#博君一肖[超话]#
怎么说呢看了工作室抖音发的视频，第一反应就是气质变了，眼睛也感觉有点肿没有以前那么亮了，他以前如果说到期待特别有创意，就是手指向屏幕的动作，他会笑得超好看的然后娇娇的我觉得，现在就成熟了，以前根本不像27岁的人。小赞你大步向前走，我们都在后面，经历过这次只会变得越来越好！！！
怎么说呢看了工作室抖音发的视频，第一反应就是气质变了，眼睛也感觉有点肿没有以前那么亮了，他以前如果说到期待特别有创意，就是手指向屏幕的动作，他会笑得超好看的然后娇娇的我觉得，现在就成熟了，以前根本不像27岁的人。小赞你大步向前走，我们都在后面，经历过这次只会变得越来越好！！！
#很久以前#
今天我姐带我吃了久违的【很久以前】，味道不重要，重要的是真的好喜欢这个店的店名，就是很久以前。你说很久以前我们是不是就认识呀，不管是哪种关系，真的都好珍贵，也好熟悉。很多事情，我们需要释怀，很多事情，也需要向前看。未来是美好的，我们要做的就是好好努力便好，这次就和以前杂乱的思想做个了断，以后好好爱，好好生活！ https://t.cn/RghlcLS
今天我姐带我吃了久违的【很久以前】，味道不重要，重要的是真的好喜欢这个店的店名，就是很久以前。你说很久以前我们是不是就认识呀，不管是哪种关系，真的都好珍贵，也好熟悉。很多事情，我们需要释怀，很多事情，也需要向前看。未来是美好的，我们要做的就是好好努力便好，这次就和以前杂乱的思想做个了断，以后好好爱，好好生活！ https://t.cn/RghlcLS
佛教的大千世界 | 化城的故事
极乐直通车 今天
许多宗教都以天堂为最终目标，为人生的理想归宿。他们的教义、信仰，宗教活动的全部意义都在这里，归根到底是追求灵魂进入天堂，在那里享受永恒的幸福。所以，一般的宗教世界，都由地狱、人间、天堂三个部分构成，建筑到天堂这个顶端部分，他们的世界也就完整无缺了。
佛教则不同，他虽然也建造起完全可同其他宗教媲美的天堂，但又认为它与地狱和人间一样地不可靠，一样地幻虚不实，远非人类最终归宿。这里，我借用一个佛典中的譬喻来说明佛教天堂的性质。
《妙法莲华经•化城喻品》讲述了一个文字简约而意蕴丰富的“化城”故事。
过去某时，有很多人去寻宝，道路很长，有五百由旬，大约相当于四千公里左右，对于步行跋涉者来说，这路程太漫长了。
开始时候，众人的劲头十足，为寻宝的目的所鼓舞，跟随一位领路的导师，兴致勃勃地上路了。
但这道路异常崎岖艰险，像戈壁滩或大沙漠那样荒凉，白天烈日焦烤，夜晚寒风刺骨，没有水草，只能很节省地饮用随身携带的水和食物。不仅如此，还常有毒蛇猛兽出没，每踏出一步都要小心翼翼。走了一百多由旬后，很多人都不愿再往前走了。他们对导师说，这路途太艰难，都疲倦极了，前面又处处潜伏着危险，恐怕没到达目的地便会死于途中，实在不愿再往前走了，想退回去。那导师是聪明善良而又极其热心的人，为了众人得到珍宝，竭力劝说，让他们鼓起勇气，坚持向前走。他又会法术，在衣食方面提供了很多方便。
在导师鼓舞之下，众人又坚持向前走了一程。直至中途，即二百多由旬的时候，所有的人都感到疲倦得一步也迈不动了，又长期受着恐惧心理的压迫，精神都快崩溃了，原先那寻求珍宝的希望和热情已荡然无存，故向导师提出不再向前，一定要返回。前一次还只是部分人有退缩之意，这次是所有上路的人都要回去，而且态度很坚决，任导师怎样劝说也无济于事。
