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第十一讲 (六十五)

第七个方面是“演说开示”，自己修，而且还要为众生演说药师法，开开示修行方法，自行化他。

这是释迦牟尼佛开示我们修药师法门的仪轨。事实上里面就包括了七个部分：

第一个是庄严安布身、语、意所依，我们怎样来供奉药师七佛；

第二个是修供养，以烧香、涂香、鲜花这些，散花来供养；

第三个是修皈依和修八关斋戒；

第四个是要发菩提心；

第五个是鼓乐歌赞，这个是表示奉献七支供来忏罪积福；

第六个方面读诵此经，思惟其义，是表示令药师法与自心和合，我们修法才能够成就；

第七个方面是自利利他，自觉觉他，演说开示。前面六个都是侧重于自利的。
——摘自《药师琉璃光如来本愿功德经学记》

修行和修法二者之间的关系如何？

所谓的修行，就是在日常事俗生活中，依照五戒、十善、四无量心、六度万行、大圣菩提心为行持的根本，修正自己的身口意。也就是说，自己的言语、动作、思维要符合佛陀的教戒，要符合一个修行人的行为举止。
而修法，是做佛法上的功课，如持咒、修观、修仪轨、诵经、持佛号、参禅、悟道、入定等等。所以修行和修法完全是两回事。
修行和修法二者关系是什么呢？首先要有善良纯净的心灵，才能修法产生受用。有了修行为基础，才能真正修法了生死。只有修行，没有修法是谈不上成就。只单修法也是白修，必须要依于修行、依于闻法。闻法修行付诸于实践以后，修法才能起用。所以修行修法两者绝对不可缺少，不可偏废。

雕像，不动明王菩萨，13世纪初

不动尊菩萨，其名号梵音为Acalanatha，意为不动尊或无动尊，密宗称为“不动明王”，亦谓之不动使者。“不动”，乃指慈悲心坚固，无可撼动；“明”者，乃智慧之光明；“王”者，驾驭一切现象者。依密教三轮身之分类而总判，不动明王为一切诸佛教令轮身，故又称为诸明王之王，五大明王之主尊。
不动明王为佛教密宗八大明王首座，具有在遇到任何困难的时候，均能扫除障难，并不为动摇之意。不动明王显现愤怒像，使侵扰众生之邪魔畏惧而远离，使众生于修行路上不致动摇善念菩提心