涅槃是什么
前言
修学佛法最后的归趣在求证涅槃，
那么学佛修行的人，
当要彻底明白它，
不可轻易忽略它。
然而它到底是个什么东西？
让我来略说一下 ：
一 、涅槃的意义
涅槃是梵语，
正音为波利匿缚男，
旧云涅槃，
今顺古亦云涅槃。
又名泥洹，
或云涅槃那，
皆音之讹略，
或楚夏不同。
旧译为灭度，
或云寂灭、
无为、
解脱、
安乐、
不生不灭等，
名虽异其义则同。
今单举灭度和寂灭二义释之 ：
灭度，
即“ 灭 ”除烦恼，
“ 度 ”脱生死的意思。
寂灭，
寂谓理性“ 寂 ”静，
灭谓烦恼“ 灭 ”除。
亦可说，
证得“ 寂 ”静之体性，
自然烦恼“ 灭 ”除；
烦恼灭除，
自然证得寂静体性。
“ 智论 ”云 ：
涅名为出，
槃名为趣，
谓永出诸趣生死，
则亦可译为出趣也。
若据新译 ——
玄奘法师则译为
“ 圆寂 ”，
此义比较来得完善，
因为寂灭、
灭度、
解脱等译，
不过仅约断德方面，
言断灭生死烦恼。
圆寂则统明智断二德。
今略释之 ：
具足一切福德智慧叫做
“ 圆 ”；
永离一切烦恼生死叫做
“ 寂 ”。
简单的说 ：
即德无不“ 圆 ”，
患无不“ 寂 ”。
详细的说 ：
即福慧二严做到圆满无缺（ 圆 ），
三惑烦恼彻底清除，
二种生死完全度脱（ 寂 ），
永远不再被烦恼生死所困扰，
回复
“ 圆 ”明“ 寂 ”照的本有心体，
而获到一种纯善纯美的庄严解脱。
这就是涅槃的境界 ——
圆寂。
圆约进善方面言
（ 成就一切福德 ）；
寂约灭恶方面言
（ 断惑灭苦 ）。
据此研究起来，
圆寂似乎大乘无为的涅槃，
寂静、
灭度等为小乘涅槃。
要之，
圆寂也就是指得
“ 圆明寂照之真心 ”。
因为它 ——
真心 ——
本具一切功德（ 圆 ），
永离一切烦恼（ 寂 ）故。
成佛即证此真心，
故涅槃并非诸佛的专有品，
不过凡夫一向为梦想所蒙昧，
因此不能证得。
所谓迷则颠倒梦想，
悟则究竟涅槃。
当知梦想，
根本是由本觉真心而起的，
我人如能灭一分梦想，
即证一分真觉
（ 如镜子去一分尘埃，
即现一分光明 ），
乃至全灭全证。
至此则一切功德无不复归
“ 圆 ”满，
一切烦恼生死无不毕竟空
“ 寂 ”，
是证到大乘究竟涅槃的境界。
二 、涅槃的种类
现在再来把它的种类介绍一下 ：
涅槃有二种，
一 、有余，
二 、无余，
要详细明白它当分三段来讲 ：
（ 一 ）就小乘方面 ：
证得阿罗汉果，
对于招感生死业因的见思惑，
虽已断尽而更不生起，
但尚有前业所招的生死果报身未灭
（ 生命体犹存 ），
叫做有余涅槃
（ 尚有余此有漏依身的生死苦果可灭故 ）。
若连以前烦恼业所受之身亦灭，
更不随业受生死，
叫做无余涅槃
（ 无余外生死苦果可灭故 ）。
换言之 ：
不但招感生死之本的心理上之烦恼业惑已经解脱，
即众苦所聚的生理上之现实生命体亦同称解脱，
此为无余涅槃。
以上为小乘的有余、
无余涅槃
（ 此有余、
无余同为一体，
因同断见思，
同证真理。
其不同处，
唯在有漏依身上灭，
未灭上分 ）。
（ 二 ）就大乘方面 ：
若变易生死因尽为有余涅槃，
变易的果尽为无余涅槃。
此为大乘的有余、
无余涅槃。
（ 三 ）就大小相对言 ；
小乘所证涅槃为
“ 有余 ”，
因为它仅断见思烦恼，
灭分段生死而已，
尚“ 有 ”其“ 余 ”的尘沙、
无明烦恼未断，
变易生死未了，
故曰有余。
至于大乘所证的涅槃，
则为
“ 无余 ”，
因为它是三惑全断，
二种生死永灭，
再“ 无 ”其“ 余 ”的烦恼可断，
生死可了，
故曰无余。
此为大小相对的有余、
无余涅槃。
又近代的学者说 ：
果报身未灭为有余
（ 虽惑断而身尚在 ）
待果报身灭时，
始称为无余的涅槃。
更对于小乘和大乘涅槃的分解，
详细可再分为三点说明 ：
1 、小乘灭生死而涅槃，
大乘达生死即涅槃，
这叫做本性寂灭非寂灭异，
此其一也。
2 、小乘唯断界内见思，
大乘并断界外
