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❤️❤️❤️《法华经》药王今告汝，我所说诸经，而于此经中，法华最第一：这段经文在第二十三品还有更详细的说明。『诸经』，过去现在未来一切经典，唯有《法华经》是王，唯有《法华经》能教你成佛。听了这些话我们该作何感慨啊？许多人听了《法华经》以后，说：师父啊！我回去早晚课本要不要念啊？《金刚经》要不要诵？《六祖坛经》要不要看？我说：当然要看呐！那《法华经》没有时间看怎么办？你读一句《法华经》，胜读无量经功德无量倍！自己去权衡。[耶][耶][耶]南無阿彌陀佛！
❤️❤️❤️《法华经》药王今告汝，我所说诸经，而于此经中，法华最第一：这段经文在第二十三品还有更详细的说明。『诸经』，过去现在未来一切经典，唯有《法华经》是王，唯有《法华经》能教你成佛。听了这些话我们该作何感慨啊？许多人听了《法华经》以后，说：师父啊！我回去早晚课本要不要念啊？《金刚经》要不要诵？《六祖坛经》要不要看？我说：当然要看呐！那《法华经》没有时间看怎么办？你读一句《法华经》，胜读无量经功德无量倍！自己去权衡。[耶][耶][耶]南無阿彌陀佛！
极乐世界的三种庄严！
净界法师
又舍利弗，彼佛国土，常作天乐，黄金为地。昼夜六时，雨天曼陀罗华。其土众生，常以清旦，各以衣裓，盛众妙华，供养他方十万亿佛。即以食时，还到本国，饭食经行。
这段经文，我们分成二段来说明：第一段，证明胜妙五尘，讲到我们在极乐国土所受用殊胜微妙的五尘；第二段，别释五种神通，讲到极乐世界的果报体，能够受用五种神通。
又舍利弗，佛陀这时候又招呼舍利弗，讲到了极乐世界其中的情况，以下讲到三种庄严：
一、彼佛国土，常作天乐。是讲极乐世界的虚空，有很多很多的乐器，而这些乐器能够不弹自鸣，演出很多微妙悦耳的音声，叫做天乐，这是虚空庄严。
二、黄金为地。这是大地庄严，极乐世界整个大地是琉璃跟黄金和合所构成的。
虚空庄严是讲到声尘的殊胜；黄金为地是讲色尘跟触尘。窥基大师在《阿弥陀经通赞疏》解释说：为什么念佛人能够招感清净的黄金做大地呢？因为念佛人内心清净，所以感得大地的庄严。如果诸位看看东南亚国家跟美欧，你就知道大地的庄严不同。
有些国家，它的大地很肮脏，有些大地很干净，这就可以看出众生心念染净的差别。所以你看看你所招感的大地，你就知道你前生是一个什么相貌。念佛的人，因为经常用佛号来调伏现行的烦恼，所以能招感这种清净的大地。
三、环境庄严——昼夜六时，雨天曼陀罗华。虚空是讲到上面的庄严，大地是下面的庄严，环境是指中间的庄严。无论是白天的昼三时，或是晚上的夜三时，空中经常雨天曼陀罗华。
曼陀罗华翻成中文叫做白华，这是从颜色来说。窥基大师《通赞疏》的解释是适意华，他是约功能来说，就是你看到这个华之后，会感到舒适如意。这个“昼夜六时，雨天曼陀罗华”是约着香尘跟味尘来说。
总结这段经文说到极乐国土的色、声、香、味、触五尘，构成了三种庄严。
净界法师
又舍利弗，彼佛国土，常作天乐，黄金为地。昼夜六时，雨天曼陀罗华。其土众生，常以清旦，各以衣裓，盛众妙华，供养他方十万亿佛。即以食时，还到本国，饭食经行。
