在动中修行更为重要
用功的人，似乎静中用功好用，坐下来用，工夫就现前。要说动中用功，不容易！工夫恰当的时候，似乎不能动，一动，工夫就没有；还要说动中、静中疑（指禅宗参话头之“疑情”）成一团，打成一片，真是不容易办到。
对罢！那么，老实说一句：动中工夫不容易用。何以呢？“一动再动”，这一动还未了，那一动又来了，后头节节跟上来，一向是这样：“一动再动，再再动。” 就如你们坐香，工夫好得很，遇著开静，不是动了吗？开静后，就要放腿子；起过香，就要小圊（指上厕所）；这许多事，可以说：开静，放腿子，是一动再动；起香，小圊，是再再动。你们想想：这样子念念不停的动，以及又没有在动上用过心，今天要你们动中用功，一下手那里会做到？
现在我们五、六个七打下来，静中的工夫大家当然已用好了。你们现在要做动中的工夫，不容易用，是什么道理？因为你们一向没有留心。你要晓得：静中的工夫虽然得力，那小许有一点动作，马上就丢了；倘若你在动中能把工夫用上，任是一切的动也不能动你的工夫；因为你的工夫从动中得来的，那里还怕动呢？
你们以为动中难，我说不难：
第一，要你们有这一种知识，要了生死，必须要将工夫在动中用上；能可以把工夫用好，自然就可以动、静一如。生死的长期，生死的厉害，生死苦恼，非要动、静一如工夫不能了：这就是第一个知识。
次则，要知道工夫是要用，无论动中、静中，工夫是不能离开；要了生死，必须工夫用到成团、成片：这就是你们第二个知识。有这二个知识，立定志向，非办到不可；若不把工夫办好，我就不算一个人！任是行、住、坐、卧，不问动、静，终归把一个“念佛是谁”抱得牢牢的，死也不放松。你有这样的一个决志，还怕办不好吗？但是，决志还要会巧，不会巧就弄成拙。
怎么是会巧呢？首先要知道：生死不是一天造下来的；今天要了生死，也不是急事。要怎样呢？三年、五载工夫用不到家，我总是用，三十年、五十年，乃至此生；此生办不好，来世再办；来世办不好，我亦不改初志，终归以办了为期。久也好，快也好，快、久与我不关心，宽宽大大的，毫无一点疑意，这样去做就是会巧。
不会巧的人，三天一用，没有味道；或是静中用，动中不要用；他看没得味道，要用、不要用，还要紧吗？这是不会巧。你们大多数的人，还有这一种知识吗？现在的工夫，我问问你：“动、静中的工夫如何？”你一定讲：“早板香，静中还可以；午板香，有昏沉；养息香，上半枝香还好。”恐怕你们众口同音。这么说来，静中还没有完全做好，那里还说动中？没有一个说：“我枝枝香把得住，就是动中老不得力。”还有这么一个人吗？再者，“静中也有工夫用，动中也有工夫用，就是一个抽解鱼子一打，把我的工夫打掉了！”你们还有这一个人吗？有这么一个人，也是好的。
你们不能做到的病在那里？就是在一个面子上；一天到晚怕碰人，怕碍人，对于做事不能讹错一点；若错一点，马上就是香板，面子上不好看，难为情！你们想想看：是不是，一天到晚，就在人、我上留心？因为“我”要面子，不能犯人家规矩；这一关就把你关得牢牢的！
还有那一个人说：“我不管规矩不规矩！规矩是第二，我的‘念佛是谁’有丝毫不在，我就没得命了；就是那里讹错，把我打一下子，哩啦一下子，我的工夫是不能打失！”你真有这一种工夫，香板打到你身上，不知疼痛；哩啦，我也不晓得难为情；打、骂都不晓得，那里还知道要面子？不是把这个难关安然过去？并不是说不要规矩，不要规矩，你到又放逸了；真实有工夫的人，工夫越恰当，规矩越守得好。