（ 三界外 ）
尘沙、
无明，
这叫做界内界外断惑异，
此其二也。
3 、小乘无身无智，
未彻证法身般若之德；
大乘则身知具足，
众德圆备，
这叫做众德具不具异，
此其三也。
我来引一段经文补释这众德具不具的道理，
使读者易懂。
“ 法华玄赞 ”二云 ：
“ 一 、真如之体灵明妙觉，
名为般若 ”；
彼为觉性故也。
小乘之涅槃体非觉性，
故不名般若。
二 、真如之体出所知障，
名为
“ 法身 ”；
彼为一切功德法所依故。
小乘之涅槃非为功德法所依，
故不名法身。
三 、真如之体众苦都尽，
名为
“ 解脱 ”；
彼离分段变易故。
小乘之涅槃唯离分段，
未脱变易，
故非圆满解脱。
据上所说，
小乘涅槃所断的是见思烦恼，
所灭的是分段生死，
所证的是偏空真理，
所以它的生死因便是见思烦恼，
它的生死果即指有漏依身
（ 为有漏烦恼感受生死所依之身 ）。
大乘涅槃，
所断的是尘沙、
无明烦恼，
所灭的是变易生死，
所证的是中道实相理。
此则以尘沙、
无明为变易生死因，
空及二边之法相为变易生死果。
二乘人灭分段生死，
不受后有而入涅槃。
大乘菩萨及佛虽变易生死，
息妄归真，
而证无余涅槃。
或云 ：
“ 佛息应身之化，
归于真身之本 ”
谓之无余涅槃。
总之，
二乘所证涅槃，
它的本体是见思烦恼永寂，
偏空真谛理显现。
菩萨所证涅槃，
它的本体是尘沙烦恼永寂，
但中俗谛理显现。
佛所证的涅槃，
它的本体是无明烦恼永寂，
实相中谛理显现。
小乘虽然不算圆满解脱，
可是它已能了脱分段生死，
因此，
亦得称为涅槃 ——
小涅槃；
三德中仅具解脱一分。
至于大乘所证的涅槃，
可就不同了，
它是圆断烦恼、
圆满解脱、
圆证三身、
圆获三智；
那法身、
般若、
解脱三德具备，
常乐我净的四德不缺。
此外还有性净涅槃、
无住涅槃，
合前有余、
无余为四种涅槃。
有余、
无余是三乘共证，
凡夫无分；
性净涅槃是凡圣同具；
无住涅槃是佛果独证。
今略说明之 ：
“ 性净涅槃 ”
谓诸法自体，
性本空寂，
不假他修，
法法平等，
圣凡不二的理性。
“ 无住涅槃 ”
是说不住生死，
不住涅槃，
因为它是福慧圆满，
更无所求。
体虽如如而能不变随缘；
用虽生灭而能随缘不变。
又以大悲故不住涅槃
（ 不忍坐视沉溺生死的众生而不救 ）；
以大智故不住生死
（ 不被无明所迷，
业力所转 ），
故云无住。
结语
如上所明，
涅槃是学佛修行最后的归趣，
不消说它当然是个无法估价的圣果。
嗟嗟！世有一班不懂教义的人，
竟以涅槃认为是死的别名，
这是根本错误的！
要知道，
它 —— 涅槃，
乃诸佛圣者所同证的圣果，
是由历劫辛苦，
积行一切功德所换来的代价。
就以小乘涅槃来说 ：
并不是个个死了就能即证涅槃。
请大家认识清楚为幸！
前言
修学佛法最后的归趣在求证涅槃，
那么学佛修行的人，
当要彻底明白它，
不可轻易忽略它。
然而它到底是个什么东西？
让我来略说一下 ：
一 、涅槃的意义
涅槃是梵语，
正音为波利匿缚男，
旧云涅槃，
今顺古亦云涅槃。
又名泥洹，
或云涅槃那，
皆音之讹略，
或楚夏不同。
旧译为灭度，
或云寂灭、
无为、
解脱、
安乐、
不生不灭等，
名虽异其义则同。
今单举灭度和寂灭二义释之 ：
灭度，
即“ 灭 ”除烦恼，
“ 度 ”脱生死的意思。
寂灭，
寂谓理性“ 寂 ”静，
灭谓烦恼“ 灭 ”除。
亦可说，
证得“ 寂 ”静之体性，
自然烦恼“ 灭 ”除；
烦恼灭除，
自然证得寂静体性。
“ 智论 ”云 ：
涅名为出，
槃名为趣，
谓永出诸趣生死，
则亦可译为出趣也。
若据新译 ——
玄奘法师则译为
“ 圆寂 ”，
此义比较来得完善，
因为寂灭、
灭度、
解脱等译，
不过仅约断德方面，
言断灭生死烦恼。
圆寂则统明智断二德。
今略释之 ：
具足一切福德智慧叫做
“ 圆 ”；
永离一切烦恼生死叫做
“ 寂 ”。
简单的说 ：
即德无不“ 圆 ”，
