南怀瑾老师：可以用这句话考察一个人，能做到就很了不起了
原创 南怀瑾先生著述
“保始之征”，“保始”就是开始的起心动念，开始的动机，也就是所谓人生观的开始，要做一个什么样的人。“之征”是后果，一个人要有始有终，就是孔子讲过的，“久要不忘平生之言”。我们有时候慷慨答应一件事，说一句话很容易，不能过了几天，把自己原先讲那句话的动机就忘了。
一个人经过长久的时间，不忘平生之言，讲的话一定做到，有始有终，能做到的话，就是了不起的人了。我们平常读到这一句，不觉得重要，如果人生的经验多了，就晓得“久要不忘平生之言”这句话，是非常难办到的。譬如交朋友，或男女由爱情结成夫妻，过不了多久，都会发生问题，绝对不是最初相爱的那个样子，这就是久而忘记了平生之言。开始的时候可以为你死啊为你活啊，什么都做得到，最后为你半死半活都做不到。
人就是会忘记平生之言，所以我们一个人讲一句话，不要轻易说话，更不要轻易发一个动机；因为“保始之征”很难，也就是有始有终很难。
《庄子諵譁》（东方出版社）
－－－－－－－－－－－－－
“久要不忘平生之言”，平时所说出的话，不管经过多少时间的考验，何等环境的考验，纵然过了很久很久，都能言行一致，说得到的一定做得到。
我们拿“久要不忘平生之言”这句话，看现在的社会，有时很好笑，发表任何政见时，要如何如何，一旦到那个位置以后，所说的话都不见得兑现了，哪里能够作到“久要不忘平生之言”。
看现代可以证历史，看历史可以懂现代，如孔子说的“温故而知新”。我们说现在社会风气不好，孔子当时社会风气也一样不好。有些同学到外国留学回来，开口就是外国如何如何好，我就告诉他们，古今中外都是一例，没有外国如何好，中国如何坏。因此，我们教育子弟，不管什么时代，中国文化的人格标准，绝对是高的，绝对是对的。
《论语别裁》（东方出版社）
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我们做人，或者考察一个人，什么是至诚？就是孔子说的“久要不忘平生之言”，一个人年轻时说的话，一辈子非要把这句话兑现；对某个人答应了一件事，非要守信用、要兑现，这就是做人的至诚。对于自己下定的志向，我要做一件什么事或者学哪一个方面，一定要死用功到了底，这就是至诚。所以至诚本身就是方法，没有另外的方法。
可是至诚很难！世界上难有至诚的人，如果对某人说：“唉，你不至诚，你不诚恳。”他绝不承认！其实大家严格地反省自己，就会发现做个至诚的人很难。像我们年纪大了的人，社会经验多了，看得很清楚，譬如像我对于青年人讲话都不大会信的，青年人说一定想要怎样，我一定不信他的话，为什么不信呢？因为知道人至诚很难。
我们对自己也是这样，今天立志“我要做什么”，譬如写日记，你们大家都有这个经验，天天自己写，大概最多写上半年、一年，像我在山上闭关的时候，我想总要好好写个日记吧。到了后来因为天天打坐，没有事，也没有妄念，为了写日记只好下座，实际上我也没有动过妄想，也没有想下山，也没有想出门，然后就写个日子，再写上一句“又过一日！”继续上座打坐。到了第二天下来，今天怎么写？也没有什么呀！只好写“又过一日”。写了十几天翻翻看都是“又过一日”。哎！去你的，不写了！（众笑）其实啊，这也就是不至诚，这是拿我来讲，对自己就不至诚，对不对？你们想想看！所以对自己做到至诚都很难，何况对其他的事呢？
《中庸讲记》
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其实一切佛法，不论小乘的四谛、十二因缘，大乘的六度万行，一切都是戒。所谓戒就是行，什么行呢？为善去恶而止于至善，行到了就是有功，就是德行的成就，所以千万注意古人的一句话：“行到有功即是德”，也就是事到有功即是德。什么是功德呢？必须一切有成果，行为到了，有成果，有功勋，才是真正的德行。
有一天和大家一起吃饭，跟同学们谈起，任何一个人做任何一件事，甚至做最起码的一件小事，像抹个桌子清扫室内环境，我们可以反省自己，谁能做到“久要不忘平生之言”这句话？往往是五分钟热度。
一个人行菩萨道，讲到戒的行为，像一个小的动作都不能马虎。“莫以善小而不为，莫以恶小而为之”，这就是戒。我常跟同学们说，我晓得你们很发心，发心是佛家的话，就是一般人说的立志。但是我晓得不到三天，第四天就松懈了，慢慢地不动了。
一个人入世也好，出世也好，一生有没有成就，就看他能不能做到“久要不忘平生之言”。这是非常难做到，因为环境的改变，自己马上变了。变了还找许多理由原谅自己，为自己作解释，结果还觉得自己没有错，错的都是别人，再不然就说这里的环境不好。
所以大乘佛法的布施就是戒，布施就是牺牲自我。谁能够真正牺牲自我？做不到的。朋友生病了，自告奋勇来帮忙照顾，三天？三个月？三年？乃至十年？你不会埋怨自己吗？不埋怨他，也会自己埋怨自己，唉！我当初为什么要答应呢？对不对？所以很难啊！修行要在这些行为上下功夫，由心里的行到外面的行为，因此说“行到有功即是德”。功德不成就，想修道打坐开悟？行吗？那你早“误”了，耽误了。