此时那导师突然不再劝说，用手向前面一指说：“你们看，前面不远有座大城市，那就是目的地，已经近在眼前，难道非要回去不可吗？”
众人随着导师的手指，只见遥远的地平线上隐约矗立着一座大城池，虽然因距离遥远而显得朦胧不清，但仍可看见那城池十分雄伟壮观。顿时众人欢呼雀跃起来，不用导师再劝说即打起精神，向前赶路。这一段路也不短，走了相当长时间，但因已经看见那城池，并越走越近，所以谁也没有抱怨，没有退缩。
终于走进那座城池，里面有宫殿楼台，金碧辉煌；房舍住宅宽敞严整。街上的商店鳞次栉比，户列珠玑，市盈罗绮，人群熙熙攘攘，说不尽的繁华热闹。
物价亦很便宜，众人在城中尽情吃喝玩耍，四处浏览观赏，夜晚由导师安排，住在豪华舒适的旅店中。这样休息了几天，众人大都乐不思蜀，准备久居此地，再不返回故乡了。
可是，有一天早上醒来。众人发现都睡在荒野中，极目所见，皆是空旷荒凉，那城池竟不翼而飞。众人十分惊异，不知究竟是怎么回事？那导师对他们说：“我们还没有走到目的地，这座城池是我使法术变化出来的，因看到你们非常疲劳，所以临时想出这权宜之计，让你们心灵和身体都得到止息，既然都已休息好，我们就继续前进吧，这里不是安乐窝，真正的宝地离此不远了。”
众人恍然大悟，经过询问，知道已走过三百多由旬，离目的地还有不到二百由旬的路程。他们这时精力充沛，又知目的地已经不远，就欣然跟随导师继续前进。最后众人一鼓作气走到终点，获得珍宝和永恒的幸福。
这个故事的寓意是，佛陀教化众生的目的，是欲使之到达大乘的至极佛果，但以众生怯弱的根机或力量，不能一鼓作气地实现这理想。所以佛先讲小乘之涅槃的道理，对于众生来说，到小乘涅槃的境界比较容易，一旦到达此境界，则可得到止息，由此再进一步，发心精进，最终到达真实不虚的大乘佛果，也就是真正成佛的境界。
这个故事表达了大乘佛教的观点和立场，认为佛陀虽然讲过小乘涅槃，并载于经典，这一事实无法抹煞，但那只是佛的一时方便权宜之计，如同化城一样，是佛陀安排众生止息，以便继续精进的假说。而大乘之佛果，才是如故事所喻的最终归宿，是佛陀引导众生所要达到的真正目标。
在这里，我们借用这个故事来说明佛教天堂的性质，也是十分恰当的。
佛陀也教人行善止恶，说善有善报，恶有恶报。行恶业须下地狱；行善业可上天堂，享受福报。但这天堂也如同化城，虚幻不实，并非久留之地。最终目的，不在天堂而在涅槃境界。
对天堂的认识至关重要，如果天堂也不是最终归宿的话，我们讲过的三界或大千世界就变得若明若暗，十分靠不住了。
---摘自《佛教的大千世界》
极乐直通车 今天
许多宗教都以天堂为最终目标，为人生的理想归宿。他们的教义、信仰，宗教活动的全部意义都在这里，归根到底是追求灵魂进入天堂，在那里享受永恒的幸福。所以，一般的宗教世界，都由地狱、人间、天堂三个部分构成，建筑到天堂这个顶端部分，他们的世界也就完整无缺了。
佛教则不同，他虽然也建造起完全可同其他宗教媲美的天堂，但又认为它与地狱和人间一样地不可靠，一样地幻虚不实，远非人类最终归宿。这里，我借用一个佛典中的譬喻来说明佛教天堂的性质。
《妙法莲华经•化城喻品》讲述了一个文字简约而意蕴丰富的“化城”故事。
过去某时，有很多人去寻宝，道路很长，有五百由旬，大约相当于四千公里左右，对于步行跋涉者来说，这路程太漫长了。
开始时候，众人的劲头十足，为寻宝的目的所鼓舞，跟随一位领路的导师，兴致勃勃地上路了。
