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【偉大的中華文化】夏（拾）：帝禹贤臣

作为上古三代之发端的尧舜禹时代是一个贤人辈出的时代。稷、契、皋陶、伯益等，这些名字频频出现在与尧舜禹相关的史料记载中，这些上古大贤们不仅在当时辅佐天子立下大功，他们的后裔还分别建立了接续夏代文明的商朝、周朝和秦朝。

稷、契都是帝喾的儿子、帝尧的兄弟。史载帝喾高辛氏的正妃姜嫄在野外踏到了天帝的脚印而受孕，生下了周朝的始祖弃，又名稷；帝喾高辛氏的次妃简狄吞下玄鸟蛋而生下商朝的始祖契。稷与契共同辅佐了尧舜禹三位天子。

1. 作农官的后稷

稷被封于邰地，赐姓姬，为稷官，也就是农官，尊号为后稷。稷在稼穑方面的有着天赋的能力。史载他在儿时就好以种植麻菽等为游戏。成年的稷更是擅长农耕，因此帝尧命他作农师造福天下。

大禹奉尧舜之命治水时，稷也随同大禹奔走四方。稷在洪水退去的地方开垦耕地，教人民播种五谷。没有耕地的地方，傍水而居的人们用鱼盐特产来交换谷物，依山而居的人用林木特产来交换谷物。于是天下之人皆得食米。保证粮食的生产与供给则成为天下大政之根本。

尧帝驾崩后，舜帝即位，他褒美稷的功劳说：“弃！黎民遭受饥饿，你作为农官，教民播种百谷，使得民皆有食。”

帝禹即位后，仍以稷为农官。稷的后裔也都世代为农官。

2. 作司徒的契

家庭是社会的基础。一家之中的父、母、兄、弟、子之间有其尊卑秩序，古人称之为五品。家庭成员按五品不同各有其道德要求，所谓义、慈、友、恭、孝，古人称之为五常，能使父义、母慈、兄友、弟恭、子孝的教化，古人称之为五教。

舜帝即位后，褒美契的功劳说，“过去天下百姓不相亲睦，家内尊卑五品不能和顺。你作为司徒之官，能够以五常之教来教化万民，使得五品和顺，这是你的功劳啊。”

3. 作虞官的益

最初帝禹将帝位禅让给皋陶，由于皋陶早逝，大禹将帝位禅让给了皋陶的长子伯益。伯益也叫伯翳，也叫大费。

大禹治水的时候，稷教民播种五谷，为人们提供了粮食补给；伯益则从山林中捕获鸟兽，从江河中捕获鱼鳖，为人们提供了新鲜的肉食补给。

此外，伯益追随大禹治水时，大禹访问山川神明，了解各处土地里数、山川地貌、金玉矿藏、鸟兽昆虫、八方民俗、异域殊国，根据这些信息来治理水患，而伯益则将这些内容一一记录，整理而成《山海经》。

治水成功后，舜帝赐给大禹玄圭。大禹对舜帝说：“治水不是我一个人所能成功的，还因得到了大费的帮助。”于是舜帝对伯益说：“你佐禹成功，我赐给你一面黑色旌旗。你的后人还将有大的作为。”舜帝将姚姓之女赐给伯益为妻。

伯益通晓鸟兽之语，帝舜命伯益为虞官，负责掌管山林川泽、草木鸟兽。伯益调驯鸟兽，鸟兽都会驯服，舜帝褒奖伯益，于是赐姓嬴氏。伯益的后人费昌、仲衍、造父、处父都以善于驯服鸟兽而闻名。《史记》有载，秦之先人为帝颛顼之后裔，传至伯益时，舜帝赐姓为赢，伯益之后建立秦国，所以秦始皇嬴姓之发源始于伯益。

大水退下，江河湖海之水各归其位，伯益又开凿水井，为人们提供了日常饮用的水源。人们有了新的水源，即使在远离江河的地方生活也能方便取水。不仅生活上得到了方便，也在一定程度上远离了洪水之患。所以人们将伯益尊为井神。

《淮南子‧本经训》把伯益造井与仓颉造字相提并论，“昔者苍颉作书，而天雨粟，鬼夜哭；伯益作井，而龙登玄云，神栖昆仑。”记述的正是伯益造井成功后，有龙乘玄云而升飞去昆仑之山的异象奇观。

4. 作士官的皋陶

帝舜年老时，选定大禹代自己摄政，大禹却竭力向帝舜推荐当时的士官皋陶。后来大禹即位为天子，欲将天下禅让于皋陶，但因皋陶早逝，所以才另择其人。能够被帝禹如此看重，皋陶是一位什么样的人呢？