你们以为：“工夫最难处是：‘念佛是谁’用到了极难的地方，怎么得过去呢？”你真用到为难处，要想把这难处过去，本来是不容易的事。譬如：“念佛是谁” 用起来不能向前，又不能退后，左之、右之，都不可走，站在这里又不对。等如：前头一个人拿一把刀，你向前，他就是一刀；后头一个人拿一根枪，你退后，他就是一枪；左面是大火，右面是大水；四围都是险地，动步就是伤身失命！站到这里不动，四面又逼来，亦复伤身失命。我问你们：从那里走？这一关怎么打得过去？
大家静下来领会一下子，这是譬喻，你们就把这是譬喻的意义摆在心里体会一下子，把“念佛是谁”来证明一下子，看是怎么样的过去？这不是小事！大家心里答我一句。若能答出这个前有刀、后有枪，左火、右水的地方过得去；任是剑树、刀山亦过得去，镬汤、炉炭也过得去；不把这个地逃过去，一处也免不了！
我到多多地与你们讨论一下子：前面拿刀的人很凶勇的跑来，刀离头只两寸，后面的枪就要刺到身上，左面烈火炎炎，右面万马奔腾的大水，到了这个时候，你的身命还要吗？要，就要走过去才对。你们有什么办法过去？心里想一下子。你们若是没有办法，还能算一个用功了生死的人吗？可怜！你们恐怕没办法，你们那个有这胆子说过得去？这一关我要替你们过一下子，不然你们总是不得过；这一关口过不去，用功了生死没得你的份。你们各人把工夫提起来！
我再问你：你正在这个不得过的时候，怕得不得了的时候；你再问：“念佛是谁”？究竟是谁？到底是什么人念的呢？这么一问，我再问：你的身在什么处？心在什么处？你们研究一下子：这么一问，当然身、心俱不在；身、心既不在，你还有个怕刀、怕枪在吗？水、火的相貌还有没有？任它再恶的境界，我把工夫一追究，当下不是就冰消、瓦解；灭迹、潜踪吗？
这一关过得去，任何一切的境界都可以过去。这一关我替你们过去了，向后的事，就要你们自己去。譬如：南京到北京，再远，中国与外国；不怕隔山、隔水，我今天乘飞机，一下子就过去了，可是极容易罢！
发起心来──参！
用功的人，似乎静中用功好用，坐下来用，工夫就现前。要说动中用功，不容易！工夫恰当的时候，似乎不能动，一动，工夫就没有；还要说动中、静中疑（指禅宗参话头之“疑情”）成一团，打成一片，真是不容易办到。
对罢！那么，老实说一句：动中工夫不容易用。何以呢？“一动再动”，这一动还未了，那一动又来了，后头节节跟上来，一向是这样：“一动再动，再再动。” 就如你们坐香，工夫好得很，遇著开静，不是动了吗？开静后，就要放腿子；起过香，就要小圊（指上厕所）；这许多事，可以说：开静，放腿子，是一动再动；起香，小圊，是再再动。你们想想：这样子念念不停的动，以及又没有在动上用过心，今天要你们动中用功，一下手那里会做到？
现在我们五、六个七打下来，静中的工夫大家当然已用好了。你们现在要做动中的工夫，不容易用，是什么道理？因为你们一向没有留心。你要晓得：静中的工夫虽然得力，那小许有一点动作，马上就丢了；倘若你在动中能把工夫用上，任是一切的动也不能动你的工夫；因为你的工夫从动中得来的，那里还怕动呢？
你们以为动中难，我说不难：
第一，要你们有这一种知识，要了生死，必须要将工夫在动中用上；能可以把工夫用好，自然就可以动、静一如。生死的长期，生死的厉害，生死苦恼，非要动、静一如工夫不能了：这就是第一个知识。
次则，要知道工夫是要用，无论动中、静中，工夫是不能离开；要了生死，必须工夫用到成团、成片：这就是你们第二个知识。有这二个知识，立定志向，非办到不可；若不把工夫办好，我就不算一个人！任是行、住、坐、卧，不问动、静，终归把一个“念佛是谁”抱得牢牢的，死也不放松。你有这样的一个决志，还怕办不好吗？但是，决志还要会巧，不会巧就弄成拙。
