《佛说解义》:心奴
阿弥陀佛开示:
为了这颗心,
不断地启动念波;
为了这颗心,代表自己,
里头装进了无数冤和怨,
觉得是自己的可怜之处,
其实一切都在真正伤害自我,
摧灭自己今生见性了生的唯一机会。
悄悄在心中存入大小事物,
不知这样的行为将会带来诸多的茫力,
人生世间将会变得更加复杂,
因为色体其实不该再染身尘。
色身之中,主宰自我的心是否还够明亮?
色体生下,原本身心什么也没有,
是原本干净的明亮,
若不要污染它,
莫要再为它添加任何世间尘想,
勤加修饰改善。
净化的重要就在服务大众的心,
那样洗涤最足够、最快速,
为的不是自己,
而是想要解救更多大众的心,
如佛所说,一一解开世间迷津,
而心中真正解义,
知道,不再不知道,
了结,不再受心摆弄。
色身寿命,
有多少事情自己并不能够作主!
心上的波动起起伏伏,
总在波荡之中,
一潭尘水总浊了又清,清了又浊,
反反复覆,无有定时。
修行之上,何能见色?
奴的意思是替人做事,
难道孩子宁可替心做事,也不愿清醒?
提升自己的灵性,正式当位主宰者,
心的主宰,
真实能够见性。
不被心上的任何波动动摇,
也不为心上的任何假思念想牵起波动,
心恒常在自主的掌控范围之中,
是谁闯进来了?
实时自然知道。
不顺应着自己的一意孤行,
停停看,这样真的是对的吗?
每当心中有错误的念头,
自己应该省思,还有改过。
当心中强烈,
如何平息自我?
孩子,请告诉自己,还想要生死轮回吗?
轮回的苦,难道不曾体会?
那也要看看身边的人受自己残害的苦。
苦在世间十分常有,
因为有心,所以有苦。
无心自在,
少有人能够做起,
因为这样的天然已经失去原味。
为了自心中的构想,
人们多数放弃原本的单纯,
选择更复杂的方式包装自己,
五浊恶世的厉害,
就是污染每一位孩子的纯净心灵。
在十法界间,
男女老少都是佛的孩子,
并无分别。
佛的心是一心,一体的,
但是孩子多数并非这样想着,
多半想着自己,想着感受,想着得失,想着计较,
想着自身利益,想着种种恶况,少有人想着纯善。
人世间会崩垮,也是因为心的变种。
心的教育,
因为心与心之间的隔阂是需要被看见的,
这层障碍,对有心的人来说,正是障碍,
对无心的慈悲者,是不曾存在的距离。
真正的救世,
是心与心的贴近,
彼此的距离是零,
以心带心,完全地倘然,
一体同心,那样才是教育。
心的教育,没有世间之说。
无尽的包容,
无量的大慈大悲,
不当心的奴隶,
成就真心,
挑战世间所有种种变样的心性,
一一同理同步,
没有距离的接近,
了解它,教育它,抚平它,疗愈它。
这是真正的佛法,
是身心科学之首。
学佛的心应该都是安定的。
人尘世间,太多的思想杂物,
满满的心中幻想,
来自不满足的心,
解决也在心的安定之处,
给予心真正的保护,
便在教育起真正的自性。
自主的心,不是困难之事,
遇上大风大浪也能处变不惊,
因为心中知道自己有个归处,
明白世间所有尘物都带不走,
只有在世间尽力扮演生来所有的角色,
结束了,很自在地离开这里,前往西方居住。
这就是真实的心,有用处的心,
无心是心,无心是金。
孩子,听佛说了这段话语,
是否知道不要听从心中的感受?
感受是假的,造业是感受带来的波动。
孩子,无心的心才够干净,
满心看见都是别人之时,
心里满满都是脏污,
只有看不见了,心才够清凉。
为了自性,应该唤醒,
南无阿弥陀佛,无心之说。
佛开示由佛弟子释法玺主笔写下佛讯
★ 本文出处:《佛说解义》第八十五品
★《佛说解义》由阿弥陀佛亲讲,以现代白话的笔风,来调整佛法的教育净化,以佛之大愿真讲,叙述一道道大法真谛,教诸大众往生之道。
★欢迎分享文章到您的朋友圈,法布施功德无量。
阿弥陀佛开示:
为了这颗心,
不断地启动念波;
为了这颗心,代表自己,
里头装进了无数冤和怨,
觉得是自己的可怜之处,
其实一切都在真正伤害自我,
摧灭自己今生见性了生的唯一机会。
悄悄在心中存入大小事物,
不知这样的行为将会带来诸多的茫力,
人生世间将会变得更加复杂,
因为色体其实不该再染身尘。
色身之中,主宰自我的心是否还够明亮?