患无不“ 寂 ”。
详细的说 ：
即福慧二严做到圆满无缺（ 圆 ），
三惑烦恼彻底清除，
二种生死完全度脱（ 寂 ），
永远不再被烦恼生死所困扰，
回复
“ 圆 ”明“ 寂 ”照的本有心体，
而获到一种纯善纯美的庄严解脱。
这就是涅槃的境界 ——
圆寂。
圆约进善方面言
（ 成就一切福德 ）；
寂约灭恶方面言
（ 断惑灭苦 ）。
据此研究起来，
圆寂似乎大乘无为的涅槃，
寂静、
灭度等为小乘涅槃。
要之，
圆寂也就是指得
“ 圆明寂照之真心 ”。
因为它 ——
真心 ——
本具一切功德（ 圆 ），
永离一切烦恼（ 寂 ）故。
成佛即证此真心，
故涅槃并非诸佛的专有品，
不过凡夫一向为梦想所蒙昧，
因此不能证得。
所谓迷则颠倒梦想，
悟则究竟涅槃。
当知梦想，
根本是由本觉真心而起的，
我人如能灭一分梦想，
即证一分真觉
（ 如镜子去一分尘埃，
即现一分光明 ），
乃至全灭全证。
至此则一切功德无不复归
“ 圆 ”满，
一切烦恼生死无不毕竟空
“ 寂 ”，
是证到大乘究竟涅槃的境界。
二 、涅槃的种类
现在再来把它的种类介绍一下 ：
涅槃有二种，
一 、有余，
二 、无余，
要详细明白它当分三段来讲 ：
（ 一 ）就小乘方面 ：
证得阿罗汉果，
对于招感生死业因的见思惑，
虽已断尽而更不生起，
但尚有前业所招的生死果报身未灭
（ 生命体犹存 ），
叫做有余涅槃
（ 尚有余此有漏依身的生死苦果可灭故 ）。
若连以前烦恼业所受之身亦灭，
更不随业受生死，
叫做无余涅槃
（ 无余外生死苦果可灭故 ）。
换言之 ：
不但招感生死之本的心理上之烦恼业惑已经解脱，
即众苦所聚的生理上之现实生命体亦同称解脱，
此为无余涅槃。
以上为小乘的有余、
无余涅槃
（ 此有余、
无余同为一体，
因同断见思，
同证真理。
其不同处，
唯在有漏依身上灭，
未灭上分 ）。
（ 二 ）就大乘方面 ：
若变易生死因尽为有余涅槃，
变易的果尽为无余涅槃。
此为大乘的有余、
无余涅槃。
（ 三 ）就大小相对言 ；
小乘所证涅槃为
“ 有余 ”，
因为它仅断见思烦恼，
灭分段生死而已，
尚“ 有 ”其“ 余 ”的尘沙、
无明烦恼未断，
变易生死未了，
故曰有余。
至于大乘所证的涅槃，
则为
“ 无余 ”，
因为它是三惑全断，
二种生死永灭，
再“ 无 ”其“ 余 ”的烦恼可断，
生死可了，
故曰无余。
此为大小相对的有余、
无余涅槃。
又近代的学者说 ：
果报身未灭为有余
（ 虽惑断而身尚在 ）
待果报身灭时，
始称为无余的涅槃。
更对于小乘和大乘涅槃的分解，
详细可再分为三点说明 ：
1 、小乘灭生死而涅槃，
大乘达生死即涅槃，
这叫做本性寂灭非寂灭异，
此其一也。
2 、小乘唯断界内见思，
大乘并断界外
（ 三界外 ）
尘沙、
无明，
这叫做界内界外断惑异，
此其二也。
3 、小乘无身无智，
未彻证法身般若之德；
大乘则身知具足，
众德圆备，
这叫做众德具不具异，
此其三也。
我来引一段经文补释这众德具不具的道理，
使读者易懂。
“ 法华玄赞 ”二云 ：
“ 一 、真如之体灵明妙觉，
名为般若 ”；
彼为觉性故也。
小乘之涅槃体非觉性，
故不名般若。
二 、真如之体出所知障，
名为
“ 法身 ”；
彼为一切功德法所依故。
小乘之涅槃非为功德法所依，
故不名法身。
三 、真如之体众苦都尽，
名为
“ 解脱 ”；
彼离分段变易故。
小乘之涅槃唯离分段，
未脱变易，
故非圆满解脱。
据上所说，
小乘涅槃所断的是见思烦恼，
所灭的是分段生死，
所证的是偏空真理，
所以它的生死因便是见思烦恼，
它的生死果即指有漏依身
（ 为有漏烦恼感受生死所依之身 ）。
大乘涅槃，
所断的是尘沙、
无明烦恼，
所灭的是变易生死，
所证的是中道实相理。
此则以尘沙、
无明为变易生死因，
空及二边之法相为变易生死果。
二乘人灭分段生死，
不受后有而入涅槃。
大乘菩萨及佛虽变易生死，