帝舜即位后，曾如此褒美皋陶的功劳：“过去蛮夷戎狄祸乱华夏，又有强寇劫贼内外为奸，为害甚大。你作为主察狱讼之事的士官，能够以五刑施之远近，使得蛮夷猾夏皆能信服，这是你的功劳啊。”皋陶用五刑来辅助五教，施用刑罚的目的是为了使人们有所畏惧，从而避免犯罪。

《尚书》记载，大禹治水成功后，皋陶“方施象刑”，这个“象刑”也称“象以典刑”。《易‧系辞》云“天垂象，圣人则之”。“象”是指效法天道；“典刑”，即是常法、常刑之意；“象以典刑”就是刑法的制定要效法天道，即以宽仁为本依法用刑，不能滥施刑罚。

此外所谓“象刑”还有一层意思。彼时道德高尚，人们觉悟亦高。大禹铸鼎象物，人见之即可知神奸。体现在刑罚上，亦可“画衣冠”，使人见之足以引以为戒。如《史记》所载，五帝之世即有“画衣冠则民知禁”的记录。按罪行不同，犯人穿着颜色款式特殊的衣服，以此作为处罚。在民风淳朴的上古之世，这样的处罚足以为惩戒之效。

相传皋陶有一头神兽，叫做獬。讼狱难辨的时候，这头神兽会牢牢抵住有罪的人，从而帮助皋陶断案。皋陶治狱功绩甚大，影响及于后世，所以汉代衙门常供奉皋陶像、饰獬豸图，尊皋陶为“狱神”。

图1: 《帝王道统万年图》中的后稷

图2: 皋陶像

（待续）

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【店名】老乡鸡农场旗舰店
【位置】望京·新荟城
【人均】47/人 https://t.cn/RM5Lqb6

旅。换一种旅行方式深度游日本47都道府县
最近经朋友推荐入手了三浦春马的《日本製》这本书，之前有看过他的IG影片，里面介绍了在日本《プラスアクト》月刊上连载的专题，偶尔看到自己熟悉的，还会产生共鸣。以历时4年，在日本47都道府县取材，走进文化、艺术、历史、产业等方面为主题。
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书内除了47都道府县的日本制精髓，也包含春马的访谈及笔录内容，虽然有些内容在现在看来，可能会觉得无趣，但透过字里行间，可以认识各种日本制的现场。光从《日本製》三个字，一定会认为就是「物」，然而，这却不是这本书的全部答案。书内将日本制，以东北、关东、中部、近幾、中国、四国、九州·冲绳区分为七个单元，每一座城市都有具有特殊价值的日本制。
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如在福岛种植天荣米的农民、茨城的花火制作所（日本三大花火之一的参与制作者）、福井的眼镜（日本95%的眼镜制造地）、奈良的日本瓦制造工厂（文化资产传承不可或缺的角色）、冈山的牛仔布产线（日本最早的牛仔布生产地）、高知的鲣鱼鱼师（一本钓鱼船），以及宫崎的神乐面职人（传统民俗）等内容，五花八门地呈现丰富的「日本製」轮廓。
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看着每座城市被选出的主题，其实也会让我有点惊讶，因为要用一个东西、一个品牌说一座城市的故事，其实真的不是一件简单事。所以，看着別人怎么「选」，倒是令我觉得非常有趣。由每一篇选出的主题，除了透过字里行间敘述被选出的价值外，在每篇文章末的〈裏‧日本製〉及〈COLUMN三浦春马思考的未來与继承〉又可以感受到更丰富的取材灵感。
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如春马出身的茨城县，在县内的土浦市，每年会举办日本三大花火之一的「土浦全国花火竞技大会」，在采访的制作花火制造所后记，春马在〈COLUMN 三浦春马思考的未來与继承〉是这么写着：
“山崎烟火制造所，在沼地旁边，所在地点超乎我想像之外，是一处非常静谧的现场。看着佐佐木先生在实际上制作花火的姿态，我才深刻体会到，这份工作需要相当程度的忍耐力。像是艺术或集之大成的作品，重要的是要徹底的面对创作品以及自己，也正因为有这寂静中孤高时刻的沉淀，才得以练就出璀璨的光辉。如未曾欣赏过土浦全国烟火大会的人，请务必来参加，希望您能夠来见证属于茨城的骄傲。”
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这本400页的《日本製》，或许会让人读起来有点费力，但想到这是作为4年踏遍日本取材的累积，似乎也能感受到文字的心意。透过一个字一个字的阅读，或许能慢慢地感受属于日本这片土地的各种各样，这其实也是一种纸上旅行的方式。#日本旅行[超话]#