怎么是会巧呢？首先要知道：生死不是一天造下来的；今天要了生死，也不是急事。要怎样呢？三年、五载工夫用不到家，我总是用，三十年、五十年，乃至此生；此生办不好，来世再办；来世办不好，我亦不改初志，终归以办了为期。久也好，快也好，快、久与我不关心，宽宽大大的，毫无一点疑意，这样去做就是会巧。
不会巧的人，三天一用，没有味道；或是静中用，动中不要用；他看没得味道，要用、不要用，还要紧吗？这是不会巧。你们大多数的人，还有这一种知识吗？现在的工夫，我问问你：“动、静中的工夫如何？”你一定讲：“早板香，静中还可以；午板香，有昏沉；养息香，上半枝香还好。”恐怕你们众口同音。这么说来，静中还没有完全做好，那里还说动中？没有一个说：“我枝枝香把得住，就是动中老不得力。”还有这么一个人吗？再者，“静中也有工夫用，动中也有工夫用，就是一个抽解鱼子一打，把我的工夫打掉了！”你们还有这一个人吗？有这么一个人，也是好的。
你们不能做到的病在那里？就是在一个面子上；一天到晚怕碰人，怕碍人，对于做事不能讹错一点；若错一点，马上就是香板，面子上不好看，难为情！你们想想看：是不是，一天到晚，就在人、我上留心？因为“我”要面子，不能犯人家规矩；这一关就把你关得牢牢的！
还有那一个人说：“我不管规矩不规矩！规矩是第二，我的‘念佛是谁’有丝毫不在，我就没得命了；就是那里讹错，把我打一下子，哩啦一下子，我的工夫是不能打失！”你真有这一种工夫，香板打到你身上，不知疼痛；哩啦，我也不晓得难为情；打、骂都不晓得，那里还知道要面子？不是把这个难关安然过去？并不是说不要规矩，不要规矩，你到又放逸了；真实有工夫的人，工夫越恰当，规矩越守得好。
你们以为：“工夫最难处是：‘念佛是谁’用到了极难的地方，怎么得过去呢？”你真用到为难处，要想把这难处过去，本来是不容易的事。譬如：“念佛是谁” 用起来不能向前，又不能退后，左之、右之，都不可走，站在这里又不对。等如：前头一个人拿一把刀，你向前，他就是一刀；后头一个人拿一根枪，你退后，他就是一枪；左面是大火，右面是大水；四围都是险地，动步就是伤身失命！站到这里不动，四面又逼来，亦复伤身失命。我问你们：从那里走？这一关怎么打得过去？
大家静下来领会一下子，这是譬喻，你们就把这是譬喻的意义摆在心里体会一下子，把“念佛是谁”来证明一下子，看是怎么样的过去？这不是小事！大家心里答我一句。若能答出这个前有刀、后有枪，左火、右水的地方过得去；任是剑树、刀山亦过得去，镬汤、炉炭也过得去；不把这个地逃过去，一处也免不了！
我到多多地与你们讨论一下子：前面拿刀的人很凶勇的跑来，刀离头只两寸，后面的枪就要刺到身上，左面烈火炎炎，右面万马奔腾的大水，到了这个时候，你的身命还要吗？要，就要走过去才对。你们有什么办法过去？心里想一下子。你们若是没有办法，还能算一个用功了生死的人吗？可怜！你们恐怕没办法，你们那个有这胆子说过得去？这一关我要替你们过一下子，不然你们总是不得过；这一关口过不去，用功了生死没得你的份。你们各人把工夫提起来！
我再问你：你正在这个不得过的时候，怕得不得了的时候；你再问：“念佛是谁”？究竟是谁？到底是什么人念的呢？这么一问，我再问：你的身在什么处？心在什么处？你们研究一下子：这么一问，当然身、心俱不在；身、心既不在，你还有个怕刀、怕枪在吗？水、火的相貌还有没有？任它再恶的境界，我把工夫一追究，当下不是就冰消、瓦解；灭迹、潜踪吗？