息妄归真，
而证无余涅槃。
或云 ：
“ 佛息应身之化，
归于真身之本 ”
谓之无余涅槃。
总之，
二乘所证涅槃，
它的本体是见思烦恼永寂，
偏空真谛理显现。
菩萨所证涅槃，
它的本体是尘沙烦恼永寂，
但中俗谛理显现。
佛所证的涅槃，
它的本体是无明烦恼永寂，
实相中谛理显现。
小乘虽然不算圆满解脱，
可是它已能了脱分段生死，
因此，
亦得称为涅槃 ——
小涅槃；
三德中仅具解脱一分。
至于大乘所证的涅槃，
可就不同了，
它是圆断烦恼、
圆满解脱、
圆证三身、
圆获三智；
那法身、
般若、
解脱三德具备，
常乐我净的四德不缺。
此外还有性净涅槃、
无住涅槃，
合前有余、
无余为四种涅槃。
有余、
无余是三乘共证，
凡夫无分；
性净涅槃是凡圣同具；
无住涅槃是佛果独证。
今略说明之 ：
“ 性净涅槃 ”
谓诸法自体，
性本空寂，
不假他修，
法法平等，
圣凡不二的理性。
“ 无住涅槃 ”
是说不住生死，
不住涅槃，
因为它是福慧圆满，
更无所求。
体虽如如而能不变随缘；
用虽生灭而能随缘不变。
又以大悲故不住涅槃
（ 不忍坐视沉溺生死的众生而不救 ）；
以大智故不住生死
（ 不被无明所迷，
业力所转 ），
故云无住。
结语
如上所明，
涅槃是学佛修行最后的归趣，
不消说它当然是个无法估价的圣果。
嗟嗟！世有一班不懂教义的人，
竟以涅槃认为是死的别名，
这是根本错误的！
要知道，
它 —— 涅槃，
乃诸佛圣者所同证的圣果，
是由历劫辛苦，
积行一切功德所换来的代价。
就以小乘涅槃来说 ：
并不是个个死了就能即证涅槃。
请大家认识清楚为幸！
沧月曾经说过：“人生是一场负重的狂奔，需要不停地在每一个岔路口做出选择，而每一个选择，都将通往另一条截然不同的命运之路。”选择，是我们每时每刻、每分每秒都在做的一件事情，或大或小，或简单或复杂。
而林靖恩和李坤城呢？他们的爱情幸福吗？他们互相成全了吗？
1.恋情的开始
2013年8月份，微博上出现了这样一张图片--头发花白的老爷爷和稚气未脱的小女孩，乍一看，这就是爷孙二人。可是，两人的动作举止又不像是爷孙，于是，有心之人便对此加以研究。最后，经过证实，两人竟是恋人。
这一下使得吃瓜群众大吃一惊，甚至有网友在探讨：小女孩为什么要找个这样的老头呢？图名图利他也都不出众，样貌和才华他也是一般般。所以，他们的爱情很难让人理解，也很难让人认可。
旁外之人都不认可，女方家长会认可吗？毕竟男方已经57岁了，而自己的女儿才17岁。四十岁的差距，他们在思想、观念、行动上可以互相适应吗？这也不禁成为群众茶余饭后的热点话题。
可谁知：57岁的李坤城竟然和林靖恩的父亲认识。但是嫁女儿是一件需要深思熟虑的事情，这可不是单单看交情的时候。
其实从这个行为，虽然当时并不能看出他们以后会不会幸福，但是却可以绝对地看出李坤城并不是一个有担当的男人。
为了这样的男人伤父亲的心，真的值得吗？如果李坤城足够爱林靖恩，他一定会做出中和的选择，而不是所谓的“隔空喊话”，这无疑是加剧两个人的矛盾。一方面，这会在冥冥之中给林靖恩传达一种“底气”，另一方面，这也会让林父心寒。
也许让林靖恩的父母不满意的并非是年龄，而是他的处事方式与态度，只是家长没有说破而已。可他们也没想到：女儿的态度那般坚决。不管林靖恩的家长如何劝说，她都全盘拒绝，完全没有听从。
最终，女儿还是选择了嫁给李坤城。但是林靖恩的父母试图拉回“泥潭”中的女儿，选择了向法院发起诉讼。在当事人的言论面前，空文也就成为了空文。在法庭上，林靖恩告挺丈夫李坤城，最终，法官宣判：李坤城无罪。
在此之后，高调的两人在节目中表示：等林靖恩二十岁之时，就是李坤城娶她之日。主持人说过：这么年轻就结婚，有点可惜了！但是林靖恩却回答道：自己还年轻，就算被骗，以后还有机会。
可是现实真的是这样吗？
2.婚后的生活
舆论时代，外加二人的高调，让林父一怒之下放狠话，声称“要和女儿断绝关系”。林靖恩为了所谓的爱情，放弃了学业，放弃了亲人，悠哉悠哉地当起了家庭主妇。
