#元人笔墨# 《二马图》元 任仁发绢本设色 28.8x94cm北京故宫博物院
图中的瘦马不仅让我们想起元初另一位画家龚开画的那匹瘦骨嶙峋的马，没错，任仁发的这两匹马，也是有意象表征的。根据作者在画上的题款，马代表两种官。肥马是一种，善于运用自己的地位去敛财，生活无虞，仕途一帆风顺；马匹拖着的缰绳似乎是一个讽刺的暗示，事实上他只享受到一半的悠游自在，因为他得卑躬屈膝才能升官发财。瘦马代表另外一种官吏，他们自奉俭朴，牺牲小我完成大我。任仁发以瘦马自居，显然是一种自圆其说，解释了为什么当大家都还排斥蒙古人时，而他自己却决定入朝为官。
#遇见艺术##微博艺术#
图中的瘦马不仅让我们想起元初另一位画家龚开画的那匹瘦骨嶙峋的马，没错，任仁发的这两匹马，也是有意象表征的。根据作者在画上的题款，马代表两种官。肥马是一种，善于运用自己的地位去敛财，生活无虞，仕途一帆风顺；马匹拖着的缰绳似乎是一个讽刺的暗示，事实上他只享受到一半的悠游自在，因为他得卑躬屈膝才能升官发财。瘦马代表另外一种官吏，他们自奉俭朴，牺牲小我完成大我。任仁发以瘦马自居，显然是一种自圆其说，解释了为什么当大家都还排斥蒙古人时，而他自己却决定入朝为官。
#遇见艺术##微博艺术#
#我爱拼模型[超话]##我爱拼模型##周周上线新关卡#
世界上有一个地方，她是亚洲的一座小岛屿，有着蓝绿交织的海域，缤纷多彩的鱼群，璀璨夺目的珊瑚礁石，惬意诱人的椰树沙滩……拼粉们猜到是哪个地方了吗？本周，我们带大家走入迷人的天堂岛——马尔代夫。
“马尔代夫”是印度洋上的群岛国家，岸边，高雅的鹭鸟昂然竖立，静待着水中悠游的鱼儿；妇女们吹着海风，坐在屋前手不停的编织。碧澄海水下，若隐若现的缤纷珊瑚，悠游自在的鱼儿水中游。
世界上有一个地方，她是亚洲的一座小岛屿，有着蓝绿交织的海域，缤纷多彩的鱼群，璀璨夺目的珊瑚礁石，惬意诱人的椰树沙滩……拼粉们猜到是哪个地方了吗？本周，我们带大家走入迷人的天堂岛——马尔代夫。
“马尔代夫”是印度洋上的群岛国家，岸边，高雅的鹭鸟昂然竖立，静待着水中悠游的鱼儿；妇女们吹着海风，坐在屋前手不停的编织。碧澄海水下，若隐若现的缤纷珊瑚，悠游自在的鱼儿水中游。
八、如影忍
佛子，云何為菩薩摩訶薩如影忍。佛子，此菩薩摩訶薩，非於世間生，非於世間沒。非在世間內，非在世間外。非行於世間，非不行世間。非同於世間，非異於世間。非往於世間，非不往世間。非住於世間，非不住世間。非是世間，非出世間。
普賢菩薩又稱一聲各位佛的弟子！什麼是菩薩中的大菩薩所應修的如影忍？各位佛的弟子！這位大菩薩，不是在世間生，不是在世間滅。也不在世間以內，也不在世間以外。這是菩薩悠游自得，無拘無束，無掛無礙，所以和凡夫不一樣。
菩薩也不是修行在世間，也不是不修行在世間。不是同於世間，不是異於世間。不是往於世間，不是不往於世間。不是住於世間，不是不住於世間。也不是修入世法，也不是修出世法。就在入世出世，出世入世之間。
非修菩薩行，非捨於大願。非實，非不實。雖常行一切佛法，而能辦一切世間事。不隨世間流，亦不住法流。
菩薩雖然修行菩薩行，但是也不執著菩薩行，也不捨棄菩薩的大願。菩薩所修的法門，他也不執著是實，也不執著是不實，一切無所執著。菩薩雖然常常修行一切所有的佛法，可是能辦理一切世間的事。也不是捨世間的俗諦，而修真諦。雖修真諦，而不離世間的俗諦。他能行所無事。世間法就是出世法，出世法就是世間法。沒有一切分別和一切執著。菩薩雖然處理一切俗諦世間法，可是他還能隨緣不變，沒有執著。又能不變隨緣，不執著於法流。