这一关过得去，任何一切的境界都可以过去。这一关我替你们过去了，向后的事，就要你们自己去。譬如：南京到北京，再远，中国与外国；不怕隔山、隔水，我今天乘飞机，一下子就过去了，可是极容易罢！
发起心来──参！
#9号兵营[超话]#“为了享受一时快活，我干出这种不可原谅的事。”这是一名日本侵华老兵石正雄在描述自己罪行时所说的一句话。那身为日本人的他究竟是做了什么样不可饶恕的事情，让这名日本老兵悔恨终身呢？
舆石正雄，为原日军第59兵团第54旅团第110大队第1中队分队长、兵长。当兵之前，他是日本一名小小的商人，做着一点生意，和自己的妻子和孩子一起过着普通人的生活。后来被迫成了一名日本士兵，他不得不离开自己的亲人，远赴他国，离别时，他也曾依依不舍自己的亲人。
他在临行前还答应自己的妻子和孩子，回来的时候给孩子们带一些有趣的东西回去。在这里，我们看到的只是一位和蔼可亲的父亲，一个爱护妻子的丈夫。舆石正雄也不曾想到自己离开的时候是一个普通的父亲、丈夫，再回来时，已经成了连自己的妻儿都不愿原谅自己的千古罪人。
那天，舆石正雄一队人接到上级屠村的任务，他跟着队伍来到村里，仔细地搜索着每一个角落，生怕漏掉了什么重要的线索。因为一直着急赶路，他们都还没有来得及吃东西，一个个都饥肠辘辘。于是他们便在此处歇脚，吃着从村里抢来的食物，炫耀着自己今天杀了多少人，用了怎样的杀人方式，商量着新的“游戏规则”。
但是当时的舆石正雄还只是个新兵，这些“光荣”的事情他都还没经历过，所以他对这些事情都充满了好奇与期待，他的心中早已跃跃欲试。
恰巧那天一个从天而降的好机会来了。他和另外一名日本士兵走着走着停在了一户人家的门口，他们往前试探了一下，发现大门是在里面反锁的，他们凭借自己的经验判断这间屋子里面一定还有漏网之鱼，一时非常开心，准备收获自己的猎物。
他们在门口用力地拍着门，嘴里喊着一些自以为很威风的话语。但是一直没有人回应，他们便一脚将门踹开，冲了进去。他们在房子里到处翻找着，寻找着一切对他们来说有价值的东西。正当他们以为又要空手而归时，一位躲在角落里的30岁左右的女人出现在他们的视野之中。
女人惊恐地往后退缩着，嘴里小声地祈求着“别杀我，求求你，别杀我！“这时候的舆石正雄回想起之前那些士兵炫耀着自己享受“战利品”的过程，他瞬间产生了邪恶的念头。他甚至为了霸占自己的猎物，选择欺骗自己的同伴，告诉他们这里并没有人。
等到夜深人静的时候，舆石正雄再也按耐不住自己内心的渴望与第一次经历这种事情的好奇心。他再次来到了这个院子，果然没有让他失望，那个女人还在这里。
他迫不及待地冲向那个女人，开始了如禽兽一般的行为。可这使女人怀中的婴儿受到了惊吓，孩子顿时大哭了起来，这让第一次干这种事情的玉石正雄既害怕又生气，他害怕孩子的哭声把其他人吸引了过来，又生气这哭声坏了他的好兴致，于是他猛地将孩子举起，重重地摔在了地上。
哭声消失了，随之而来的是女人的撕心裂肺。她挣扎着想要去抱起自己可怜的孩子，可是舆石正雄没有给女人机会，他一把拉过女人，继续着自己的暴行。
这整件事情的经过是舆石正雄在后来的自述中所写到的。他有自己的妻子和孩子，可是他还是犯下了这样的罪行，他没有想到，他所伤害的，也是他的妻子和孩子，如果那天得到非人对待的是他自己的妻儿，他又该如何呢，是不是也会想将施暴者千刀万剐？
即使在战争结束以后的舆石正雄用自己的后半生念经赎罪，可是无论他再怎么做都无法弥补他所犯下的过错。他的妻子也曾向国人道歉，可是道歉能换回那些人命嘛，道歉只是为了减轻他们自己的负罪感而已。