可是没有经济来源的家庭一定是很难生存的。就算李坤城曾经是个音乐人，但是存款终有用完的那一天。真到了那一天，他们怎么办呢？
对此，李坤城大胆放话：两万多张黑胶唱片足以支撑两人的生活。慢慢的，他们淡出了大众的视野。两人也过起了平凡的生活。
两人再次出现，是在2021年。八年后的他们，一个人靠拐杖行走，另一个人，身材与皮肤状态完全都不像20多岁的模样。那一刻，她终于用自己的切身体验体悟出了一个道理：生活哪有那么简单，爱情不是必需品，而是添加剂、润滑剂。
李坤城年过七旬，身体虚弱，可生活还得继续，更何况自己还怀有身孕。所以，她深知，生活的重担无疑会落在她的身上。
就算这样，她也没有办法，那是她自己的选择。她除了承担后果，别无选择。
3.恋爱的原因
但是，她为什么会这样选择呢？在她的童年，是否缺失了一些东西呢？
“有果必有因”，林靖恩这样选择，一定是有自己的原因的。她在幼小的年纪就已经亲眼见证了父母婚姻的失败。从小，她所接收到的爱就极其零碎。从小，她就在爸妈分离的家中来回穿梭。
而且，只要两人一见面，发生最多的是互相指责对方，并没有做到真正的关爱女儿。这样的生活环境，导致她敏感、自卑，甚至没有安全感。
所以，一遇到对自己稍微好的男人，她就会陷入爱的“深渊”。当林靖恩和李坤城相遇时，李坤城已经经历过一段婚姻的历练。那时候的他，男人魅力十足，会照顾人，会体贴人，所以，更容易俘获林靖恩的心。
这是其中一方面，但最主要的还是个人选择。同样是爷孙恋，杨振宁和翁帆就很幸福。因为翁帆的选择是经过深思熟虑的，相较于翁帆，林靖恩更像是大脑灵现。
不过，幸不幸福也都是个人的选择。人生的路，靠自己一步步走去，真正能保护你的，是你自己的人格选择和文化选择，那么反过来，真正能伤害你的，也是一样，自己的选择。
只是选择的不同，会造就不同的人生罢了。
而林靖恩和李坤城呢？他们的爱情幸福吗？他们互相成全了吗？
1.恋情的开始
2013年8月份，微博上出现了这样一张图片--头发花白的老爷爷和稚气未脱的小女孩，乍一看，这就是爷孙二人。可是，两人的动作举止又不像是爷孙，于是，有心之人便对此加以研究。最后，经过证实，两人竟是恋人。
这一下使得吃瓜群众大吃一惊，甚至有网友在探讨：小女孩为什么要找个这样的老头呢？图名图利他也都不出众，样貌和才华他也是一般般。所以，他们的爱情很难让人理解，也很难让人认可。
旁外之人都不认可，女方家长会认可吗？毕竟男方已经57岁了，而自己的女儿才17岁。四十岁的差距，他们在思想、观念、行动上可以互相适应吗？这也不禁成为群众茶余饭后的热点话题。
可谁知：57岁的李坤城竟然和林靖恩的父亲认识。但是嫁女儿是一件需要深思熟虑的事情，这可不是单单看交情的时候。
其实从这个行为，虽然当时并不能看出他们以后会不会幸福，但是却可以绝对地看出李坤城并不是一个有担当的男人。
为了这样的男人伤父亲的心，真的值得吗？如果李坤城足够爱林靖恩，他一定会做出中和的选择，而不是所谓的“隔空喊话”，这无疑是加剧两个人的矛盾。一方面，这会在冥冥之中给林靖恩传达一种“底气”，另一方面，这也会让林父心寒。
也许让林靖恩的父母不满意的并非是年龄，而是他的处事方式与态度，只是家长没有说破而已。可他们也没想到：女儿的态度那般坚决。不管林靖恩的家长如何劝说，她都全盘拒绝，完全没有听从。
最终，女儿还是选择了嫁给李坤城。但是林靖恩的父母试图拉回“泥潭”中的女儿，选择了向法院发起诉讼。在当事人的言论面前，空文也就成为了空文。在法庭上，林靖恩告挺丈夫李坤城，最终，法官宣判：李坤城无罪。
在此之后，高调的两人在节目中表示：等林靖恩二十岁之时，就是李坤城娶她之日。主持人说过：这么年轻就结婚，有点可惜了！但是林靖恩却回答道：自己还年轻，就算被骗，以后还有机会。
可是现实真的是这样吗？
2.婚后的生活
