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菩萨戒正说
第十八 、 无解作师戒（7）
#悟显法师法语#

下面讲「而菩萨不解一句一偈及戒律因缘。诈言能解者。」这状况现在就很多了，他不了解经典的义趣，他也敢传戒、说戒。所以你去戒场听戒，或是标榜持戒律的道场，他还告诉你：菩萨戒跟五戒一样、跟人天乘一样。会这样说的就是不解戒律，「不解一句一偈」。

这里为什么讲「一句一偈」呢？你要是不懂一句，那就每一句都不懂，它是这意思。佛法是贯通的，你不会只懂前面，后面不懂。如果你这一句不懂，后面全部都不懂。所以说「不解一句一偈及戒律因缘」。小乘有制戒的因缘，说明什么样的状况下佛制的戒。大乘的菩萨戒，就是众生本具的佛性，这就是戒律的因缘。「光明金刚宝戒」即是众生本来面目，一切的凡、圣戒都是以心为体，这就是制戒的因缘。
　　

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成为佛教徒就意味着是悲观主义者吗？
希阿荣博堪布：

佛教修行的基础是出离心，我想很多人都会同意：修出离心是最让他们感到挫败的经历，有时甚至比修慈悲更让人为难。生活里有太多的东西，不是那么轻易就能放开的。

有一位居士对我说：书上总是把“舍弃今生”作为出离心的注解，这让她感到沮丧甚至恐惧，害怕一旦生起出离心，人生从此就变得灰色、了无生趣了。

从小起她接受的教育是热爱生活，而不是唾弃生活。的确，生活并不永远是阳光灿烂，但却不能因此全盘否定生活的意义。

如果成为佛教徒就意味着要成为一个悲观主义者，那还不如没有信仰而快乐地生活。

听她这么说，我不禁哈哈大笑：“看来你做佛教徒做得不太快乐，不过别担心自己吃亏了，那些不是佛教徒的也同样过得不太开心。”

这世界上恐怕找不到一个彻头彻尾快乐的人，轮回里任何一种生命形态都不能免于痛苦，所以，才要出离啊。

别老琢磨自己是悲观主义还是乐观主义，这不重要。为了表明自己的合群和积极向上，我们已经浪费了太多时间做无谓的追逐。

如果跟众人做一样的事就能更快乐、更能讨人欢喜、为人们所接纳的话，我想这世间应该早就没有冲突、争斗，也没有不开心的人了。

但事实并非如此，我们表现得像别人一样躁动、肤浅、热心于积累财富名声、追求安逸享受，却并没有因此让别人更高兴一些，或者让自己少一点烦恼。

我们喜欢贴标签，积极、消极、乐观、悲观，其实佛陀并没有教我们应该乐观还是应该悲观，他只是说要放下执著。

消极、悲观不是因为放下了执着，相反，正是因为放不下，对某些人、某些事、对自己的经历遭遇太执着了，才会悲观厌世。

拥有大量福德、极其幸运的众生有福具持非常宝贵的“相信”能力。如果你是这样的人，你唯一需要做的就是渴望往生极乐世界、与阿弥陀佛在一起。如果你现在开始生起那种热切的盼望，在死亡临头时，你的渴望将会强烈到占据你的所有心思，不留任何空间给恐惧、惊慌、痛苦等等的一切.-- 有点像是足球迷走上欧冠联赛的决赛看台时，雄性激素与肾上腺素激增。如果你真正相信，那就没有其他要做的，死时你将会即刻往生极乐世界#修行##佛教##佛法看世间#