为师之法
1.不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。——《论语》
孔子说：“教导学生，不到他想弄明白而不得的时候，不去开导他；不到他想出来却说不出来的时候，不去启发他。教给他一个方面的东西，他却不能由此而推知其他三个方面的东西，那我就不再教他了。”
解读：教育的时机很重要，弟子真心向学，到了急得抓耳挠腮的地步，稍一点拨，就会有事半功倍的效果。

2.知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——《论语》
了解一个道理，比不上喜爱这个道理；喜爱这个道理，比不上乐在其中。
解读：最好的教育，也许是培养学生的兴趣，乐在其中，才能久远。

3.子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何，其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”公西华曰：“由也问‘闻斯行诸’，子曰：‘有父兄在’，求也问‘闻斯行诸’，子曰：‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”——《论语》
子路问：“听到可做的事，就去做吗？”孔子说：“有父兄在，怎么可以？”
冉有问：“听到可做的事，就去做吗？”孔子说：“是的。”
公西华问：“两人问同一个问题，为什么您的回答不一样？”孔子说：“冉求做事退缩，所以我鼓励他。”
解读：每个人的才具、性情不同，因材施教，才会获得最佳的效果。

4.子曰：“有教无类。”——《论语》
孔子说：“我在教学时一视同仁，不区分学生的类别。”
解读：社会有各种区分，阶层、贫富、智愚、地域、亲疏，能够平等相待，才是真正的好老师。

【示语幻】

法门之衰。已非一日。而致衰之故。由因地不真。今人发心参学。罔不以扶持法门为志。及察其所谓扶持者。不过曰开丛林。建梵刹。攒指五千一万。灾梨杀青无虚日。嗣子皆才华名世。美丰神。座下戒子。鉢杖围绕数十匝。剃度徒众。环里市而处如错星。乃至紫绶金鱼。乘高车肥马。往来山林闲。络绎不绝而已。故下手时。便从世谛流布中著眼。便向门庭施设处安排。而佛祖真命脉。遂为此等人埋没殆尽。五霸者三王之罪人。谅哉。何谓佛祖真命脉。破我相。荡法执。尅除吸气。涕唾利名。时自简点过失。决不一言一事欺心。师正法不师像法。学古人不学时人。自己死尽偷心。然后能死学人偷心。自己透尽佛祖心奥。亦不轻以佛祖心奥强示于人。何故。中人以上。可以语上。中人以下。不可语上。不愤不启。不悱不发。民可使由之。遁世不见。知而不悔。如释尊之脱珍御敝。能为下劣忍于斯事。四十余年。久默斯要。不务速说。凡佛祖圣贤出世。止循循诱众生。非卖自己风光。何须汲汲炫其所长。惟恐门庭或卑。名位之或下邪。才有一念争门庭。分高下心。便是生死根本。以此撑持。则法门日陋。直至不可复救而后已。痛哉痛哉。予于此梦寐永泣。无可轻与言者。法友或能信此。为一拈之。
----藕益大师
#藕益大师#

#你可以永远相信孔子# 孔子授课微言大义，意蕴多涵，而每个学生资质悟性各有深浅，优秀如颜回可“闻一以知十”，平常者也能有所收获。当然，孔子也没有点石成金的本领，他曾说：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”遇到不开窍的学生，他也只有耐心等待。也有学生大白天睡觉，孔子也会忍不住爆粗口，骂那“睡生”是“粪土”“朽木”。#大理# 下关文庙