《药师经的济世观》（东方出版社） https://t.cn/RJq0nK3
原创 南怀瑾先生著述
“保始之征”，“保始”就是开始的起心动念，开始的动机，也就是所谓人生观的开始，要做一个什么样的人。“之征”是后果，一个人要有始有终，就是孔子讲过的，“久要不忘平生之言”。我们有时候慷慨答应一件事，说一句话很容易，不能过了几天，把自己原先讲那句话的动机就忘了。
一个人经过长久的时间，不忘平生之言，讲的话一定做到，有始有终，能做到的话，就是了不起的人了。我们平常读到这一句，不觉得重要，如果人生的经验多了，就晓得“久要不忘平生之言”这句话，是非常难办到的。譬如交朋友，或男女由爱情结成夫妻，过不了多久，都会发生问题，绝对不是最初相爱的那个样子，这就是久而忘记了平生之言。开始的时候可以为你死啊为你活啊，什么都做得到，最后为你半死半活都做不到。
人就是会忘记平生之言，所以我们一个人讲一句话，不要轻易说话，更不要轻易发一个动机；因为“保始之征”很难，也就是有始有终很难。
《庄子諵譁》（东方出版社）
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“久要不忘平生之言”，平时所说出的话，不管经过多少时间的考验，何等环境的考验，纵然过了很久很久，都能言行一致，说得到的一定做得到。
我们拿“久要不忘平生之言”这句话，看现在的社会，有时很好笑，发表任何政见时，要如何如何，一旦到那个位置以后，所说的话都不见得兑现了，哪里能够作到“久要不忘平生之言”。
看现代可以证历史，看历史可以懂现代，如孔子说的“温故而知新”。我们说现在社会风气不好，孔子当时社会风气也一样不好。有些同学到外国留学回来，开口就是外国如何如何好，我就告诉他们，古今中外都是一例，没有外国如何好，中国如何坏。因此，我们教育子弟，不管什么时代，中国文化的人格标准，绝对是高的，绝对是对的。
《论语别裁》（东方出版社）
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我们做人，或者考察一个人，什么是至诚？就是孔子说的“久要不忘平生之言”，一个人年轻时说的话，一辈子非要把这句话兑现；对某个人答应了一件事，非要守信用、要兑现，这就是做人的至诚。对于自己下定的志向，我要做一件什么事或者学哪一个方面，一定要死用功到了底，这就是至诚。所以至诚本身就是方法，没有另外的方法。
可是至诚很难！世界上难有至诚的人，如果对某人说：“唉，你不至诚，你不诚恳。”他绝不承认！其实大家严格地反省自己，就会发现做个至诚的人很难。像我们年纪大了的人，社会经验多了，看得很清楚，譬如像我对于青年人讲话都不大会信的，青年人说一定想要怎样，我一定不信他的话，为什么不信呢？因为知道人至诚很难。
我们对自己也是这样，今天立志“我要做什么”，譬如写日记，你们大家都有这个经验，天天自己写，大概最多写上半年、一年，像我在山上闭关的时候，我想总要好好写个日记吧。到了后来因为天天打坐，没有事，也没有妄念，为了写日记只好下座，实际上我也没有动过妄想，也没有想下山，也没有想出门，然后就写个日子，再写上一句“又过一日！”继续上座打坐。到了第二天下来，今天怎么写？也没有什么呀！只好写“又过一日”。写了十几天翻翻看都是“又过一日”。哎！去你的，不写了！（众笑）其实啊，这也就是不至诚，这是拿我来讲，对自己就不至诚，对不对？你们想想看！所以对自己做到至诚都很难，何况对其他的事呢？
《中庸讲记》
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其实一切佛法，不论小乘的四谛、十二因缘，大乘的六度万行，一切都是戒。所谓戒就是行，什么行呢？为善去恶而止于至善，行到了就是有功，就是德行的成就，所以千万注意古人的一句话：“行到有功即是德”，也就是事到有功即是德。什么是功德呢？必须一切有成果，行为到了，有成果，有功勋，才是真正的德行。
有一天和大家一起吃饭，跟同学们谈起，任何一个人做任何一件事，甚至做最起码的一件小事，像抹个桌子清扫室内环境，我们可以反省自己，谁能做到“久要不忘平生之言”这句话？往往是五分钟热度。
一个人行菩萨道，讲到戒的行为，像一个小的动作都不能马虎。“莫以善小而不为，莫以恶小而为之”，这就是戒。我常跟同学们说，我晓得你们很发心，发心是佛家的话，就是一般人说的立志。但是我晓得不到三天，第四天就松懈了，慢慢地不动了。
一个人入世也好，出世也好，一生有没有成就，就看他能不能做到“久要不忘平生之言”。这是非常难做到，因为环境的改变，自己马上变了。变了还找许多理由原谅自己，为自己作解释，结果还觉得自己没有错，错的都是别人，再不然就说这里的环境不好。