但是值得肯定的是，他们愿意承认自己的所作所为并为之忏悔，总好过一些歪曲历史，企图从史书上抹去他们罪行的人。甚至如今在靖国神社里还供奉很多曾经都犯下过无数罪行的战犯，这些人的手上都沾满了无数中国人的鲜血，他们将十恶不赦的魔鬼美化成烈士，企图掩盖自己罪行。
但是历史是不容篡改的，日本人犯下的罪行也是无法被磨灭的，曾经参加过侵华战争的日本士兵的忏悔书就是最好的证据。他们曾经在我们的土地上所做的一切，都被历史清清楚楚地记录了下来。
我们都知道，在长达14年的侵华战争中，日本的爪牙在我们的国土上肆虐，他们在我们的家园里烧杀抢掠，欺辱中国妇女；他们实施惨绝人寰的“三光政策”，所到之地烧光，杀光，抢光；他们丝毫不眨眼睛地屠杀我们30万南京同胞；他们用活生生的中国百姓的身躯做活体实验，然后向别人炫耀自己引以为豪的实验结果……
日本人当年对我们犯下的滔天罪行罄竹难书，无数先烈为此奉献出自己的生命才为我们换来了如今的幸福和平的生活，为我们免去了战乱之苦。作为当代的中国人，我们不能延续仇恨，但我们更不能无视先辈们曾经遭受的苦难，我们应该铭记历史，缅怀英雄！
舆石正雄，为原日军第59兵团第54旅团第110大队第1中队分队长、兵长。当兵之前，他是日本一名小小的商人，做着一点生意，和自己的妻子和孩子一起过着普通人的生活。后来被迫成了一名日本士兵，他不得不离开自己的亲人，远赴他国，离别时，他也曾依依不舍自己的亲人。
他在临行前还答应自己的妻子和孩子，回来的时候给孩子们带一些有趣的东西回去。在这里，我们看到的只是一位和蔼可亲的父亲，一个爱护妻子的丈夫。舆石正雄也不曾想到自己离开的时候是一个普通的父亲、丈夫，再回来时，已经成了连自己的妻儿都不愿原谅自己的千古罪人。
那天，舆石正雄一队人接到上级屠村的任务，他跟着队伍来到村里，仔细地搜索着每一个角落，生怕漏掉了什么重要的线索。因为一直着急赶路，他们都还没有来得及吃东西，一个个都饥肠辘辘。于是他们便在此处歇脚，吃着从村里抢来的食物，炫耀着自己今天杀了多少人，用了怎样的杀人方式，商量着新的“游戏规则”。
但是当时的舆石正雄还只是个新兵，这些“光荣”的事情他都还没经历过，所以他对这些事情都充满了好奇与期待，他的心中早已跃跃欲试。
恰巧那天一个从天而降的好机会来了。他和另外一名日本士兵走着走着停在了一户人家的门口，他们往前试探了一下，发现大门是在里面反锁的，他们凭借自己的经验判断这间屋子里面一定还有漏网之鱼，一时非常开心，准备收获自己的猎物。
他们在门口用力地拍着门，嘴里喊着一些自以为很威风的话语。但是一直没有人回应，他们便一脚将门踹开，冲了进去。他们在房子里到处翻找着，寻找着一切对他们来说有价值的东西。正当他们以为又要空手而归时，一位躲在角落里的30岁左右的女人出现在他们的视野之中。
女人惊恐地往后退缩着，嘴里小声地祈求着“别杀我，求求你，别杀我！“这时候的舆石正雄回想起之前那些士兵炫耀着自己享受“战利品”的过程，他瞬间产生了邪恶的念头。他甚至为了霸占自己的猎物，选择欺骗自己的同伴，告诉他们这里并没有人。
等到夜深人静的时候，舆石正雄再也按耐不住自己内心的渴望与第一次经历这种事情的好奇心。他再次来到了这个院子，果然没有让他失望，那个女人还在这里。
他迫不及待地冲向那个女人，开始了如禽兽一般的行为。可这使女人怀中的婴儿受到了惊吓，孩子顿时大哭了起来，这让第一次干这种事情的玉石正雄既害怕又生气，他害怕孩子的哭声把其他人吸引了过来，又生气这哭声坏了他的好兴致，于是他猛地将孩子举起，重重地摔在了地上。
