在生活上，时时不要忘记三宝。如睡觉时，专注于皈依境而入睡，观想上师和三宝悲悯着自己，安住在枕头上。无论享用什么，或买了新衣、新物，自己欢喜的一切美好事物或是景象等等，都可以先供养三宝，念诵“无上本师即佛宝，无上救护即法宝，无上引导即僧宝，供养皈处三宝尊。”——上师嘎玛仁波切

尔时，菩萨即以右手摩其顶上，作如是言：“若诸菩萨于诸法中无贪吝者，以我神通令汝必至彼佛世界。”言已，波旬即至彼土。既至彼土，见佛敬礼，却住一面。
　　彼诸菩萨白佛言：“世尊，何等国土有如是等不净之人而来至此？”
　　佛言：“善男子，西方过十二恒河沙等诸佛世界，彼有世界名曰娑婆，佛号释迦牟尼，为过数量诸菩萨等说大集经。彼有菩萨名曰海慧，说魔业时，是魔庄严四种兵众来至会所，海慧菩萨以神通力移来至此。”
　　彼世界中诸菩萨等语波旬言：“善男子，汝今宜发阿耨多罗三藐三菩提心，远离魔业。我当与汝共为同学。”
　　时，魔波旬闻是语已，即发阿耨多罗三藐三菩提心。时，诸菩萨即请波旬升师子座，问波旬言：“承彼如来为诸大众说大集经，斯有何事？惟仁说之。”时，魔波旬以海慧菩萨神通力故宣说所闻，乃至不失一句一字。
——大方等大集经卷第十一·海慧菩萨品第五之四

问：仁波切说过，道是染污、迷惑。若是那样，见道上的菩萨还有迷惑吗？

宗萨仁波切：有。但不要使用“迷惑”两个字，用“错觉”，不过它仍是一种迷惑。这就是为什么那些菩萨仍在初地。如果没有错觉，他们就已经超越十地，纵使十地菩萨的最后一刻也都还有二元分别。假如凡夫看到十地菩萨，他们会把他当作佛，因为他有惊人的功德。我忘了确切的数字，但我记得十地菩萨可以在剎那间迎请大约三兆数量的佛，并在剎那间领受教法。不过月称说，跟佛比起来，十地菩萨的功德就像牛蹄在地上踩踏出的洼洞所能盛的水，而佛的功德如大海。

这时候，务必要以离于攀缘的四解脱口诀教言而获得解脱：
　　● 无偏颇的亲自觉受，使你从攀缘于毁谤空边而解脱。
　　● 不变的空性本质，使你从攀缘于常边而解脱。
　　● 它们的无别双运，使你从真假交替的攀缘中解脱。
　　● 它们无偏倚的根基，使你从猛然落入一边的攀缘中解脱。
——莲花生大士《松岭宝藏》

除盖障菩萨，这位大菩萨以消除一切盖障而著称，障是众生内心中的尘垢，会像云翳那样遮住清净法眼，使众生不能开启智慧，发明菩提。盖障即形形色色的烦恼，主要是贪欲、嗔恚、睡眠、掉悔、怀疑五盖，这五种障碍能覆盖心性光明，使人坐禅难以入定。除盖障菩萨与普贤菩萨、慈氏菩萨、妙吉祥菩萨一起，显示佛身四德。他们相辅相成，无所偏颇，方成无上菩提。

#虚空济[超话]#
颜回：德行著称，安贫乐道，接近于道。
子贡：言语著称，善于外交，不安于命，孔门首富，从政为相，经商为富，儒商代表。
二者常被世人对比，延伸思考：
1）二人但凡被比较，皆是偏颇。因万物各有各法，各行其道，各有其用，无有好坏高低。
2）二人所做之事虽不同，但有共同之处就是安于选择，并乐在其中。
3）每人追求不同，选择不同，只要我们能够安住当下的某个选择，素其位而行，便能做到从容自在；反之选择一样东西，却不能安住当下的选择，什么都想要，那又怎会有快乐？又怎会把当下的事做好？ https://t.cn/RVJk9aF