自古收藏行家都明白、古玩行各有所长没有全家，那些长期整天走穴，满口胡说八道的鉴宝伪专家，他们即使有一点点的功力，也会把仅有的一点功力放到作新和赚钱上、那会用时间去研究中国的古代文化、他们对没见过的东西一律视为假，甚至会臆想出许许多多的笑料，指鹿为马、麦子当菲菜！狗头当羊头，对市场的新发现一巧不通，更何况那些本来就是没眼力而滥芋充数之辈，不知道来胧去脉叫他们怎么去瞎子算命？怎么去忽悠？

今日芒种 | 一切“缘生” 不离“因果”
时雨及芒种
四野皆插秧
家家麦饭美
处处菱歌长
今日18时51分我们迎来了芒种

芒种，是农作物成熟的意思。芒种是24节气中的第九个节气。每年的6月5日左右，太阳到达黄经75°时为芒种。

芒种是我国农耕文化对于节令的反映，此时“有芒的麦子快收，有芒的稻子可种”。常言道：‘种瓜得瓜，种豆得豆。’可知，世间万法不离因果。

因果报应是佛教的基本原理，它无处不在。《华严经》中曾说：一切诸果，皆从因起，一切诸报，皆从因起。也就是说，一切报应皆是你自己所种下的果。也许你并不知道，但是当恶果已经形成，也就只能接受。人要想摆脱这种因果报应的循环，就需要多做好事，注意自己的行为，多种善因，这样就可以消除恶果的纠缠。

佛经中记载了一篇关于因果的故事。一天黄昏，波斯匿王前往只树去孤独园拜访佛。佛见了波斯匿王，看到他全身都是尘垢，于是便问：“国王，您从哪里来？为什么全身都是尘垢呢？”

波斯匿王回答说：“佛，我刚从婆提老者的家里来到这里。他于不久前过世了，由于家产无人继承，必须归纳到国库，所以我专程去清点他的财产。他的财产很多，光是黄金就八万斤，其余更不用说了，但是，他平时为人却十分吝啬，生活过得很寒酸，生前虽然拥有数不尽的财产，但现在也只是两手空空地走了。”

佛听了波斯匿王的话，叹息道：真可惜啊!

波斯匿王又问：“佛，婆提老者平时孤单一人守着家产，生活又很节俭，不仅住的环境不好，穿的衣服也很破旧，吃的方面更是从不挑剔。佛，依您的慧眼看，他舍了人身之后，现在去了哪里？”

佛回答说：“他正在承受啼哭之苦。”

波斯匿王听了，非常吃惊地说：“他那么有钱，生前也没有享到金钱的福，死后，却在承受啼哭之苦，那岂不是一天到晚在那里痛哭了？”

佛接着说：“是啊！所以我才说很可惜啊！”

波斯匿王又问：“佛，婆提老者有那么多的财产，应该是很有福气的人才对，可是，他为什么要过着辛苦寒酸的日子呢?死后又为什么会堕落到那里呢？”

佛说：“这一切都是因果啊！他的财富，是过去造福他人得来的。在辟支佛的时代，有一位务农的地主，他偶然间看到了一位辟支佛出来化缘，一时心生欢喜，就决定供养其饭食，并说：日后若有需要的话，我都会布施给您。因此，辟支佛有时也会再去向他化缘，但是过了一段时间，这位地主却又起了悭吝之念，觉得为什么要平白供养这位出家人呢?还不如把食物留给奴仆吃。有了这个念头，他以后就不肯布施了。而故事中的地主便是这位已经过世的婆提老者，因为他曾有布施辟支佛的因缘，所以有福得到了大笔的财产。可是又因为他后来起了悭吝之心，因此，虽然得到财产，却不得自用，他这辈子也没有做任何好事，现在堕落了，心里很后悔，所以每天啼哭。”



生活中，因果无处不在，也许我们不经意的一个善举就种下了一个善因，那么他日也许我们就会得到一个善果。但是也可能我们不经意种下一个恶因，那么也许就要因此收到恶果。不论善果还是恶果，全在一念间。

在佛教的教义里是主张因果的，每个人都好像在这个世界的农夫一样，你种下什么，也就会收获什么。既然明白了因果的关系，明白了因果无所不在，那么你是否能够控制住自己的欲望，让自己种下善因，由此收得善果呢？

故事中的婆提老者之所以要受啼哭之苦，一切皆源于他所种下的因。他本来是想要行善的，然而由于心不诚，半途而废，结果只能得到金钱而不能自用，这对于他来说无疑是最大的惩罚。

这个世界诱惑很多，如果不能克制自己，那么很可能就会跌进万丈深渊，只有拥有足够的自制能力，才能够挣脱命运的摆布。相信善有善报，恶有恶报，在与人交往中，学会宽容，多行好事，要时刻记得只要你对人笑，人便会对你笑；你对人好，人也会对你好。因果是相互的，只要你愿意把爱心献给别人，别人也会愿意对你施之以爱。当你把爱献给更多人的时候，相信你也一定会收获到更多的善果。