哭声消失了，随之而来的是女人的撕心裂肺。她挣扎着想要去抱起自己可怜的孩子，可是舆石正雄没有给女人机会，他一把拉过女人，继续着自己的暴行。
这整件事情的经过是舆石正雄在后来的自述中所写到的。他有自己的妻子和孩子，可是他还是犯下了这样的罪行，他没有想到，他所伤害的，也是他的妻子和孩子，如果那天得到非人对待的是他自己的妻儿，他又该如何呢，是不是也会想将施暴者千刀万剐？
即使在战争结束以后的舆石正雄用自己的后半生念经赎罪，可是无论他再怎么做都无法弥补他所犯下的过错。他的妻子也曾向国人道歉，可是道歉能换回那些人命嘛，道歉只是为了减轻他们自己的负罪感而已。
但是值得肯定的是，他们愿意承认自己的所作所为并为之忏悔，总好过一些歪曲历史，企图从史书上抹去他们罪行的人。甚至如今在靖国神社里还供奉很多曾经都犯下过无数罪行的战犯，这些人的手上都沾满了无数中国人的鲜血，他们将十恶不赦的魔鬼美化成烈士，企图掩盖自己罪行。
但是历史是不容篡改的，日本人犯下的罪行也是无法被磨灭的，曾经参加过侵华战争的日本士兵的忏悔书就是最好的证据。他们曾经在我们的土地上所做的一切，都被历史清清楚楚地记录了下来。
我们都知道，在长达14年的侵华战争中，日本的爪牙在我们的国土上肆虐，他们在我们的家园里烧杀抢掠，欺辱中国妇女；他们实施惨绝人寰的“三光政策”，所到之地烧光，杀光，抢光；他们丝毫不眨眼睛地屠杀我们30万南京同胞；他们用活生生的中国百姓的身躯做活体实验，然后向别人炫耀自己引以为豪的实验结果……
日本人当年对我们犯下的滔天罪行罄竹难书，无数先烈为此奉献出自己的生命才为我们换来了如今的幸福和平的生活，为我们免去了战乱之苦。作为当代的中国人，我们不能延续仇恨，但我们更不能无视先辈们曾经遭受的苦难，我们应该铭记历史，缅怀英雄！
#军事新闻# “为了享受一时快活，我干出这种不可原谅的事。”这是一名日本侵华老兵石正雄在描述自己罪行时所说的一句话。那身为日本人的他究竟是做了什么样不可饶恕的事情，让这名日本老兵悔恨终身呢？
舆石正雄，为原日军第59兵团第54旅团第110大队第1中队分队长、兵长。当兵之前，他是日本一名小小的商人，做着一点生意，和自己的妻子和孩子一起过着普通人的生活。后来被迫成了一名日本士兵，他不得不离开自己的亲人，远赴他国，离别时，他也曾依依不舍自己的亲人。
他在临行前还答应自己的妻子和孩子，回来的时候给孩子们带一些有趣的东西回去。在这里，我们看到的只是一位和蔼可亲的父亲，一个爱护妻子的丈夫。舆石正雄也不曾想到自己离开的时候是一个普通的父亲、丈夫，再回来时，已经成了连自己的妻儿都不愿原谅自己的千古罪人。
那天，舆石正雄一队人接到上级屠村的任务，他跟着队伍来到村里，仔细地搜索着每一个角落，生怕漏掉了什么重要的线索。因为一直着急赶路，他们都还没有来得及吃东西，一个个都饥肠辘辘。于是他们便在此处歇脚，吃着从村里抢来的食物，炫耀着自己今天杀了多少人，用了怎样的杀人方式，商量着新的“游戏规则”。
但是当时的舆石正雄还只是个新兵，这些“光荣”的事情他都还没经历过，所以他对这些事情都充满了好奇与期待，他的心中早已跃跃欲试。
恰巧那天一个从天而降的好机会来了。他和另外一名日本士兵走着走着停在了一户人家的门口，他们往前试探了一下，发现大门是在里面反锁的，他们凭借自己的经验判断这间屋子里面一定还有漏网之鱼，一时非常开心，准备收获自己的猎物。