色体生下,原本身心什么也没有,
是原本干净的明亮,
若不要污染它,
莫要再为它添加任何世间尘想,
勤加修饰改善。
净化的重要就在服务大众的心,
那样洗涤最足够、最快速,
为的不是自己,
而是想要解救更多大众的心,
如佛所说,一一解开世间迷津,
而心中真正解义,
知道,不再不知道,
了结,不再受心摆弄。
色身寿命,
有多少事情自己并不能够作主!
心上的波动起起伏伏,
总在波荡之中,
一潭尘水总浊了又清,清了又浊,
反反复覆,无有定时。
修行之上,何能见色?
奴的意思是替人做事,
难道孩子宁可替心做事,也不愿清醒?
提升自己的灵性,正式当位主宰者,
心的主宰,
真实能够见性。
不被心上的任何波动动摇,
也不为心上的任何假思念想牵起波动,
心恒常在自主的掌控范围之中,
是谁闯进来了?
实时自然知道。
不顺应着自己的一意孤行,
停停看,这样真的是对的吗?
每当心中有错误的念头,
自己应该省思,还有改过。
当心中强烈,
如何平息自我?
孩子,请告诉自己,还想要生死轮回吗?
轮回的苦,难道不曾体会?
那也要看看身边的人受自己残害的苦。
苦在世间十分常有,
因为有心,所以有苦。
无心自在,
少有人能够做起,
因为这样的天然已经失去原味。
为了自心中的构想,
人们多数放弃原本的单纯,
选择更复杂的方式包装自己,
五浊恶世的厉害,
就是污染每一位孩子的纯净心灵。
在十法界间,
男女老少都是佛的孩子,
并无分别。
佛的心是一心,一体的,
但是孩子多数并非这样想着,
多半想着自己,想着感受,想着得失,想着计较,
想着自身利益,想着种种恶况,少有人想着纯善。
人世间会崩垮,也是因为心的变种。
心的教育,
因为心与心之间的隔阂是需要被看见的,
这层障碍,对有心的人来说,正是障碍,
对无心的慈悲者,是不曾存在的距离。
真正的救世,
是心与心的贴近,
彼此的距离是零,
以心带心,完全地倘然,
一体同心,那样才是教育。
心的教育,没有世间之说。
无尽的包容,
无量的大慈大悲,
不当心的奴隶,
成就真心,
挑战世间所有种种变样的心性,
一一同理同步,
没有距离的接近,
了解它,教育它,抚平它,疗愈它。
这是真正的佛法,
是身心科学之首。
学佛的心应该都是安定的。
人尘世间,太多的思想杂物,
满满的心中幻想,
来自不满足的心,
解决也在心的安定之处,
给予心真正的保护,
便在教育起真正的自性。
自主的心,不是困难之事,
遇上大风大浪也能处变不惊,
因为心中知道自己有个归处,
明白世间所有尘物都带不走,
只有在世间尽力扮演生来所有的角色,
结束了,很自在地离开这里,前往西方居住。
这就是真实的心,有用处的心,
无心是心,无心是金。
孩子,听佛说了这段话语,
是否知道不要听从心中的感受?
