次第花开上有一句话，现在分享给大家。对上师有信心，对众生有慈悲心，相信因果。如果做不到这三点，即使释迦摩尼佛亲自来到面前讲大圆满，也不可能开悟。做到这三点，哪怕魔王现身，也无法引导你偏离解脱正道，这句话给带缘分的各位弟马也适用，要相信你的师仙家和你的领路师父，然后按照师父和仙家的教导和指引去调整自己与仙家沟通达到最成熟圆满时才是你真正能把仙家接回来的时候，过早过晚都不行。

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实修实证的师才有功夫
皈依要知拜师的意义。有的人学佛修行听经佛法，直接由  上师来传授妙理，他不要。他说：「我不用  上师的直接传授，我喜欢师兄弟的间接传授，有什么修行的问题问师兄弟就可以了」。真传的心法太难我不要；我要的是方便随顺，简单易修的方法。
 
 要知：方当有成就的大善知识，亲自慈悲普化之时，虽然尽一切力的讲解，到处去教化，「有的人只能学到其中的千分之一；有的人只能学到其中的万分之一而已」。
 
 大善知识所修所证的内性灵妙，如同养分尚未被稀释前的食品。经过弟子听闻后，再去传授出来的法理，如同已经稀释过的食品，其养分已非常微薄了。
 
 甚至有的弟子还会「会错师意」，其所传授的就会变成变质的毒物。所以，再向同修或其他人来分享佛法时，与原本  上师所教的，意思已大有不同。其所说明的成佛方法与指针，有时往往已偏离正法。
 
 何有人营养尚未稀释前他不吃；偏偏要吃泡过水，营养流失的菜呢？何有人饭未发馊变酸前不吃，要等发馊变酸了才吃的呢？
 
 试观自古的圣者成就之后，就少有继续成就的。因为  上师以至诚至恳的心修持，接受祖师的严教而得到传承认证后，要拿当年修持的标准来要求弟子，弟子往往视为畏途，因而修不出道行来。试想  上师当年修持时要亲自挑土才有房子住；要种菜才能充饱肚子，还得老是饱受驱逐、陷害、是非毁谤之苦。
 
 而到了弟子时，为师的道场已建好；名气已响亮，护持的因缘已具足，每天只要念念经，打打坐，说说论论就可以了，心性的功夫如何有机会琢磨锻炼呢？ 

 所以，只要  上师一成就，弟子们就因生活太舒服，忙着争名夺利、夺位而无法成就了。因此如果有幸遇到有成就的大善知识，我们应要「速求教化」；求其刻意给自己磨练才是。「最好感动  上师，拿当年所受的苦来磨练自己；要求自己；指责自己；使自己能在琢磨中发出慧光；在忍苦中行出大功德」。若只是跟随  上师的弟子敲打念唱，背诵经诀，拾古人牙慧，恐少有人能修功夫。
 
 总之，修持要遇到曾经真实修炼而清净无碍，内性灵明，金刚不坏，内证圆满的师，是十分不容易的。如果有缘有福得遇，宜速把握难得的机缘求教、亲近、供养。才不会从其同修处，学到一些缺乏「历炼的理论」；「少有道行的论道」。这些未实证的佛法，对实相修持来说，实在如抽过精的人参，煮过酱油的豆鼓。
 发布者：无畏上师

无量光莲社
【如果放不下，就暂时放放】

南无阿弥陀佛
常常听到有人感叹
“太纠结”，为生活为情感......
我们也都知道，放下即解脱
却不知如何能放下

其实即使做不到真正的放下
起码能暂时放一放
转移一下注意力
跳出纠结的围墙
让心轻松的放飞一会

也许你再转回头看
先前的纠结也就释然了
人最怕的就是执迷
但只要假以时日
没有什么是放不下的

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