次第盛开，各自芬芳！
曾经你在哪座城出生，
如今你在哪座城安家？
一起列队，夸夸家乡！
70年·夸夸我的城①｜银川：来了不虚此行，爱了不枉此生！
70年·夸夸我的城②｜石嘴山：我抖落一身尘埃，如今惊艳归来！
70年·夸夸我的城③｜吴忠：愿君多采撷，此处胜江南！
70年·夸夸我的城④｜固原：吾心安处是吾乡，蓄势待发未来可期！
70年·夸夸我的城⑤｜中卫：闻者向往 来者依恋 居者自豪！
顺着时光的轴线，穿越千年
70年·宁夏物语① | 我是一架犁：也曾风光也曾狂，如今退休挂上墙！
70年·宁夏物语② | 我是一根桩：拴得住精神，站得起沧桑！
70年·宁夏物语③ | 我是一部车：曾经独步闯江湖，如今静待岁月好
70年·宁夏物语④ | 我是一盏灯：油尽灯枯后，曙光浩荡来！
70年·宁夏物语⑤丨我是风箱：散不尽的炊烟，拉不断的乡愁！
70年•宁夏物语⑥｜我是缝纫机：随历史的车轮转过古今，亲见换了天地
70年·宁夏物语⑦丨我是自行车：岁月如流 驶过美好时光
70年物换星移，70年岁月如歌。
回首过去，才知道已经走出多远。
老照片里看变迁，老物件中觅乡愁！
从东方既白，到华灯璀璨；
从广场欢歌，到烟花绚烂。
备好小板凳，坐等大阅兵！
这盛世如你所愿，这盛典万众期盼！
回顾过去的一周
迎接崭新的一周
大家好，这里是宁夏一周
01
我有国士，天下无双！
9月29日，国家勋章和国家荣誉称号正式颁授，42位获得者接受党和人民的最高礼赞！宁夏治沙英雄王有德被授予“人民楷模”国家荣誉称号！
“我是大漠荒塬一棵树”——记“人民楷模”国家荣誉称号获得者王有德
王有德的“获奖感言”： 生活在这样的中国，我们何其有幸！
“与沙漠鏖战一生，苦了一辈子，累了一辈子，奉献了一辈子，此生治沙无悔，即使能重来，还是要治沙。”
祖国，终将选择那些忠诚于祖国的人；
祖国，终将记住那些奉献于祖国的人！
02
“花式”爱国，赤心不变！
爱国心，赤子情
又一波爱国操作，亮了！
同吃“国庆面” 共祝祖国好
萌娃快闪来了！中卫千余儿童齐声唱响《我和我的祖国》
超燃！宁夏万余师生献礼国庆 万人唱响中国梦
祖国妈妈我爱您！银川一幼千名萌娃为祖国庆生
最近流行什么妆？当然是那一抹国庆红！
爱国的方式千千万
不知你是哪一款？
生在华夏，热血不凉！
初心不改，矢志不渝！
03
实至名归，载誉归来！
幸福源自奋斗
成功在于奉献
平凡造就伟大
全国“最美奋斗者”，宁夏有3人！他们是最亮的星，百姓记心中！
致敬最美奋斗者 | 生命虽息 奋斗不止——李进祯及“李进祯们”的接力奋斗史
致敬最美奋斗者 | 裘志新：一粒种子的初心和使命
微语观潮 | 奋斗的姿态最美丽
一个身影，成就一段传奇；
一个名字，铭记一种精神；
他们是
“最美奋斗者”
04
想你所想，解你所忧！
这项政策，让父母心安！
宁夏建立养老金按时足额安全发放新模式！社保卡领养老金跨行取现免手续费…
这个假期，让奶爸奶爸心暖！
10天的共同育儿假来了！宁夏定下了这件事！
这项规定，让大家不再为停车犯难！
小区未出售的车位不得只售不租！银川拟修订物业管理条例
一直在进步，一直向前跑！
虽有不足，绝不言弃！
未来可期，有梦可待！
05
播莳百谷，颗粒归仓！
丰收是万亩良田里荡漾的稻花，
丰收是悬挂的心终于放下，
丰收是对辛苦肯定的回答！