譬如日月男子女人舍宅山林河泉等物。
好像太陽（日）和太陰（月）。又好像男人和女人。又好像舍宅和山林，又好像江河和泉溪等等之物。
於油於水，於身於寶，於明鏡等，清淨物中，而現其影。
在油之中，在水之中，在身之中，在寶之中，在明鏡之中，凡是在清淨物之中，都能現出它的影子。
影與油等。非一非異。非離非合。於川流中，亦不漂度。於池井內，亦不沈沒。雖現其中，無所染着。
影和油等物，不是一個，不是兩個。不是離開，不是合起。影和油在川流之中，也不漂度。在池井之內，也不沉沒。雖然現在其中，影和油，都無所染著。
然諸眾生，知於此處，有是影現。亦知彼處無如是影。遠物近物，雖皆影現。影不隨物而有近遠。
前邊所說的一切眾生，知道在這個地方，有這種影現出來。也知道在其他地方，沒有這種影子。遠的物和近的物，雖然皆能影現，可是影不隨物而有遠近。就是說物有遠近，而影沒有遠近。
菩薩摩訶薩亦復如是。能知自身，及以他身，一切皆是智之境界。不作二解，謂自他別。而於自國土，於他國土，各各差別，一時普現。
菩薩中的大菩薩，也是這樣的情形。能知自己的心身和他人的心身。一切皆因為有智慧，才知道有這種的境界。自身和他身，不作二種解法，說自己和他人有所分別。而對於自己所住的國土，對於他人所住的國土，各各不相同。在一個時候，普徧現出種種國土的境界。
如種子中，無有根芽莖節枝葉，而能生起如是等事。菩薩摩訶薩亦復如是。於無二法中，分別二相。善巧方便，通達無礙。
好像種子之中，本來沒有根、芽、莖、節、枝、葉等，可是能生起這樣等等的事。菩薩中的大菩薩，也是這樣的情形。在沒有二法之中，勉強分別有二種相。本來沒有二相，但用善巧方便來說成二相，通達二而不二、不二而二這種圓融無礙的道理。
是名菩薩摩訶薩第八如影忍。
這就是菩薩中的大菩薩所修第八種忍的法門，名叫如影忍。
菩薩摩訶薩成就此忍。雖不往詣十方國土，而能普現一切佛剎。亦不離此。亦不到彼。如影普現，所行無礙。令諸眾生見差別身，同於世間堅實之相。然此差別，即非差別。別與不別，無所障礙。此菩薩從於如來種性而生。身語及意清淨無礙。故能獲得無邊色相清淨之身。
菩薩中的大菩薩，成就這種忍，他的色身雖然沒有到十方國土去，可是能普徧現於一切佛刹。也沒有離開自己所住的國土，也沒有到諸佛國土去。好像影子普現有光的地方，菩薩所行這種法門，有千變萬化的神通自在，因而所行沒有障礙。令一切眾生能看見菩薩不同的身，如同世間堅實之相是一樣的。雖然這種不同，可是還是一樣。同樣和不同樣，沒有一種障礙，所謂「圓融無礙」，可以說是同，也可以說是不同。
這位菩薩，是從佛的種性而生，身也清淨，語也清淨，意也清淨，三業清淨，沒有障礙。因此之故，所以能獲得無邊色相清淨之妙色身。
佛子，云何為菩薩摩訶薩如影忍。佛子，此菩薩摩訶薩，非於世間生，非於世間沒。非在世間內，非在世間外。非行於世間，非不行世間。非同於世間，非異於世間。非往於世間，非不往世間。非住於世間，非不住世間。非是世間，非出世間。
普賢菩薩又稱一聲各位佛的弟子！什麼是菩薩中的大菩薩所應修的如影忍？各位佛的弟子！這位大菩薩，不是在世間生，不是在世間滅。也不在世間以內，也不在世間以外。這是菩薩悠游自得，無拘無束，無掛無礙，所以和凡夫不一樣。
