夫道之为道，广大无际，高深莫测，至无而含至有，至虚而含至实，无形而能生有形，无象而能生万象，包罗天地，推迁日月，运行四时，育养万物。无处不有，无物不存。昔孔子得之，而为儒教之圣；释迦得之，而为诸佛之祖；老君得之，而为群仙之宗；黄帝得之，而跨龙升天；女娲得之，而炼石补天；旌阳得之，而拔宅飞升；天师得之，而分人判鬼；五祖得之，而位证天仙；七真得之，而不生不灭。古今成道圣贤，历历有考，不可以数计。#北武当玄帝观#
神，天地至灵者也；
水，先天真水者也。
老子云：“水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。”
故天一生水，万物莫不由此而生焉。
是故万法“烧香为上，运水为尊”，以象大道，浑然无物，却含万象，于道无二。
清，洁而透无一物者也；
明，洞彻百态万物者也。
荀子云：“虚一而静，谓之大清明。”
故能清明者，必近乎道。
老子云：“天得一以清。”
是故以此清净法水，施外即遍洒坛场，以涤暇荡垢、荡魔绝妖；内用则思效道理，以净业消愆，开智启慧。
象大道造化之理，明万物生化之态。
是故万事万法，必动合乎自然，行契于大道，方为道士。
水，先天真水者也。
老子云：“水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。”
故天一生水，万物莫不由此而生焉。
是故万法“烧香为上，运水为尊”，以象大道，浑然无物，却含万象，于道无二。
清，洁而透无一物者也；
明，洞彻百态万物者也。
荀子云：“虚一而静，谓之大清明。”
故能清明者，必近乎道。
老子云：“天得一以清。”
是故以此清净法水，施外即遍洒坛场，以涤暇荡垢、荡魔绝妖；内用则思效道理，以净业消愆，开智启慧。
象大道造化之理，明万物生化之态。
是故万事万法，必动合乎自然，行契于大道，方为道士。
#宗炎闲道[超话]#☯
心者，发慧之质，想受之器也。正受则发慧，邪受则生想。言人若能炁和於中，心正於内，内照清净，则正慧湛然，鉴明而尘垢不上，渊澄而万象俱见。见象无主，谓之常心，若以心得心，缘心受染，外存诸法，内无慧照，常心即丧，则和理亦亏。故庄子曰：得其心，以其心，得其常心，物何为最之也。
心者，发慧之质，想受之器也。正受则发慧，邪受则生想。言人若能炁和於中，心正於内，内照清净，则正慧湛然，鉴明而尘垢不上，渊澄而万象俱见。见象无主，谓之常心，若以心得心，缘心受染，外存诸法，内无慧照，常心即丧，则和理亦亏。故庄子曰：得其心，以其心，得其常心，物何为最之也。
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