他们在门口用力地拍着门，嘴里喊着一些自以为很威风的话语。但是一直没有人回应，他们便一脚将门踹开，冲了进去。他们在房子里到处翻找着，寻找着一切对他们来说有价值的东西。正当他们以为又要空手而归时，一位躲在角落里的30岁左右的女人出现在他们的视野之中。
女人惊恐地往后退缩着，嘴里小声地祈求着“别杀我，求求你，别杀我！“这时候的舆石正雄回想起之前那些士兵炫耀着自己享受“战利品”的过程，他瞬间产生了邪恶的念头。他甚至为了霸占自己的猎物，选择欺骗自己的同伴，告诉他们这里并没有人。
等到夜深人静的时候，舆石正雄再也按耐不住自己内心的渴望与第一次经历这种事情的好奇心。他再次来到了这个院子，果然没有让他失望，那个女人还在这里。
他迫不及待地冲向那个女人，开始了如禽兽一般的行为。可这使女人怀中的婴儿受到了惊吓，孩子顿时大哭了起来，这让第一次干这种事情的玉石正雄既害怕又生气，他害怕孩子的哭声把其他人吸引了过来，又生气这哭声坏了他的好兴致，于是他猛地将孩子举起，重重地摔在了地上。
哭声消失了，随之而来的是女人的撕心裂肺。她挣扎着想要去抱起自己可怜的孩子，可是舆石正雄没有给女人机会，他一把拉过女人，继续着自己的暴行。
这整件事情的经过是舆石正雄在后来的自述中所写到的。他有自己的妻子和孩子，可是他还是犯下了这样的罪行，他没有想到，他所伤害的，也是他的妻子和孩子，如果那天得到非人对待的是他自己的妻儿，他又该如何呢，是不是也会想将施暴者千刀万剐？
即使在战争结束以后的舆石正雄用自己的后半生念经赎罪，可是无论他再怎么做都无法弥补他所犯下的过错。他的妻子也曾向国人道歉，可是道歉能换回那些人命嘛，道歉只是为了减轻他们自己的负罪感而已。
但是值得肯定的是，他们愿意承认自己的所作所为并为之忏悔，总好过一些歪曲历史，企图从史书上抹去他们罪行的人。甚至如今在靖国神社里还供奉很多曾经都犯下过无数罪行的战犯，这些人的手上都沾满了无数中国人的鲜血，他们将十恶不赦的魔鬼美化成烈士，企图掩盖自己罪行。
但是历史是不容篡改的，日本人犯下的罪行也是无法被磨灭的，曾经参加过侵华战争的日本士兵的忏悔书就是最好的证据。他们曾经在我们的土地上所做的一切，都被历史清清楚楚地记录了下来。
我们都知道，在长达14年的侵华战争中，日本的爪牙在我们的国土上肆虐，他们在我们的家园里烧杀抢掠，欺辱中国妇女；他们实施惨绝人寰的“三光政策”，所到之地烧光，杀光，抢光；他们丝毫不眨眼睛地屠杀我们30万南京同胞；他们用活生生的中国百姓的身躯做活体实验，然后向别人炫耀自己引以为豪的实验结果……
日本人当年对我们犯下的滔天罪行罄竹难书，无数先烈为此奉献出自己的生命才为我们换来了如今的幸福和平的生活，为我们免去了战乱之苦。作为当代的中国人，我们不能延续仇恨，但我们更不能无视先辈们曾经遭受的苦难，我们应该铭记历史，缅怀英雄！
舆石正雄，为原日军第59兵团第54旅团第110大队第1中队分队长、兵长。当兵之前，他是日本一名小小的商人，做着一点生意，和自己的妻子和孩子一起过着普通人的生活。后来被迫成了一名日本士兵，他不得不离开自己的亲人，远赴他国，离别时，他也曾依依不舍自己的亲人。
他在临行前还答应自己的妻子和孩子，回来的时候给孩子们带一些有趣的东西回去。在这里，我们看到的只是一位和蔼可亲的父亲，一个爱护妻子的丈夫。舆石正雄也不曾想到自己离开的时候是一个普通的父亲、丈夫，再回来时，已经成了连自己的妻儿都不愿原谅自己的千古罪人。