所以大乘佛法的布施就是戒，布施就是牺牲自我。谁能够真正牺牲自我？做不到的。朋友生病了，自告奋勇来帮忙照顾，三天？三个月？三年？乃至十年？你不会埋怨自己吗？不埋怨他，也会自己埋怨自己，唉！我当初为什么要答应呢？对不对？所以很难啊！修行要在这些行为上下功夫，由心里的行到外面的行为，因此说“行到有功即是德”。功德不成就，想修道打坐开悟？行吗？那你早“误”了，耽误了。
《药师经的济世观》（东方出版社） https://t.cn/RJq0nK3
#屠龙的小书店#
如果是做产品的同学，尤其是软件产品，要想从眼界，见识，水平上超出同事，推荐看看这本书《创意选择》，英文名Creative Selection，作者是个产品领域登峰造极的人，苹果首席iphone产品工程师肯.科钦达。
大家可以从他这，学到把产品做到极致的方法。
肯.科钦达，这个名字对做产品的应该是如雷贯耳。
苹果iphone，ipod输入法之父，乔布斯产品研发团队核心，苹果软件首席工程师，
大家所天天使用的输入法，苹果软件，你惊叹的把设计、算法和工程实践做到极致的东西，大多数都出自他之手。
他写了这本书，完全用一线产品工程师的视角，还原了Safari，iphone，ipad键盘的从无到有，怎样一步步变成你看到的样子，里面充满关于产品设计的真知灼见。
比如在设计iphone键盘时，怎样设计全键盘，又如何与乔布斯敲定，不使用像电脑一样的单键双字母，而是单键单字母。
记得乔布斯在发布会首次向世界介绍iphone时，他点击鼠标，屏幕上出现了一个遮住太阳的苹果品牌标志，他说：我从很早之前就盼望这一天的到来，从今天发布iphone开始，在这个世界上，每隔一段时间，就会诞生出一款改变一切的革命性产品。
确实如乔布斯所料。
而写这本书的肯.科钦达，正在用他的方法，让这些划时代的产品一件件从草稿纸中诞生出来。
方法，他都写在这本书中了。
我们t~~bao书店“屠龙起点”，出版社专门把活动延长到31号，还是半价！链见评论。
书店有很多我们挑的好书，选书不迷茫~
如果是做产品的同学，尤其是软件产品，要想从眼界，见识，水平上超出同事，推荐看看这本书《创意选择》，英文名Creative Selection，作者是个产品领域登峰造极的人，苹果首席iphone产品工程师肯.科钦达。
大家可以从他这，学到把产品做到极致的方法。
肯.科钦达，这个名字对做产品的应该是如雷贯耳。
苹果iphone，ipod输入法之父，乔布斯产品研发团队核心，苹果软件首席工程师，
大家所天天使用的输入法，苹果软件，你惊叹的把设计、算法和工程实践做到极致的东西，大多数都出自他之手。
他写了这本书，完全用一线产品工程师的视角，还原了Safari，iphone，ipad键盘的从无到有，怎样一步步变成你看到的样子，里面充满关于产品设计的真知灼见。
比如在设计iphone键盘时，怎样设计全键盘，又如何与乔布斯敲定，不使用像电脑一样的单键双字母，而是单键单字母。
记得乔布斯在发布会首次向世界介绍iphone时，他点击鼠标，屏幕上出现了一个遮住太阳的苹果品牌标志，他说：我从很早之前就盼望这一天的到来，从今天发布iphone开始，在这个世界上，每隔一段时间，就会诞生出一款改变一切的革命性产品。
确实如乔布斯所料。
而写这本书的肯.科钦达，正在用他的方法，让这些划时代的产品一件件从草稿纸中诞生出来。
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#京彩首图##转发赠书# 《长生塔》
以著名作家巴金先生的同名童话为蓝本，邀请插画师赵光宇绘制图画，用充满浓郁中国风和灵动童趣的画面重新演绎经典，为家长和孩子呈现出如动画电影般的视觉盛宴。
这本书对正义、善良、勇敢、反抗给予赞颂，能让孩子从中受到纯正的文学熏陶和道德教育。
[打call][打call][打call]转发本条微博并关注@首都图书馆 ，3月19日由@微博抽奖平台 抽取3名读者获得#首图赠书#《长生塔》1本。#我们读书吧#
感谢@天天出版社 支持[鲜花] https://t.cn/A66qHckt
以著名作家巴金先生的同名童话为蓝本，邀请插画师赵光宇绘制图画，用充满浓郁中国风和灵动童趣的画面重新演绎经典，为家长和孩子呈现出如动画电影般的视觉盛宴。
这本书对正义、善良、勇敢、反抗给予赞颂，能让孩子从中受到纯正的文学熏陶和道德教育。
[打call][打call][打call]转发本条微博并关注@首都图书馆 ，3月19日由@微博抽奖平台 抽取3名读者获得#首图赠书#《长生塔》1本。#我们读书吧#
感谢@天天出版社 支持[鲜花] https://t.cn/A66qHckt
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