感受是假的,造业是感受带来的波动。
孩子,无心的心才够干净,
满心看见都是别人之时,
心里满满都是脏污,
只有看不见了,心才够清凉。
为了自性,应该唤醒,
南无阿弥陀佛,无心之说。
佛开示由佛弟子释法玺主笔写下佛讯
★ 本文出处:《佛说解义》第八十五品
★《佛说解义》由阿弥陀佛亲讲,以现代白话的笔风,来调整佛法的教育净化,以佛之大愿真讲,叙述一道道大法真谛,教诸大众往生之道。
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阿弥陀经 如是我闻。一时佛在舍卫国,祇树给孤独园。与大比丘僧,千二百五十人俱,皆是大阿罗汉,众所知识:长老舍利弗、摩诃目犍连、摩诃迦叶、摩诃迦旃延、摩诃俱絺罗、离婆多、周利槃陀伽、难陀、阿难陀、罗侯罗、憍梵波提、宾头卢颇罗堕、迦留陀夷、摩诃劫宾那、薄拘罗、阿那楼驮,如是等诸大弟子。 并诸菩萨摩诃萨:文殊师利法王子、阿逸多菩萨、乾陀诃提菩萨、常精进菩萨,与如是等诸大菩萨。 及释提桓因等,无量诸天大众俱。 尔时,佛告长老舍利弗:‘从是西方,过十万亿佛土,有世界名曰极乐,其土有佛,号阿弥陀,今现在说法。 ‘舍利弗,彼土何故名为极乐?其国众生,无有众苦,但受诸乐,故名极乐。’’ ‘又舍利弗。极乐国土,七重栏楯,七重罗网,七重行树,皆是四宝周匝围绕,是故彼国名为极乐。’ ‘又舍利弗。极乐国土,有七宝池,八功德水,充满其中,池底纯以金沙布地。四边阶道,金、银、琉璃、玻璃合成。上有楼阁,亦以金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙而严饰之。池中莲花大如车轮,青色青光、黄色黄光、赤色赤光、白色白光,微妙香洁。’ ‘舍利弗。极乐国土,成就如是功德庄严 ‘又舍利弗。彼佛国土,常作天乐。黄金为地。昼夜六时,雨天曼陀罗华。其土众生,常以清旦,各以衣祴盛众妙华,供养他方十万亿佛,即以食时,还到本国,饭食经行。’。’。 ‘舍利弗。极乐国土,成就如是功德庄严。’ 复次舍利弗:‘彼国常有种种奇妙杂色之鸟:白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟。是诸众鸟,昼夜六时,出和雅音。其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分,如是等法。其土众生,闻是音已,皆悉念佛、念法、念僧。’ ‘舍利弗。汝勿谓此鸟,实是罪报所生,所以者何?彼佛国土,无三恶道。’ ‘舍利弗。其佛国土,尚无恶道之名,何况有实。是诸众鸟,皆是阿弥陀佛,欲令法音宣流,变化所作。’ ‘舍利弗。彼佛国土,微风吹动诸宝行树,及宝罗网,出微妙音,譬如百千种乐,同时俱作。闻是音者,自然皆生念佛、念法、念僧之心。’ ‘舍利弗。其佛国土,成就如是功德庄严。’ ‘舍利弗。于汝意云何?彼佛何故号阿弥陀?’ ‘又舍利弗。彼佛寿命,及其人民,无量无边阿僧祇劫,故名阿弥陀。 ‘舍利弗。阿弥陀佛成佛已来,于今十劫。’’ ‘又舍利弗。彼佛有无量无边声闻弟子,皆阿罗汉,非是算数之所能知。诸菩萨众,亦复如是。’ ‘舍利弗。彼佛国土,成就如是功德庄严。 ‘又舍利弗。极乐国土,众生生者,皆是阿鞞跋致,其中多有一生补处,其数甚多,非是算数所能知之,但可以无量无边阿僧祇说。’’ ‘舍利弗。众生闻者,应当发愿,愿生彼国,所以者何?得与如是诸上善人俱会一处。’ ‘舍利弗。不可以少善根福德因缘,得生彼国。’ ‘舍利弗。若有善男子善女人,闻说阿弥陀佛,执持名号,若一日、若二日,若三日,若四日,若五日,若六日,若七日,一心不乱,其人临命终时,阿弥陀佛,与诸圣众,现在其前。是人终时,心不颠倒,即得往生阿弥陀佛极乐国土。’ ‘舍利弗。我见是利,故说此言。若有众生,闻是说者,应当发愿,生彼国土。’ ‘舍利弗。如我今者,赞叹阿弥陀佛,不可思议功德之利。东方亦有阿閦鞞佛、须弥相佛、大须弥佛、须弥光佛、妙音佛,如是等恒河沙数诸佛,各于其国,出广长舌相,遍覆三千大千世界,说诚实言:“汝等众生,当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’ ‘舍利弗。南方世界,有日月灯佛、名闻光佛、大焰肩佛、须弥灯佛、无量精进佛,如是等恒河沙数诸佛,各于其国,出广长舌相,遍覆三千大千世界,说诚实言:“汝等众生,当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’ ‘舍利弗。