那天，舆石正雄一队人接到上级屠村的任务，他跟着队伍来到村里，仔细地搜索着每一个角落，生怕漏掉了什么重要的线索。因为一直着急赶路，他们都还没有来得及吃东西，一个个都饥肠辘辘。于是他们便在此处歇脚，吃着从村里抢来的食物，炫耀着自己今天杀了多少人，用了怎样的杀人方式，商量着新的“游戏规则”。
但是当时的舆石正雄还只是个新兵，这些“光荣”的事情他都还没经历过，所以他对这些事情都充满了好奇与期待，他的心中早已跃跃欲试。
恰巧那天一个从天而降的好机会来了。他和另外一名日本士兵走着走着停在了一户人家的门口，他们往前试探了一下，发现大门是在里面反锁的，他们凭借自己的经验判断这间屋子里面一定还有漏网之鱼，一时非常开心，准备收获自己的猎物。
他们在门口用力地拍着门，嘴里喊着一些自以为很威风的话语。但是一直没有人回应，他们便一脚将门踹开，冲了进去。他们在房子里到处翻找着，寻找着一切对他们来说有价值的东西。正当他们以为又要空手而归时，一位躲在角落里的30岁左右的女人出现在他们的视野之中。
女人惊恐地往后退缩着，嘴里小声地祈求着“别杀我，求求你，别杀我！“这时候的舆石正雄回想起之前那些士兵炫耀着自己享受“战利品”的过程，他瞬间产生了邪恶的念头。他甚至为了霸占自己的猎物，选择欺骗自己的同伴，告诉他们这里并没有人。
等到夜深人静的时候，舆石正雄再也按耐不住自己内心的渴望与第一次经历这种事情的好奇心。他再次来到了这个院子，果然没有让他失望，那个女人还在这里。
他迫不及待地冲向那个女人，开始了如禽兽一般的行为。可这使女人怀中的婴儿受到了惊吓，孩子顿时大哭了起来，这让第一次干这种事情的玉石正雄既害怕又生气，他害怕孩子的哭声把其他人吸引了过来，又生气这哭声坏了他的好兴致，于是他猛地将孩子举起，重重地摔在了地上。
哭声消失了，随之而来的是女人的撕心裂肺。她挣扎着想要去抱起自己可怜的孩子，可是舆石正雄没有给女人机会，他一把拉过女人，继续着自己的暴行。
这整件事情的经过是舆石正雄在后来的自述中所写到的。他有自己的妻子和孩子，可是他还是犯下了这样的罪行，他没有想到，他所伤害的，也是他的妻子和孩子，如果那天得到非人对待的是他自己的妻儿，他又该如何呢，是不是也会想将施暴者千刀万剐？
即使在战争结束以后的舆石正雄用自己的后半生念经赎罪，可是无论他再怎么做都无法弥补他所犯下的过错。他的妻子也曾向国人道歉，可是道歉能换回那些人命嘛，道歉只是为了减轻他们自己的负罪感而已。
但是值得肯定的是，他们愿意承认自己的所作所为并为之忏悔，总好过一些歪曲历史，企图从史书上抹去他们罪行的人。甚至如今在靖国神社里还供奉很多曾经都犯下过无数罪行的战犯，这些人的手上都沾满了无数中国人的鲜血，他们将十恶不赦的魔鬼美化成烈士，企图掩盖自己罪行。
但是历史是不容篡改的，日本人犯下的罪行也是无法被磨灭的，曾经参加过侵华战争的日本士兵的忏悔书就是最好的证据。他们曾经在我们的土地上所做的一切，都被历史清清楚楚地记录了下来。
我们都知道，在长达14年的侵华战争中，日本的爪牙在我们的国土上肆虐，他们在我们的家园里烧杀抢掠，欺辱中国妇女；他们实施惨绝人寰的“三光政策”，所到之地烧光，杀光，抢光；他们丝毫不眨眼睛地屠杀我们30万南京同胞；他们用活生生的中国百姓的身躯做活体实验，然后向别人炫耀自己引以为豪的实验结果……
日本人当年对我们犯下的滔天罪行罄竹难书，无数先烈为此奉献出自己的生命才为我们换来了如今的幸福和平的生活，为我们免去了战乱之苦。作为当代的中国人，我们不能延续仇恨，但我们更不能无视先辈们曾经遭受的苦难，我们应该铭记历史，缅怀英雄！
✋热门推荐