但这道路异常崎岖艰险，像戈壁滩或大沙漠那样荒凉，白天烈日焦烤，夜晚寒风刺骨，没有水草，只能很节省地饮用随身携带的水和食物。不仅如此，还常有毒蛇猛兽出没，每踏出一步都要小心翼翼。走了一百多由旬后，很多人都不愿再往前走了。他们对导师说，这路途太艰难，都疲倦极了，前面又处处潜伏着危险，恐怕没到达目的地便会死于途中，实在不愿再往前走了，想退回去。那导师是聪明善良而又极其热心的人，为了众人得到珍宝，竭力劝说，让他们鼓起勇气，坚持向前走。他又会法术，在衣食方面提供了很多方便。
在导师鼓舞之下，众人又坚持向前走了一程。直至中途，即二百多由旬的时候，所有的人都感到疲倦得一步也迈不动了，又长期受着恐惧心理的压迫，精神都快崩溃了，原先那寻求珍宝的希望和热情已荡然无存，故向导师提出不再向前，一定要返回。前一次还只是部分人有退缩之意，这次是所有上路的人都要回去，而且态度很坚决，任导师怎样劝说也无济于事。
此时那导师突然不再劝说，用手向前面一指说：“你们看，前面不远有座大城市，那就是目的地，已经近在眼前，难道非要回去不可吗？”
众人随着导师的手指，只见遥远的地平线上隐约矗立着一座大城池，虽然因距离遥远而显得朦胧不清，但仍可看见那城池十分雄伟壮观。顿时众人欢呼雀跃起来，不用导师再劝说即打起精神，向前赶路。这一段路也不短，走了相当长时间，但因已经看见那城池，并越走越近，所以谁也没有抱怨，没有退缩。
终于走进那座城池，里面有宫殿楼台，金碧辉煌；房舍住宅宽敞严整。街上的商店鳞次栉比，户列珠玑，市盈罗绮，人群熙熙攘攘，说不尽的繁华热闹。
物价亦很便宜，众人在城中尽情吃喝玩耍，四处浏览观赏，夜晚由导师安排，住在豪华舒适的旅店中。这样休息了几天，众人大都乐不思蜀，准备久居此地，再不返回故乡了。
可是，有一天早上醒来。众人发现都睡在荒野中，极目所见，皆是空旷荒凉，那城池竟不翼而飞。众人十分惊异，不知究竟是怎么回事？那导师对他们说：“我们还没有走到目的地，这座城池是我使法术变化出来的，因看到你们非常疲劳，所以临时想出这权宜之计，让你们心灵和身体都得到止息，既然都已休息好，我们就继续前进吧，这里不是安乐窝，真正的宝地离此不远了。”
众人恍然大悟，经过询问，知道已走过三百多由旬，离目的地还有不到二百由旬的路程。他们这时精力充沛，又知目的地已经不远，就欣然跟随导师继续前进。最后众人一鼓作气走到终点，获得珍宝和永恒的幸福。
这个故事的寓意是，佛陀教化众生的目的，是欲使之到达大乘的至极佛果，但以众生怯弱的根机或力量，不能一鼓作气地实现这理想。所以佛先讲小乘之涅槃的道理，对于众生来说，到小乘涅槃的境界比较容易，一旦到达此境界，则可得到止息，由此再进一步，发心精进，最终到达真实不虚的大乘佛果，也就是真正成佛的境界。
这个故事表达了大乘佛教的观点和立场，认为佛陀虽然讲过小乘涅槃，并载于经典，这一事实无法抹煞，但那只是佛的一时方便权宜之计，如同化城一样，是佛陀安排众生止息，以便继续精进的假说。而大乘之佛果，才是如故事所喻的最终归宿，是佛陀引导众生所要达到的真正目标。
在这里，我们借用这个故事来说明佛教天堂的性质，也是十分恰当的。
佛陀也教人行善止恶，说善有善报，恶有恶报。行恶业须下地狱；行善业可上天堂，享受福报。但这天堂也如同化城，虚幻不实，并非久留之地。最终目的，不在天堂而在涅槃境界。
对天堂的认识至关重要，如果天堂也不是最终归宿的话，我们讲过的三界或大千世界就变得若明若暗，十分靠不住了。
---摘自《佛教的大千世界》
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