有一天释尊外出化缘。(在汉地 , 化缘不太盛行, 因为中国有很浓厚的儒家思想 , 认为如果有人去化缘要饭 , 就证明此人没有担当 , 是一个很没出息的人。因而在汉地化缘的风气 , 相对地比较稀少 , 僧人经常在自己的寺院内种田种菜 , 自食其力 , 自给自足 , 并不需要外出化缘 , 他们有这样的传统。）

当世尊化缘来到一位施主的家时 , 这位施主当面譭谤世尊 : 你又不去做事 , 让所有的人看了都心生不快 , 随时随地都去敲别人家的门 , 你为什麽要这样 ! 你不是一个男子汉吗 ? 你自己好手好脚….等等的。

他对世尊说出了很多的恶语 ,世尊当下并未作出任何的回应与反驳 , 祂耐心等待施主全部说完后 , 才说 : 请问你现在是否全部都说完了呢 ? 如果你全部说完了 , 我问你一句话 :如果你要送东西给一个人 , 而那个人不要的话 , 你会怎麽办 ?施主回答世尊 : 那我当然就自己留著啊 ! 世尊于是对他说 : 现在你对我说了那麽多恶语 , 这些恶语我也不要 , 你自己留著吧 ! 。

这都是因为佛陀有智慧 , 祂了知真理。如果是一般凡夫 , 就会因为外在的表情、恶语 , 而生起瞋恨心 , 甚至会反驳对方 : 我在这裡修法化缘 , 干你何事 ? 你一句我一句就会争吵起来 : 我又没有要你们家所有的东西 , 只是问你们要点饭吃 , 又没叫你把所有家当都全部给我.….….

正因为佛陀有智慧 , 祂不会迷惑于外在暂时的幻相之上 , 也不会因外在的情绪而迷惑。但我们博地凡夫 , 却会因此而迷惑 , 一旦出现很多的因素条件 , 就觉得很奇怪而产生各种的迷惑幻境。

第十七世大寶法王 噶瑪巴 鄔金欽列多傑
第八世噶玛巴米觉多杰教言
课程：《百段引导文》
地点：菩提迦耶德噶寺大殿

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天上天下无如佛，十方世界亦无。世间所有我尽见见，一切无有如佛者。。一时，佛在舍卫城，，有一巨富施主，娶妻后过着幸福的生生活，但美中中中不足的是一直膝下下无子。他们祈祷诸天，后来众缘会合，一位最后有有者入了施主妻子的胎天上天下无无如佛，十方世界亦无。世间所有我尽见，一切无有如佛者。一时，佛在舍舍卫城，有一巨富施主，，娶妻后过着幸福的的的生活，但美中不足的是一直膝下下无子。他们祈祷诸天，后来众缘会合，一位最后有者入了施主妻子的胎中，妻子高兴地告诉了施主。施主特。。

省庵大师:省庵法师语录 卷上（八十五）

或曰：“佛法本以济人，人来求法，我应其请，彼以财施，我以法施，何不可之有？设使人人高蹈绝俗，不通应赴，则是杜众生求法之路，塞亡灵济苦之门，岂菩萨之本心，诸佛之遗意耶？”
余曰：“度生一事，诚非多事。自既未度，焉能度人？譬如从井救人，人俱陷溺。故经云：‘不能自度，而能度人者，无有是处。’且夫施者，与而取之之谓也。今我以法与人，人以财与我，是之谓贸易，何以为施？况本无法与人乎？纵有虔诚之功，不赎贪求财利之过。又况未必虔诚，而得人利养，是之谓盗施主物，又谓之负债用。律有明文，呵责非细。今夫农夫竭其股肱之力，行人殚其手足之劳。粒米百工，汗多食少。以彼血汗，为我饮食。我僧人十指不点水，百事不干怀，诵经则曰口酸，礼忏则曰腰痛，无恭敬心，无惭愧意。彼亡者在地狱中，望汝度脱。施主在家室内，望汝延生。汝何为安坐受食，略不思念，其为罪何如耶！不坐铁床而饮洋铜，无有是处。自身堕落之不暇，又安能济度众生耶！”