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这是一篇受托之文，不知道会写成啥样，也不知道文章能否为对方提供到帮助。总之不外乎以五行能量、山川地理做载体，略窥天地造物的点滴罢了。下面入正题：武夷山。
对，不是城市，是那座山。
写这个系列之初，我想过福建要从哪里下手，但没得出结论。所以命题作文也挺好，省心。
把武夷山单独从福建拿出来写是不可能的，太多枝脉相连的因素了。我们先从福建的简称“闽”讲起。闽是因为闽江而得名的，这条福建流域面积和长度最大的江，发源于福建西北部的武夷山脉，向东南汇入大海。与成都一样，福建也是独立于长江黄河两大流域之外的存在。闽这个称谓，除了地理因素，在远古被称为“闽越”，是周朝的七闽之地。
看字形的话，闽是一条在门内的虫。但《说文解字》是这样定义的：闽，東南越，蛇种。这里有两个点，一是地理方位东南，这也和福建实际的方位相符的。对应到八卦易经体系，东南在巽位，为阴木为风；另一个呢，这是蛇而不是虫。蛇在地支能量属火，为地支的巳。而巽，字形上就是两条蛇（巳）在一起。打开福建的地图，看看西北的武夷山脉和东南的戴云山，像不像两条长蛇呢？
无论是巽还是繁体的閩字，都是一个对称结构，左右两边的长蛇或者门，对应着两条山脉，上方留有一个气口。武夷山在地图上看，正好就在福建的上方气口位置。
如果用罗盘来测量福建的地域，那坐和向，分别就是西北乾位的武夷山脉，与东南巽向的大海。所以这里是乾山巽向的一个格局，从乾位取气向巽方流布。那么，气口的通畅与否就尤关重要。
既然武夷山在福建的乾位，那取的自然是金气，但非有形的辛金，而是庚金。在天之气，庚金为月，以月在秋最旺且色白之故。所以当庚金遇到乙巳这样的组合，就是“月白风清”格，吉。因为乙为阴木巳为虫蛇，其实都对应巽卦，福建正好在中国的巽位，主风，也就是风势带动金气流播之意。巽也是合作经营的意思，按易经说卦传，巽为近，利市三倍。这可能解释了福建人民优良的经商基因吧。
另一方面，庚金掌天地肃杀之权，在天为风霜；
主人间兵革之变， 在地为金铁兵戈。在天成像在地成形，这样的金气落在武夷山上，也会有其显现。我们看武夷的来由，相传是彭祖的儿子彭武、彭夷在闽北疏浚洪涝，后人为了纪念他们而取名。楚庄王说武是“止戈为武”，止为脚，戈为兵刃，就是拿起兵器去打仗的意思。而夷呢，说文云：“从大从弓，东方之人也”。字形字意都是拿着弓箭的东方人。这两个字，都和兵戈战争相关，正应了这里强大的庚金之气。
战争虽然贯穿于漫长的历史长河之中，但发展和进步才是人类不断前进的主线。就像庚金，虽然兵气旺盛，但我们总是要想办法寻求平和的可能。兵戈之气和月白风清的商业氛围怎么才可以平衡呢？答案还是要在巽卦中找，巽卦第五爻的爻辞：“九五。贞吉，悔亡，无不利。无初有终。先庚三日，后庚三日，吉。”这里先庚和后庚的日子，是五行能量平衡的要点，即庚日的前三后三两天，丁日和癸日。在此天时用事，吉。
为什么是用丁和癸？原理还在于火能制金，而水能泄金。在巽卦的第五爻给出方法，是因为第五爻对应每一卦里外境的人爻，在这一卦，代号是九五。九五之尊是帝王位，借帝王之力那能量就很强了。武夷山在闽西北的乾位，乾为首，也是帝王之位，所以能量平衡点就在于此。
帝王的能量，在于他的一个决定，就可以左右天下万民的死生。所以能做到爻辞里说的“无初有终”，开始虽然糊涂，但最终能明白而对天地苍生有个交代，那就是善莫大焉。
如此，才称得上是真正的“化干戈为玉帛”吧。
末了，再说说这篇的能量用法，东南沿海（福建）一带金弱需要补的人，可以去武夷山走走试试，特别是需要用庚金的；金旺要泄的人群呢，可以把重要事项放在丁日和癸日办理，也许有意想不到的效果。