南方世界,有日月灯佛、名闻光佛、大焰肩佛、须弥灯佛、无量精进佛,如是等恒河沙数诸佛,各于其国,出广长舌相,遍覆三千大千世界,说诚实言:“汝等众生,当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。” ‘舍利弗。西方世界,有无量寿佛、无量相佛、无量幢佛、大光佛、大明佛、宝相佛、净光佛,如是等恒河沙数诸佛,各于其国,出广长舌相,遍覆三千大千世界,说诚实言:“汝等众生,当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。” ‘舍利弗。下方世界,有师子佛、名闻佛、名光佛、达摩佛、法幢佛、持法佛,如是等恒河沙数诸佛,各于其国,出广长舌相,遍覆三千大千世界,说诚实言:“汝等众生,当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’’’ ‘舍利弗。上方世界,有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、杂色宝华严身佛、娑罗树王佛、宝华德佛、见一切义佛、如须弥山佛,如是等恒河沙数诸佛,各于其国,出广长舌相,遍覆三千大千世界,说诚实言:“汝等众生,当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’ ‘舍利弗。于汝意云何?何故名为一切诸佛所护念经?’ ‘舍利弗。若有善男子、善女人,闻是经受持者,及闻诸佛名者,是诸善男子、善女人,皆为一切诸佛之所护念,皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是故舍利弗,汝等皆当信受我语,及诸佛所说。’ ‘舍利弗。若有人已发愿、今发愿、当发愿,欲生阿弥陀佛国者,是诸人等,皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提,于彼国土,若已生、若今生、若当生。是故舍利弗,诸善男子、善女人,若有信者,应当发愿,生彼国土。舍利弗,如我今者,称赞诸佛不可思议功德,彼诸佛等,亦称赞我不可思议功德,而作是言:“释迦牟尼佛能为甚难希有之事,能于娑婆国土,五浊恶世,劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中,得阿耨多罗三藐三菩提。为诸众生,说是一切世间难信之法。”’ ‘舍利弗。当知我于五浊恶世,行此难事,得阿耨多罗三藐三菩提,为一切世间说此难信之法,是为甚难。’ 佛说此经已,舍利弗,及诸比丘,一切世间天人阿修罗等,闻佛所说,欢喜信受,作礼而去。
阿弥陀经 如是我闻。一时佛在舍卫国,祇树给孤独园。与大比丘僧,千二百五十人俱,皆是大阿罗汉,众所知识:长老舍利弗、摩诃目犍连、摩诃迦叶、摩诃迦旃延、摩诃俱絺罗、离婆多、周利槃陀伽、难陀、阿难陀、罗侯罗、憍梵波提、宾头卢颇罗堕、迦留陀夷、摩诃劫宾那、薄拘罗、阿那楼驮,如是等诸大弟子。 并诸菩萨摩诃萨:文殊师利法王子、阿逸多菩萨、乾陀诃提菩萨、常精进菩萨,与如是等诸大菩萨。 及释提桓因等,无量诸天大众俱。 尔时,佛告长老舍利弗:‘从是西方,过十万亿佛土,有世界名曰极乐,其土有佛,号阿弥陀,今现在说法。 ‘舍利弗,彼土何故名为极乐?其国众生,无有众苦,但受诸乐,故名极乐。’’ ‘又舍利弗。极乐国土,七重栏楯,七重罗网,七重行树,皆是四宝周匝围绕,是故彼国名为极乐。’ ‘又舍利弗。极乐国土,有七宝池,八功德水,充满其中,池底纯以金沙布地。四边阶道,金、银、琉璃、玻璃合成。上有楼阁,亦以金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙而严饰之。池中莲花大如车轮,青色青光、黄色黄光、赤色赤光、白色白光,微妙香洁。’ ‘舍利弗。极乐国土,成就如是功德庄严 ‘又舍利弗。彼佛国土,常作天乐。黄金为地。昼夜六时,雨天曼陀罗华。其土众生,常以清旦,各以衣祴盛众妙华,供养他方十万亿佛,即以食时,还到本国,饭食经行。’。’。 ‘舍利弗。极乐国土,成就如是功德庄严。’ 复次舍利弗:‘彼国常有种种奇妙杂色之鸟:白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟。是诸众鸟,昼夜六时,出和雅音。其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分,如是等法。其土众生,闻是音已,皆悉念佛、念法、念僧。’ ‘舍利弗。汝勿谓此鸟,实是罪报所生,所以者何?彼佛国土,无三恶道。’ ‘舍利弗。其佛国土,尚无恶道之名,何况有实。是诸众鸟,皆是阿弥陀佛,欲令法音宣流,变化所作。’ ‘舍利弗。