菩薩也不是修行在世間，也不是不修行在世間。不是同於世間，不是異於世間。不是往於世間，不是不往於世間。不是住於世間，不是不住於世間。也不是修入世法，也不是修出世法。就在入世出世，出世入世之間。
非修菩薩行，非捨於大願。非實，非不實。雖常行一切佛法，而能辦一切世間事。不隨世間流，亦不住法流。
菩薩雖然修行菩薩行，但是也不執著菩薩行，也不捨棄菩薩的大願。菩薩所修的法門，他也不執著是實，也不執著是不實，一切無所執著。菩薩雖然常常修行一切所有的佛法，可是能辦理一切世間的事。也不是捨世間的俗諦，而修真諦。雖修真諦，而不離世間的俗諦。他能行所無事。世間法就是出世法，出世法就是世間法。沒有一切分別和一切執著。菩薩雖然處理一切俗諦世間法，可是他還能隨緣不變，沒有執著。又能不變隨緣，不執著於法流。
譬如日月男子女人舍宅山林河泉等物。
好像太陽（日）和太陰（月）。又好像男人和女人。又好像舍宅和山林，又好像江河和泉溪等等之物。
於油於水，於身於寶，於明鏡等，清淨物中，而現其影。
在油之中，在水之中，在身之中，在寶之中，在明鏡之中，凡是在清淨物之中，都能現出它的影子。
影與油等。非一非異。非離非合。於川流中，亦不漂度。於池井內，亦不沈沒。雖現其中，無所染着。
影和油等物，不是一個，不是兩個。不是離開，不是合起。影和油在川流之中，也不漂度。在池井之內，也不沉沒。雖然現在其中，影和油，都無所染著。
然諸眾生，知於此處，有是影現。亦知彼處無如是影。遠物近物，雖皆影現。影不隨物而有近遠。
前邊所說的一切眾生，知道在這個地方，有這種影現出來。也知道在其他地方，沒有這種影子。遠的物和近的物，雖然皆能影現，可是影不隨物而有遠近。就是說物有遠近，而影沒有遠近。
菩薩摩訶薩亦復如是。能知自身，及以他身，一切皆是智之境界。不作二解，謂自他別。而於自國土，於他國土，各各差別，一時普現。
菩薩中的大菩薩，也是這樣的情形。能知自己的心身和他人的心身。一切皆因為有智慧，才知道有這種的境界。自身和他身，不作二種解法，說自己和他人有所分別。而對於自己所住的國土，對於他人所住的國土，各各不相同。在一個時候，普徧現出種種國土的境界。
如種子中，無有根芽莖節枝葉，而能生起如是等事。菩薩摩訶薩亦復如是。於無二法中，分別二相。善巧方便，通達無礙。
好像種子之中，本來沒有根、芽、莖、節、枝、葉等，可是能生起這樣等等的事。菩薩中的大菩薩，也是這樣的情形。在沒有二法之中，勉強分別有二種相。本來沒有二相，但用善巧方便來說成二相，通達二而不二、不二而二這種圓融無礙的道理。
是名菩薩摩訶薩第八如影忍。
這就是菩薩中的大菩薩所修第八種忍的法門，名叫如影忍。
菩薩摩訶薩成就此忍。雖不往詣十方國土，而能普現一切佛剎。亦不離此。亦不到彼。如影普現，所行無礙。令諸眾生見差別身，同於世間堅實之相。然此差別，即非差別。別與不別，無所障礙。此菩薩從於如來種性而生。身語及意清淨無礙。故能獲得無邊色相清淨之身。
菩薩中的大菩薩，成就這種忍，他的色身雖然沒有到十方國土去，可是能普徧現於一切佛刹。也沒有離開自己所住的國土，也沒有到諸佛國土去。好像影子普現有光的地方，菩薩所行這種法門，有千變萬化的神通自在，因而所行沒有障礙。令一切眾生能看見菩薩不同的身，如同世間堅實之相是一樣的。雖然這種不同，可是還是一樣。同樣和不同樣，沒有一種障礙，所謂「圓融無礙」，可以說是同，也可以說是不同。
這位菩薩，是從佛的種性而生，身也清淨，語也清淨，意也清淨，三業清淨，沒有障礙。因此之故，所以能獲得無邊色相清淨之妙色身。
✋热门推荐