这段经文，我们分成二段来说明：第一段，证明胜妙五尘，讲到我们在极乐国土所受用殊胜微妙的五尘；第二段，别释五种神通，讲到极乐世界的果报体，能够受用五种神通。
又舍利弗，佛陀这时候又招呼舍利弗，讲到了极乐世界其中的情况，以下讲到三种庄严：
一、彼佛国土，常作天乐。是讲极乐世界的虚空，有很多很多的乐器，而这些乐器能够不弹自鸣，演出很多微妙悦耳的音声，叫做天乐，这是虚空庄严。
二、黄金为地。这是大地庄严，极乐世界整个大地是琉璃跟黄金和合所构成的。
虚空庄严是讲到声尘的殊胜；黄金为地是讲色尘跟触尘。窥基大师在《阿弥陀经通赞疏》解释说：为什么念佛人能够招感清净的黄金做大地呢？因为念佛人内心清净，所以感得大地的庄严。如果诸位看看东南亚国家跟美欧，你就知道大地的庄严不同。
有些国家，它的大地很肮脏，有些大地很干净，这就可以看出众生心念染净的差别。所以你看看你所招感的大地，你就知道你前生是一个什么相貌。念佛的人，因为经常用佛号来调伏现行的烦恼，所以能招感这种清净的大地。
三、环境庄严——昼夜六时，雨天曼陀罗华。虚空是讲到上面的庄严，大地是下面的庄严，环境是指中间的庄严。无论是白天的昼三时，或是晚上的夜三时，空中经常雨天曼陀罗华。
曼陀罗华翻成中文叫做白华，这是从颜色来说。窥基大师《通赞疏》的解释是适意华，他是约功能来说，就是你看到这个华之后，会感到舒适如意。这个“昼夜六时，雨天曼陀罗华”是约着香尘跟味尘来说。
总结这段经文说到极乐国土的色、声、香、味、触五尘，构成了三种庄严。
有一些人问：我平时明明很虔诚，为什么家人会出事/为什么自己会生重病？
我引用一段经文来回答（如图），我简单翻译一下就是：有九种因缘，会让人命未尽却遭遇横死、病死，遭遇祸患而死。
第一，不该吃饭的时候吃饭，不随四时吃饭
第二，不知节度多食过饱
第三，不了解食物的属性
在异国他乡不因地制宜，随便食用食物
第四，食物没消化完又吃（有可能吃下属性相克的食物导致食物中毒）
第五，憋大小便
第六，犯五戒（不知道五戒的自己百度一下）
第七，出行不合时宜、不如法者。
比如：偏要在夜半鬼怪多的时候出门
遇到长吏追捕歹徒不避，好奇凑热闹
看不该看的，听不该听的，想不该想的
第九，遇危险明明可以避开，偏偏不避开。
比如：遇到危险动物、蛇虫鼠蚁、水火坑阱、奔车驰马、拔刀醉人恶人歹徒等等，可避却不避
因为这九种缘故，人命未尽却会遭遇横死、病死，遭遇祸患而死
我引用一段经文来回答（如图），我简单翻译一下就是：有九种因缘，会让人命未尽却遭遇横死、病死，遭遇祸患而死。
第一，不该吃饭的时候吃饭，不随四时吃饭
第二，不知节度多食过饱
第三，不了解食物的属性
在异国他乡不因地制宜，随便食用食物
第四，食物没消化完又吃（有可能吃下属性相克的食物导致食物中毒）
第五，憋大小便
第六，犯五戒（不知道五戒的自己百度一下）
第七，出行不合时宜、不如法者。
比如：偏要在夜半鬼怪多的时候出门
遇到长吏追捕歹徒不避，好奇凑热闹
看不该看的，听不该听的，想不该想的
第九，遇危险明明可以避开，偏偏不避开。
比如：遇到危险动物、蛇虫鼠蚁、水火坑阱、奔车驰马、拔刀醉人恶人歹徒等等，可避却不避
因为这九种缘故，人命未尽却会遭遇横死、病死，遭遇祸患而死
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