舆论时代，外加二人的高调，让林父一怒之下放狠话，声称“要和女儿断绝关系”。林靖恩为了所谓的爱情，放弃了学业，放弃了亲人，悠哉悠哉地当起了家庭主妇。
可是没有经济来源的家庭一定是很难生存的。就算李坤城曾经是个音乐人，但是存款终有用完的那一天。真到了那一天，他们怎么办呢？
对此，李坤城大胆放话：两万多张黑胶唱片足以支撑两人的生活。慢慢的，他们淡出了大众的视野。两人也过起了平凡的生活。
两人再次出现，是在2021年。八年后的他们，一个人靠拐杖行走，另一个人，身材与皮肤状态完全都不像20多岁的模样。那一刻，她终于用自己的切身体验体悟出了一个道理：生活哪有那么简单，爱情不是必需品，而是添加剂、润滑剂。
李坤城年过七旬，身体虚弱，可生活还得继续，更何况自己还怀有身孕。所以，她深知，生活的重担无疑会落在她的身上。
就算这样，她也没有办法，那是她自己的选择。她除了承担后果，别无选择。
3.恋爱的原因
但是，她为什么会这样选择呢？在她的童年，是否缺失了一些东西呢？
“有果必有因”，林靖恩这样选择，一定是有自己的原因的。她在幼小的年纪就已经亲眼见证了父母婚姻的失败。从小，她所接收到的爱就极其零碎。从小，她就在爸妈分离的家中来回穿梭。
而且，只要两人一见面，发生最多的是互相指责对方，并没有做到真正的关爱女儿。这样的生活环境，导致她敏感、自卑，甚至没有安全感。
所以，一遇到对自己稍微好的男人，她就会陷入爱的“深渊”。当林靖恩和李坤城相遇时，李坤城已经经历过一段婚姻的历练。那时候的他，男人魅力十足，会照顾人，会体贴人，所以，更容易俘获林靖恩的心。
这是其中一方面，但最主要的还是个人选择。同样是爷孙恋，杨振宁和翁帆就很幸福。因为翁帆的选择是经过深思熟虑的，相较于翁帆，林靖恩更像是大脑灵现。
不过，幸不幸福也都是个人的选择。人生的路，靠自己一步步走去，真正能保护你的，是你自己的人格选择和文化选择，那么反过来，真正能伤害你的，也是一样，自己的选择。
只是选择的不同，会造就不同的人生罢了。
乱世如何生存？富商幸得天师点化逃过一劫！
五代时期，浔阳有一个金银行钱庄的掌柜名叫杨初，那时候正值动乱的年代，他的家乡被地方叛乱势力所占领。当时叛军与官军交战，叛军前方非常吃紧，急需军饷，便向城里的有钱人家和经营钱庄的人们搜刮重金。杨初家也在搜刮的名单里，叛军要求杨初家缴纳军饷七十万两白银。杨初为了保全家人，在短时间内几乎变卖掉了所有家产，但因为是战争动乱年代，流出去的资金链暂时收不回来，手里能卖的东西也不多，几方周转下来，变卖到的价钱却还不足以支付叛军要求的一半的钱。
前线战势越来越吃紧，叛军的搜刮也越来越频繁，隔三差五地派军队来催促，甚至直接将杨初们带到军营里审讯。杨初非常孝顺他的母亲，每到军队来催促他，要求带他到军营逼他缴纳军饷的时候，他都对母亲谎称自己是外出有事情，跟母亲说不用担心他，他很快就会回来的。曾经杨初有缘在山中的宫观里得到张天师的一幅画像，请回家中后，时时焚香、庄重地敬奉，已经持续敬奉很多年了，每晚回到家中，杨初都会虔敬地焚香供奉天师的画像。这天上午军营又派人来上门催促，并将杨初带到军营审讯。下午时分杨初才由军营回家，一路上杨初为被迫缴纳军饷的事情愁得焦头烂额，内心非常的痛苦。叛军要求他在接下来的半个月之内必须集齐剩下的钱，不然就会以各种莫须有的名义，将他们一家发配到前线当苦役。杨初心里明白，说是当苦役，其实和判死罪没什么区别，在前线正规的军队尚且难逃一死，何况一般的老弱病残的平民。路上遇到的朋友们见杨初情绪十分低落，脸上没有一点生气，都过来小心地安慰他，杨初已经没有多余的经历，他听不清朋友们在说什么，只是低着头走路，简单地、零乱地应答着。