蓄洪区走上小康路 ——安徽阜南庄台人家的脱贫故事

走千走万，不如淮河两岸。淮河，润泽了一片广袤的大平原，成就了中国重要的粮仓。而淮河水患，留在中原大地上的印记，除了舍小家为大家的“王家坝精神”外，还有星星一样散落在河岸上的庄台。

“将脸盆盆口朝下扣在地上，老百姓住在凸出的盆底，洪水从四周流过，这就是庄台。”安徽省阜南县委书记崔黎作了个形象比喻。

60多年来，安徽淮河行蓄洪区199座庄台为当地近20万群众提供了栖身之地。在阜南县，庄台早已成了濛洼地区人民居住环境的代名词。2007年以后，随着国家对水利设施的投入，启用蓄洪区的概率越来越小，庄台不再是临时居所，成为群众久居的场地。

“人口在增加，庄台面积没增加，居住空间自然受到挤压。”崔黎说。过去，庄台人家的房子像积木一样连在一起，留下的通道连一辆板车都过不去，人均空间只有21平方米。

但是现在，“道路宽了，院墙更美了，周围更绿了，还有了活动的小广场。”6月9日，在淮河濛洼蓄洪区郑台孜庄台上居住了几十年的郑继超老人，说起家门口的变化，掩不住地开心。

深水鱼、浅水藕、滩头洼地植杞柳，鸭鹅水上游，牛羊遍地走，观光农业助增收。这已成为今天庄台人生活的真实写照。作为新中国成立以来运用最频繁、贫困程度最深的淮河蓄洪区，阜南县在履行好蓄洪“国家使命”同时，也探索出一条让群众在全面小康路上不落一人的新路子。

泥巴墙，泥巴凳，除了泥巴没家当——这曾经是庄台人生活的真实写照。“过去濛洼老百姓有一个说法，全部家当就系在一条绳子上，洪水一来，拎起来就走。”阜南县水务局局长张彪回忆说。

穷于水，困于水。庄台依水而建，能不能因水而富？

在阜南县委书记崔黎看来，庄台人为淮河上下游分洪作出了巨大牺牲，在脱贫攻坚的路上，他们不应该成为“被遗忘的角落”。“我们下决心在两年内投入8亿多元，改造全部庄台，用最直接、最现实的获得感凝聚民心民力，吹响濛洼地区决战深度贫困的冲锋号。”崔黎说。

2020年4月29日，安徽省31个贫困县全部摘帽。至此，沿淮行蓄洪区贫困人口全部告别贫困。

庄台的改变，始于人居环境的整治。

对已经在外居住、在庄台上还有房屋的村民，经协商拆除原有房屋，给予一定的补偿。对于35岁以下的村民，阜南县鼓励他们搬迁至县城，并与开发商协商给予团购价。已经在县城开发区打工的郜天给记者算了一笔账：庄台宅基地交给政府，拿到补贴2万元，在县城购买房屋每平方享受补贴1000元，“我买了90平方米的房子，拿到9万元补贴，再加上11万搬迁补偿，总共22万，买房基本没有压力，而且住在城市生活方便多了。”他的这份工作，也是在搬迁后政府帮他联系的。“县城开发区有300多家企业，就近打工，好得很。”

腾出来的房屋迅速拆除，道路随之拓宽，之前见不到的阳光又回来了。

阜南县的庄台经过绿化、亮化、净化、硬化、美化“五化”整治后，每个庄台建有一条文明路、一口干净塘、一块文化墙、一个小广场。在麦子一片金黄的时节，庄台处处散发着勃勃的生机与活力。

环境的改善，只是第一步。要想让百姓脱贫致富，产业带动才是根本之路。

“水是我们重要的资源，我们考虑还是要围绕水做起特色产业。我们到合肥，试着找当地莲藕种植协会负责人洽谈。结果对方非常看好我们这里，先行种植1800亩，现已带动莲藕种植面积超过一万亩，吸收840多名贫困群众就业。”曹集镇党委书记陈东群颇有感触地说。

如今，濛洼地区的土地流转率已超过40%，芡实、莲藕、龙虾种养等适应性产业的发展，已经带动当地20%左右的群众创业就业，亩均效益4000元以上。

杞柳是淮河边上常见的杂树，用杞柳编制簸箕等日常用品在阜南有着悠久的历史。在阜南人看来，地里随处可见的杞柳就是淮河两岸人的精神象征。张朝玲是土生土长的庄台人，经营着一个年产值近2000万美元的柳编厂，带动上百户贫困户脱贫。厂里生产的柳编工艺品畅销全世界20多个国家。

据了解，阜南全县杞柳种植面积8万多亩、泡桐种植面积近1万亩，农民种植杞柳的收入超过3亿元。阜南现有18个乡镇13万人从事柳木加工，农民增加收入6.5亿多元。柳编成为阜南的特色支柱产业，已被列入安徽省阜阳市非物质文化遗产名录。