农民丰收节︱春种秋收，一起感受丰收的喜悦吧！
中国农民丰收节 | 千人“赶场”，这阵势！
2019年中国农民丰收节来啦！带你去看宁夏主会场！
面朝黄土背朝天，弯腰劳作不得闲。
他们珍惜手中的每一颗粮食，
亲近脚下的每一片热土。
有一种力量，敢叫日月换新天！
06
“打江山易，守江山难”！
文化城里“没文化”，
景区设施老化服务差！
“招牌”被砸并不冤！
取消等级，限期整改！宁夏对16家A级旅游景区做出处理决定
因为这些问题，银川文化城国家AAA级旅游景区资质被撤销！
可盐可甜 | Duang！宁夏一些景区“撞南墙”，要回头吗？
几家欢喜几家愁！
宁夏西夏区、沙坡头区入选首批国家全域旅游示范区名单！
别让5A变“无A”
是否留得住游客，守得住招牌
不靠名气，只靠口碑！
07
“看天供暖”，看你表现！
爆管基本杜绝，质量明显提升，检修速度更快……
提前供暖、看天升温……华电多项措施提升今冬供暖质量
华电热用户申请停暖时间延长至10月31日 具体流程看这里
既然花钱买”温暖“，那我们有权要求：
说到做到，不放空炮！
08
牵紧“文明绳”，不做“纵狗人”！
遛狗不牵绳，处处埋“地雷”
养狗不办证，噪音频扰民
对这些行为，坚决不“狗”且！
银川“最严”养犬管理条例来了！限养区每户限养一只
你可以挥舞拳头，但止于别人鼻尖。
狗可以不懂事，但人必须明事理！
09
储备肉稳“猪”，菜篮子稳住！
近日，“二师兄”身价一飞冲天
于是，政府果断出手！
银川将投放储备调控肉288吨，投放点明细来了！
这边大口吃肉，那边“蔬菜滞销”
盐池县大水坑镇向阳村两万斤南瓜滞销 希望广大爱心人士伸出援手
每公斤4毛钱仍愁卖 海原万吨西芹急寻出路
菜“贱”伤农，菜“贵”伤民！
我们的目标是，吃的起，卖的掉
爱心人士伸出援手绝非长远之计
毕竟，助农不能总靠网友！
10
换个姿势，夸夸宁夏！
宁夏“五朵金花”次第盛开，各自芬芳！
曾经你在哪座城出生，
如今你在哪座城安家？
一起列队，夸夸家乡！
70年·夸夸我的城①｜银川：来了不虚此行，爱了不枉此生！
70年·夸夸我的城②｜石嘴山：我抖落一身尘埃，如今惊艳归来！
70年·夸夸我的城③｜吴忠：愿君多采撷，此处胜江南！
70年·夸夸我的城④｜固原：吾心安处是吾乡，蓄势待发未来可期！
70年·夸夸我的城⑤｜中卫：闻者向往 来者依恋 居者自豪！
顺着时光的轴线，穿越千年
70年·宁夏物语① | 我是一架犁：也曾风光也曾狂，如今退休挂上墙！
70年·宁夏物语② | 我是一根桩：拴得住精神，站得起沧桑！
70年·宁夏物语③ | 我是一部车：曾经独步闯江湖，如今静待岁月好
70年·宁夏物语④ | 我是一盏灯：油尽灯枯后，曙光浩荡来！
70年·宁夏物语⑤丨我是风箱：散不尽的炊烟，拉不断的乡愁！
70年•宁夏物语⑥｜我是缝纫机：随历史的车轮转过古今，亲见换了天地
70年·宁夏物语⑦丨我是自行车：岁月如流 驶过美好时光
70年物换星移，70年岁月如歌。
回首过去，才知道已经走出多远。
老照片里看变迁，老物件中觅乡愁！
从东方既白，到华灯璀璨；
从广场欢歌，到烟花绚烂。
备好小板凳，坐等大阅兵！
这盛世如你所愿，这盛典万众期盼！
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