杨初回到家，关上了大门，只觉得浑身无力，好像要倒在地上了，但他为了不让母亲担心，只能强撑着回到自己的房间。一进屋杨初再也支撑不了自己沉重的身体，瘫坐在自己房间的椅子上，一边流泪，一边自言自语道：“以往和平时候要筹集那么多的钱都是很不容易的事，现在这战争时期，要我一个人出那么多，那么短的时间，那么困难的处境，怎么可能筹集出来！要杀人你们这些叛军可以直说啊！如果不是还要照顾家庭，真的想一了百了，这样的生活哪是人过的！”想到这里，杨初压抑已久的怒火一下子炸开，怒气将他的身体弹起来，已经憔悴的脸上也布满了青筋，愤懑地拿起桌上的杯子，准备狠狠的摔到地上，但转念一想，这一摔肯定会惊动母亲，母亲知道他刚由军营里回来，肯定会更加担心。想到这里杨初不由自主地咬向自己的嘴唇，直到疼痛让血和泪一起落了下来，杨初万念俱灰地倒在椅子上，双眼没有半点光芒。一直躺到半夜，杨初才稍微缓过神来，他一个人来到张天师的画像前，焚香敬拜之后，来到前院的店铺，看着空荡荡的柜子，杨初还得继续想有什么办法可以稍微缓解一下现在的困境，但面对这样的困境，毫无头绪，一筹莫展。
身心憔悴的杨初正呆滞地面对着空荡荡的店铺，这时忽然有一个人来到杨初的面前，轻声喊着他的名字，杨初这才回过神来，看着大门并未打开，心里先是一惊，杨初望着这位气质非凡的老者，有种特别亲近的感觉，心气神也恢复了很多。二人简单行礼之后，老者问杨初：“年轻人，你我看你面露苦色，心里是不是有什么烦心事啊？”杨初心想，现在也没有别的办法可以筹集到军饷，这位老者看起来也非常面善，与他说说也无没什么，随后回答道：“老人家，实不相瞒，前方战势打得不可开交，我们家被列入强制征集军饷的名单，要求缴纳巨额的军饷。现在又是战乱年代，我们变卖了所有家产都还凑不到一半。过两天再拿不出，我们一家人都会有危险啊。唉，我实在不知道改怎么办啊。”杨初便将自己的艰难处境都详细地和这位老者说了一遍。老者听完之后，缓缓地说：“你明天去集市上买些生铁回来，准备好炭火，点燃炭火之后，将堆起来的生铁投进炭火里烧炼，然后就可以烧炼出足够你支付军饷的黄金了。”老人家说完朝着天师画像的方向踏了一步，消失了。
杨初虽然心里有些疑惑，但此时他也没有别的办法，只能半信半疑地将生铁买回来，按照老人家的指导，将生铁投放到炉火中烧炼。“哐当”一投下去，火炉里的生铁慢慢变了颜色，杨初夹出来一看，变成了黄金，心里非常地激动。
杨初继续将剩下的生铁一并投入火炉中，也都变成了黄金，见此场景，一时间杨初泪如雨下。内心的感激之情无以言表，杨初回想起昨晚老人家教导他的情景，才明白这是天师的护佑，遂转身向着张天师的画像的方向非常虔敬地跪拜，感谢张天师将他们一家从生死的边缘解救了出来。此时，杨初听到一个很遥远却很清晰的声音对他说道：“我是张季文天师，在龙虎山中修炼。因为你非常地孝顺，又有向道之心，所以将这些金子赠送给你，帮助你解除困厄。支付军饷之后，剩下的可以用来补贴家用。”
后来张季文天师又多次托梦给杨初，教导他虔心修行。后来天师还为杨初指明前往龙虎山的道路，让他可以来到山中拜见。此外，杨初也得到张季文天师赠予的一些丹药，用来侍奉父母，他们吃了丹药之后，头发也变回了黑色，年迈的身体也变得壮实了。
五代时期，浔阳有一个金银行钱庄的掌柜名叫杨初，那时候正值动乱的年代，他的家乡被地方叛乱势力所占领。当时叛军与官军交战，叛军前方非常吃紧，急需军饷，便向城里的有钱人家和经营钱庄的人们搜刮重金。杨初家也在搜刮的名单里，叛军要求杨初家缴纳军饷七十万两白银。杨初为了保全家人，在短时间内几乎变卖掉了所有家产，但因为是战争动乱年代，流出去的资金链暂时收不回来，手里能卖的东西也不多，几方周转下来，变卖到的价钱却还不足以支付叛军要求的一半的钱。