彼佛国土,微风吹动诸宝行树,及宝罗网,出微妙音,譬如百千种乐,同时俱作。闻是音者,自然皆生念佛、念法、念僧之心。’ ‘舍利弗。其佛国土,成就如是功德庄严。’ ‘舍利弗。于汝意云何?彼佛何故号阿弥陀?’ ‘又舍利弗。彼佛寿命,及其人民,无量无边阿僧祇劫,故名阿弥陀。 ‘舍利弗。阿弥陀佛成佛已来,于今十劫。’’ ‘又舍利弗。彼佛有无量无边声闻弟子,皆阿罗汉,非是算数之所能知。诸菩萨众,亦复如是。’ ‘舍利弗。彼佛国土,成就如是功德庄严。 ‘又舍利弗。极乐国土,众生生者,皆是阿鞞跋致,其中多有一生补处,其数甚多,非是算数所能知之,但可以无量无边阿僧祇说。’’ ‘舍利弗。众生闻者,应当发愿,愿生彼国,所以者何?得与如是诸上善人俱会一处。’ ‘舍利弗。不可以少善根福德因缘,得生彼国。’ ‘舍利弗。若有善男子善女人,闻说阿弥陀佛,执持名号,若一日、若二日,若三日,若四日,若五日,若六日,若七日,一心不乱,其人临命终时,阿弥陀佛,与诸圣众,现在其前。是人终时,心不颠倒,即得往生阿弥陀佛极乐国土。’ ‘舍利弗。我见是利,故说此言。若有众生,闻是说者,应当发愿,生彼国土。’ ‘舍利弗。如我今者,赞叹阿弥陀佛,不可思议功德之利。东方亦有阿閦鞞佛、须弥相佛、大须弥佛、须弥光佛、妙音佛,如是等恒河沙数诸佛,各于其国,出广长舌相,遍覆三千大千世界,说诚实言:“汝等众生,当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’ ‘舍利弗。南方世界,有日月灯佛、名闻光佛、大焰肩佛、须弥灯佛、无量精进佛,如是等恒河沙数诸佛,各于其国,出广长舌相,遍覆三千大千世界,说诚实言:“汝等众生,当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’ ‘舍利弗。南方世界,有日月灯佛、名闻光佛、大焰肩佛、须弥灯佛、无量精进佛,如是等恒河沙数诸佛,各于其国,出广长舌相,遍覆三千大千世界,说诚实言:“汝等众生,当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。” ‘舍利弗。西方世界,有无量寿佛、无量相佛、无量幢佛、大光佛、大明佛、宝相佛、净光佛,如是等恒河沙数诸佛,各于其国,出广长舌相,遍覆三千大千世界,说诚实言:“汝等众生,当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。” ‘舍利弗。下方世界,有师子佛、名闻佛、名光佛、达摩佛、法幢佛、持法佛,如是等恒河沙数诸佛,各于其国,出广长舌相,遍覆三千大千世界,说诚实言:“汝等众生,当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’’’ ‘舍利弗。上方世界,有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、杂色宝华严身佛、娑罗树王佛、宝华德佛、见一切义佛、如须弥山佛,如是等恒河沙数诸佛,各于其国,出广长舌相,遍覆三千大千世界,说诚实言:“汝等众生,当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’ ‘舍利弗。于汝意云何?何故名为一切诸佛所护念经?’ ‘舍利弗。若有善男子、善女人,闻是经受持者,及闻诸佛名者,是诸善男子、善女人,皆为一切诸佛之所护念,皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是故舍利弗,汝等皆当信受我语,及诸佛所说。’ ‘舍利弗。若有人已发愿、今发愿、当发愿,欲生阿弥陀佛国者,是诸人等,皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提,于彼国土,若已生、若今生、若当生。是故舍利弗,诸善男子、善女人,若有信者,应当发愿,生彼国土。舍利弗,如我今者,称赞诸佛不可思议功德,彼诸佛等,亦称赞我不可思议功德,而作是言:“释迦牟尼佛能为甚难希有之事,能于娑婆国土,五浊恶世,劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中,得阿耨多罗三藐三菩提。为诸众生,说是一切世间难信之法。”’ ‘舍利弗。当知我于五浊恶世,行此难事,得阿耨多罗三藐三菩提,为一切世间说此难信之法,是为甚难。’ 佛说此经已,舍利弗,及诸比丘,一切世间天人阿修罗等,闻佛所说,欢喜信受,作礼而去。
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