3月9日《西藏生死书一日一课》
有时候我们会瞥见心性。这些启发性的时机，可能是在欣赏一首优美的曲子或徜徉在宁静清澈的大自然中时，在品尝日常生活中的点点滴滴时。当我们看雪花翩翩飘下，或看到太阳从山后缓缓升起，看到一束光线神秘缥缈地投进屋内，都可能让我们瞥见心性的存在。这些光明、安详、喜悦的时刻，都曾发生在我们每一个人身上，而且奇妙得令人终生难忘。我认为有时候我们确实对这些灵光一现一知半解。但现代文明却没有提供给我们彻底了解的氛围或架构:
更糟的是，现代文明不仅不鼓励我们探讨这些经验以及它们的来源，还有意无意地要求我们拒之于千里之外。我们知道，即使我们想把这些经验与他人分享，也没有人会当真。因此，我们忽略了这些可能是生命中真正最有启示性的经验。这或许是现代文明最黑暗、最令人困扰的部分，对于“我们到底是谁”这个问题，非但一无所知，还抑制这方面的研究。

《西藏生死书 一日一课》Day 108

大圆满教法中所谓的“在见中迷失行”是很危险的。

像大圆满这么高深而强有力的教法，伴随着极大的风险。

如果实际上你根本没有能耐解脱念头和情绪，却欺骗自己，以为自己已经如同一位真正的大圆满行者般自由自在，那么，你就只是在累积巨大的恶业而已。

我们的态度必须像莲花生大士所说：虽然我的“见”可以像天空那么广阔，但我的“行”和我对因果的尊敬却像面粉粒那么细密。

《西藏生死书 一日一课》Day 352

尽管我们总是说做人要实际，但西方人所说的实际，其实是无知，而且常常是自私而短视。

我们的眼光肤浅到只注重今生，到头来坠入骗局，现代社会中无情而具毁灭性的物质主义便是由此产生的。

没有人谈死亡，没有人谈来生，因为人们认为谈及它们会妨碍世界的“进步”。

如果我们最希望自己活得真实并继续活下去，为什么还要盲目地认为死亡是终结呢？为什么不尝试探索来生的可能性呢？如果我们真的就像我们所说的那么务实，为什么不开始严肃地反问自己：我们的“真实”未来到底在哪儿？

毕竟，很少人能活过一百岁。过了那一点，就是未知的永恒......