前线战势越来越吃紧，叛军的搜刮也越来越频繁，隔三差五地派军队来催促，甚至直接将杨初们带到军营里审讯。杨初非常孝顺他的母亲，每到军队来催促他，要求带他到军营逼他缴纳军饷的时候，他都对母亲谎称自己是外出有事情，跟母亲说不用担心他，他很快就会回来的。曾经杨初有缘在山中的宫观里得到张天师的一幅画像，请回家中后，时时焚香、庄重地敬奉，已经持续敬奉很多年了，每晚回到家中，杨初都会虔敬地焚香供奉天师的画像。这天上午军营又派人来上门催促，并将杨初带到军营审讯。下午时分杨初才由军营回家，一路上杨初为被迫缴纳军饷的事情愁得焦头烂额，内心非常的痛苦。叛军要求他在接下来的半个月之内必须集齐剩下的钱，不然就会以各种莫须有的名义，将他们一家发配到前线当苦役。杨初心里明白，说是当苦役，其实和判死罪没什么区别，在前线正规的军队尚且难逃一死，何况一般的老弱病残的平民。路上遇到的朋友们见杨初情绪十分低落，脸上没有一点生气，都过来小心地安慰他，杨初已经没有多余的经历，他听不清朋友们在说什么，只是低着头走路，简单地、零乱地应答着。
杨初回到家，关上了大门，只觉得浑身无力，好像要倒在地上了，但他为了不让母亲担心，只能强撑着回到自己的房间。一进屋杨初再也支撑不了自己沉重的身体，瘫坐在自己房间的椅子上，一边流泪，一边自言自语道：“以往和平时候要筹集那么多的钱都是很不容易的事，现在这战争时期，要我一个人出那么多，那么短的时间，那么困难的处境，怎么可能筹集出来！要杀人你们这些叛军可以直说啊！如果不是还要照顾家庭，真的想一了百了，这样的生活哪是人过的！”想到这里，杨初压抑已久的怒火一下子炸开，怒气将他的身体弹起来，已经憔悴的脸上也布满了青筋，愤懑地拿起桌上的杯子，准备狠狠的摔到地上，但转念一想，这一摔肯定会惊动母亲，母亲知道他刚由军营里回来，肯定会更加担心。想到这里杨初不由自主地咬向自己的嘴唇，直到疼痛让血和泪一起落了下来，杨初万念俱灰地倒在椅子上，双眼没有半点光芒。一直躺到半夜，杨初才稍微缓过神来，他一个人来到张天师的画像前，焚香敬拜之后，来到前院的店铺，看着空荡荡的柜子，杨初还得继续想有什么办法可以稍微缓解一下现在的困境，但面对这样的困境，毫无头绪，一筹莫展。
身心憔悴的杨初正呆滞地面对着空荡荡的店铺，这时忽然有一个人来到杨初的面前，轻声喊着他的名字，杨初这才回过神来，看着大门并未打开，心里先是一惊，杨初望着这位气质非凡的老者，有种特别亲近的感觉，心气神也恢复了很多。二人简单行礼之后，老者问杨初：“年轻人，你我看你面露苦色，心里是不是有什么烦心事啊？”杨初心想，现在也没有别的办法可以筹集到军饷，这位老者看起来也非常面善，与他说说也无没什么，随后回答道：“老人家，实不相瞒，前方战势打得不可开交，我们家被列入强制征集军饷的名单，要求缴纳巨额的军饷。现在又是战乱年代，我们变卖了所有家产都还凑不到一半。过两天再拿不出，我们一家人都会有危险啊。唉，我实在不知道改怎么办啊。”杨初便将自己的艰难处境都详细地和这位老者说了一遍。老者听完之后，缓缓地说：“你明天去集市上买些生铁回来，准备好炭火，点燃炭火之后，将堆起来的生铁投进炭火里烧炼，然后就可以烧炼出足够你支付军饷的黄金了。”老人家说完朝着天师画像的方向踏了一步，消失了。
杨初虽然心里有些疑惑，但此时他也没有别的办法，只能半信半疑地将生铁买回来，按照老人家的指导，将生铁投放到炉火中烧炼。“哐当”一投下去，火炉里的生铁慢慢变了颜色，杨初夹出来一看，变成了黄金，心里非常地激动。
杨初继续将剩下的生铁一并投入火炉中，也都变成了黄金，见此场景，一时间杨初泪如雨下。内心的感激之情无以言表，杨初回想起昨晚老人家教导他的情景，才明白这是天师的护佑，遂转身向着张天师的画像的方向非常虔敬地跪拜，感谢张天师将他们一家从生死的边缘解救了出来。此时，杨初听到一个很遥远却很清晰的声音对他说道：“我是张季文天师，在龙虎山中修炼。因为你非常地孝顺，又有向道之心，所以将这些金子赠送给你，帮助你解除困厄。支付军饷之后，剩下的可以用来补贴家用。”
后来张季文天师又多次托梦给杨初，教导他虔心修行。后来天师还为杨初指明前往龙虎山的道路，让他可以来到山中拜见。此外，杨初也得到张季文天师赠予的一些丹药，用来侍奉父母，他们吃了丹药之后，头发也变回了黑色，年迈的身体也变得壮实了。
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